လူ႕ အတြင္းက သတၱဝါမ်ား

D.T.Suzuki ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ စကားတစ္ခြန္း ရွိပါတယ္။

“ဖားေလး။ ဟုတ္တယ္…။ က်ေနာ္ ဖားကို ခ်စ္တယ္။ လူ ထက္ေတာင္ သူ႔အေပၚ ပို ခ်စ္ေသးတယ္။ ကန္ေဘာင္ ေဘးမွာ ဖားေလး တစ္ေကာင္ ထိုင္ေနတဲ့ ခဏေလး ကို ၾကည့္ေစ ခ်င္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ ျငိမ္သက္ ေနလိုက္ သလဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္ၾကည့္ ပါ။ ျငိမ္ဝပ္ျပီး စြဲျမဲေနတဲ့ သူ႕ အသြင္သႏၱာန္က ကမၻာ ေလာကရဲ႕ ဘယ္အရာမွ အေနွာင့္အယွက္ မရွိ၊ ဘာမွ တြယ္ညိ မေနသလိုမ်ိဳး။ သူက ထိုင္ေနရံုေလး ~ ထိုင္ေနတယ္ ဆိုရံုမ်ွေလး~ ဘာဝနာ သတိနဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုရံုမ်ွေလး လို႔ပဲ ထင္ရမယ္”

- သူက ဆက္ေျပာ တယ္။

-“က်ေနာ္ အသိ မရွိခင္က လူနဲ႔ တူျပီး၊ အသိရွိျပီး ေနာက္မွာ ေၾကာင္ တစ္ေကာင္နဲ႔ ပိုတူလာတယ္”

ေၾကာင္တစ္ေကာင္ ကို ၾကည့္ရင္ – သူဘယ္လို ေျဖေလ်ာ့ နားေနရမယ္ ဆိုတာ သူ သိေနပါတယ္။ Relaxation အတြက္ သူေကာင္းေကာင္း သိတယ္။ အဘိဓာန္၊ က်မ္း စာအုပ္ လွန္ေနစရာ မလိုဘူး။ ေကာင္းေကာင္း ေျခဆန္႔ လက္ဆန္႔ နားေနႏိုင္တယ္။ က်ေနာ္ တို႔ သာ ဆိုရင္ ဘယ္လို Relaxation လုပ္ရမလဲ အခက္အခဲ ေတြ႕ေကာင္း ေတြ႕ေနႏိုင္မယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕အတြက္ေတာ့ အခက္ အခဲ မရွိဘူးရယ္။ ေၾကာင္ အတြက္ လူေတြလို ဆရာ မလိုအပ္ဘူး။ ကိရိယာ မလိုအပ္ဘူး။ သူတစ္ကိုယ္တည္း ေကာင္းေကာင္း နားေနႏိုင္ သလို ေကာင္းေကာင္း ႏိုးၾကားႏိုင္တယ္။ ခင္ဗ်ားသာဆို Relax လုပ္တဲ့အခါ အိပ္ေပ်ာ္ေကာင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားမယ္။ အဲ့ေၾကာင္ေလး အတြက္ က အိပ္ေပ်ာ္ေန ခ်ိန္မွာေတာင္ ေကာင္းေကာင္း ႏိုးၾကား ေနႏိုင္ေသးတယ္။

တိရစၦာန္ ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေျပာရင္ သူတို႔မွာ ဘာ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာ မ်ား ရွိပါသလဲ။ လူေတြ သာ မိမိ အတၱေဘာင္ အတြင္း ကေန ႏိႈင္းယွဥ္ စကား ဆိုၾက တယ္။ “က်ဳပ္တို႔ ဟာ တိရစၦာန္ ေတြ မဟုတ္ဘူး။ က်ဳပ္တို႔ က လူေတြ ျဖစ္တယ္” ဒီစကားရပ္ နဲ႔ မာန္ေထာင္ တယ္။ “လူသာလ်ွင္ အသိဥာဏ္ အလိမၼာ ျပည့္စံု ႏိုင္တယ္” ဒီစကား ကို တလြဲဆံပင္ ေကာင္း ေတြးယူ ျပီး အျခား သတၱဝါမ်ိဳးစိတ္ေတြ ကို ႏွိမ္ခ် တတ္ၾကတယ္။ ဒါဆို ေမးၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။ သူတို႔ မွာ စိုးရိမ္ေန တာေတြ ရွိတယ္ ဆိုေပတဲ့ – ေမ်ွာ္မွန္းခ်က္ ေတြ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတြ နဲ႔ စိုးရြံ႕စရာ ေတြ ရွိေန သလား။ တစ္ဦး နဲ႔ တစ္ဦး အခ်ည္းႏွီး ဂုဏ္သိကၡာ ၊ ဓန ဥစၥာ ေတြနဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္ ပုတ္ခတ္ တြန္းတိုက္ ေန သလား။ ဘာသာ ေတြ အျပိဳင္ တည္ေထာင္ ေနသလား။ ဂိုဏ္း ဂဏ ေတြ တစ္စဥ္ေထာင္၊ ကြဲျပား ေနသလား။ က်ိန္းေသ တာက သူတို႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ လူေတြလို စိတ္ပညာ ဆရာဝန္ ၊ စိတ္ခြဲ ပညာရွင္ ( Psychoanalyst ) စသျဖင့္ ေခၚစရာ မလိုေလာက္ ဘူးရယ္။ တကယ္ ရူးသြားတဲ ့တိရစၦာန္၊ ( ဥပမာ – ေခြးရူး ) ေတြဟာ လူေတြၾကားထဲ လူေငြ႕ကူး သြားတဲ့ အခါ မွသာ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ခင္ဗ်ား ေတြ႕ရ ပါလိမ့္မယ္။ သူတို႔ သဘာဝ မူရင္း အတြင္းမွာ ရူးသြပ္သြားစရာ တစ္ခုမွ မရွိေၾကာင္းေတာ့ ခင္ဗ်ား ျမင္ႏိုင္ ပါမယ္။

သစ္ေျခာက္ပင္

ဒုကၡ၏ အနက္အဓိပၸာယ္ သည္ မရွိသည့္ အရာကို ရွာေဖြျခင္း ျဖစ္သည္။ အျခား တစ္နည္း ျဖင့္ ဆိုလ်ွင္ ဒုကၡ၏ အနက္အဓိပၸာယ္သည္ သဲထဲက ဆီထုတ္ယူရန္ ၾကိဳးစားျခင္း ျဖစ္သည္။ မရွိေသာ ေကာင္းကင္ပန္းကို ခူးဆြတ္ဖို႔ ၾကိဳးစားျခင္းလည္း မည္သည္။ ယုန္သတၱဝါ၌ မရွိေသာ ဦးခ်ိဳကို ရွာျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒုကၡ၏ အနက္ အဓိပၸာယ္သည္ မျဖစ္ႏိုင္သည့္ အရာကို လိုလားေတာင့္တ ျခင္း ျဖစ္သည္။

ေလးဖက္ ေလးတန္၌ မေအာင္ျမင္မႈမ်ား စုပံုေနလိမ့္မည္။ ယင္း အစုအပံုသည္ သင္၏ သခ်ၤဳိင္းဂူ သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ကာမဂုဏ္ အာရံု၌ အရသာ ေတြ႕ေနသေရြ႕ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရွိေနသည္ ဟူ၍သာလ်ွင္ ထင္ျမင္ေနေပလိမ့္မည္။ မိမိ ၏ မ်က္လံုး အတြင္း သႏၱာန္ထဲ ေရာက္ မသြား မခ်င္း ခ်မ္းသာ သုခသည္ မိမိ၏ အတြင္း သႏၱာန္၌ ရွိသည္ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းကို သိျမင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ယင္း အေျခအေနမ်ိဳး ေရာက္မလာမခ်င္း ဣေျႏၵမ်ားသည္ ထိန္းခ်ဳပ္၍ မရႏိုင္ ျဖစ္တတ္သည္။ မိမိ၏ အျမင္သည္ လြဲမွားေသာ အျမင္ ျဖစ္ေန ပါက ဣေျႏၵ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ သည္ ျဖစ္မလာႏိုင္ေပ။

စင္စစ္ ဣေျႏၵၾကီးရင့္မႈ ဟူသည္ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္း မျဖစ္ေသာ တည့္မတ္ျဖဴစင္သည့္ အျမင္၏ အက်ိဳးဆက္ ျဖစ္သည္။ စာဆန္ဆန္ ဆိုရလ်ွင္ ဣျႏၵိယ သံဝရသည္ သမၼာဒိ႒ိ၏ အက်ိဳးဆက္ ျဖစ္၏။ “သမၼာ” ၏ အနက္အဓိပၸာယ္သည္ ရွိသည့္ အရာကို ရွိသည့္ အတိုင္း ျမင္ျခင္း ျဖစ္ သည္။ မရွိသည့္ အရာကို မရွိသည့္ အတိုင္း ျမင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘဝ၌ သုခပန္း ပြင့္လ်ွင္ စိတ္ရႊင္လန္း ခ်မ္းေျမ႕မႈ ျဖစ္ေပၚမလာဘဲ ေနမည္ မဟုတ္ေပ။

ဓမၼပဒ၌ ~

“ကာမဂုဏ္ အာရံု အရသာ၌ အေကာင္းကို ၾကည့္ေနေသာ ဣေျႏၵမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း မရွိေသာ၊ ခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္ စားသံုးရာ၌ အတိုင္းအရွည္ ပမာဏ မသိေသာ၊ ပ်င္းရိေသာ၊ လံုလဝီရိယ ကင္းမဲ့ေသာ သူကို ‘မာရ’ သည္ ေလမုန္တိုင္းက သစ္ပင္ေျခာက္ကို လဲက်သြားေအာင္ ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ လဲက်သြားေအာင္ ျပဳလုပ္လိမ့္မည္”

အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ေခါင္းကိုက္ျခင္း

A: အိုရွိဳး – ခင္ဗ်ားကို အခ်က္ အလက္ တစ္ခု တင္ျပတဲ့အခါ တစ္ခါမွ အေနွာင့္အယွက္ျဖစ္သြားဟန္ မရွိဘူး။ အဲ့ဒါကို ျမင္ေတာ့ က်ေနာ့ အေနနဲ႔- ေတာ္ေတာ္ ကသိ ကေအာက္ ျဖစ္တယ္။

B: ခင္ဗ်ား ရူးေနလို႔ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ့ကို အေနွာင့္အယွက္ မရွိတဲ့အရာေတြက ခင္ဗ်ားကိုပါ ေရာျပီး ဘယ္လို အေနွာင့္ အယွက္ ျပဳႏိုင္ မွာလဲ။ တကယ္တမ္း ေျပာရင္ ~ က်ေနာ္ အခ်က္အလက္ေတြကို သိပ္တန္ဖိုး ထားေလ့မရွိဘူး။ အခ်က္အလက္ဟာ အမွန္ သိတဲ့ အရာ မဟုတ္ေသးဘူး။ က်ေနာ္တို႔ အမွန္ကို ေရာက္ႏိုင္ဖို႔ အေထာက္အကူ တစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္။ ခင္ဗ်ားမွာ ဘယ္လို အေထာက္ အကူ ေတြ ရွိ လဲ။ အယူဝါဒ အစြဲေတြလား၊ မ်က္ကန္း ယံုၾကည္ခ်က္ေတြလား ၊ ဒါမွမဟုတ္ မသိတဲ့ အသြင္ သႏၱာန္ နဲ႔ ေယာင္ နန အပိုင္းအစေတြ လား။ ဒီလို မသိတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ အတြက္ က်ေနာ္ ကိုယ္ က်ေနာ္ ဘာလို႔ အေနွာင့္အယွက္ အျဖစ္ ခံရမွာ တဲ့လဲ။

မေန႔က အရာ တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒါဟာ အခ်က္အလက္ တစ္ခု ျဖစ္မယ္။ ဒါေပတဲ့ ဒီေန႔ မျဖစ္ဘူး မဟုတ္လား။ ေယရွဳခရစ္ ၊ ေမာေရွ၊ အာျဗဟံ စသည္ သူတို႔ အတြက္ “ေနဟာ ကမၻာကို ပတ္တယ္” ဆိုတာ အခ်က္ အလက္ တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါဟာ အခ်က္ အလက္ တစ္ခုထက္ မပိုဘူး ဆိုတာေတာ့ သိထားရလိမ့္မယ္။ အခု ကေန႔ကာလမွ “ကမၻာက ေနကို ပတ္ေနတယ္” ဆိုတာဟာ အခ်က္ အလက္ တစ္ခု ျဖစ္သြားတယ္။ သူတို႔ ေခတ္ အခါနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါကေရာ ခင္ဗ်ားကို ဘယ္ေလာက္ ကသိ ကေအာက္ ျဖစ္ေစႏိုင္ မွာလဲ။ ခင္ဗ်ားကေရာ ဒီအခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ ကသိကေအာက္ အျဖစ္ ခံရတာလဲ။ လူဟာ အျမဲ ေရွ႕ ကို ေျပာင္းလဲ တိုးတက္ေနတယ္။ ပိုပိုျပီး အသိအျမင္ ဥာဏ္ ၾကြယ္ဝလာတယ္။ သိပၸံ အသိသညာေတြ ၊ နည္းနာေတြ သံုးစြဲမယ္။ သဘာဝ ေလာကဓာတ္ရဲ႕ အစစ္အမွန္ ဆီကုိ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ခ်ဥ္းကပ္ ရွာေဖြ ၾကည့္မယ္။ ဒါဆို အခ်က္အလက္ေတြဟာ အသစ္ အသစ္ ေတြနဲ႔ အျမဲ ေျပာင္းလဲေနမွာပဲ မဟုတ္လား။

က်ေနာ္ အခ်က္အလက္ ကို တန္ဖိုး မထားဘူး။ တကယ့္အျဖစ္ကိုပဲ တန္ဖိုးထားတယ္။ ဆိုလိုတာက အခ်က္အလက္ ကို လူလုပ္ လို႔ ရတယ္။ တကယ့္ အျဖစ္ ကို လူလုပ္လို႔ မရဘူး။ က်ေနာ္ ၾကံေတြးၾကည့္ျပီး အခ်က္အလက္ တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ~ က်ေနာ္ ၾကံေတြး တဲ့ စိတ္နဲ႔ တကယ့္အျဖစ္အရွိ တစ္ခုကို ေခ်ဖ်က္ပစ္လို႔ မရဘူး။ အမွန္တရား ( ဝါ ) သစၥာဟာ တည္ရွိျပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ား မသိ တာ သိတာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ပဲ ဆိုင္တယ္။ တကယ့္အျဖစ္ သစၥာက ရွိျပီးသား ၊ ရွိေနျပီးသားပဲရယ္။

ဆိုလိုတာက ~

ႏြယ္

ရွင္းသန္႔ေသာ စိတ္သည္ မာန္မာနမရွိ။

ဒီ စကား ဟာ ေလးနက္တဲ့ စကား ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အမွီအခို ၊ မွီတြယ္မႈ စရိုက္ ( Psychological Dependence ) ျပႆနာ အတြင္းပိုင္းထိ နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း ဝင္ေရာက္ ထားတယ္။ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ စိတ္ကို ငံုလ်ွိဳး တိုးဝင္ၾကည့္ရင္ ေတြ႕ရမွာက – က်ေနာ္တုိ႔ အားလံုး နီးပါးဟာ ေၾကာက္လန္႔ စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ တစ္ကိုယ္တည္း အထီးတည္း ေတြ႔ရမယ္။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္ ? တကယ္လည္း က်ေနာ္တို႔ အမ်ားစုဟာ အတြင္းပိုင္း ဗလာ၊ အႏွစ္သား မရွိ ျဖစ္ေနတယ္။ စိတ္အစဥ္ သက္သက္ က ျပတ္ေတာက္ ေနပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ ကို တကယ္ စင္စစ္ နားလည္ တဲ့သူ ရွား တယ္။ မိမိ အဇၥ်တၱ မွာ အထီးက်န္ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အသိ၊ မိမိ တစ္ကိုယ္တည္း မလံုေလာက္၊ မျပည့္စံုဘူးလို႔ နားလည္မိတဲ့ အသိ၊ ဘဝရဲ႕ အရင္းခံမွာ တြယ္ရာမဲ့ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အသိေတြေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ ရရာတစ္စံုတစ္ခုကို ဆြဲငင္တယ္။ တြယ္ခ်ိတ္တယ္။ တြယ္တာတယ္။ ဒါဟာ မိသားစု တစ္စုရဲ႕ ဘဝကို သာယာေအာင္ ပံုေဖာ္တဲ့ ေနာက္ကြယ္ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ မိသားစု သိုက္ျမံဳကို က်ေနာ္တို႔ မွီခိုတယ္။ စင္စစ္ ဇနီးမယား (ဝါ) လင္ေယာက်ၤား ဆိုတဲ့ အျဖစ္ဟာ က်ေနာ္တို႔ဘဝ အရင္းခံကို အေဝးပို႔ပစ္ပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ရဲ႕ အရင္းခံျပႆနာ ဟာ ဣႆာ၊ မစၦရိယ လို႔ ေခၚရမယ္။ စင္စစ္ သိမ္းပိုက္မႈ ဆိုတာဟာ အျခားသူတစ္ဦး ဆီမ်ား ခြဲထြက္ ပိုင္ဆုိင္ သြားေလ မလား ဆိုတဲ့ အဲ့ဒီ ဣႆာ၊ မစၦရိယ စိတ္ရဲ႕ သရုပ္သကန္ မဟုတ္လား။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအရာဟာ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ မဟုတ္ဘူး။ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္း က သိမွတ္ျပဳထားတဲ့ မိသားစုတစ္စုရဲ႕ ေမတၱာ ရပ္ဝန္း ဟာ ေလးစားစရာ ေကာင္းတယ္ မဟုတ္လား။ – ဟုတ္ပါတယ္။ ေလးစား ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ရွိရျခင္းေၾကာင့္ လည္း ဒီကေန႔ လူသားေတြ ထြန္းကား လာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပတဲ့ တစ္ဖက္မွာ ဆင္ျခင္စရာ ေတြ ရွိေနတယ္။ အိမ္ေထာင္မႈ ျပဳျခင္း ရဲ႕ တစ္ဘက္ျခမ္း မွာ လြတ္ေျမာက္ ခ်မ္းေျမ႕ျခင္း ကို ပံုေဖာ္ေပး တယ္ ဆိုေပတဲ့ ၊ အျခား တစ္ဘက္ျခမ္းမွာ တုပ္ေႏွာင္မႈ၊ တြယ္တာမႈ က ရွိ ေနျပန္တယ္။ စင္စစ္ ေႏွာင္တြယ္ တယ္ ဆိုတာဟာ တကယ္ ျဖစ္ရွိေနတဲ့ အထီးတည္း ျဖစ္ေနရျခင္း၊ မိမိ ရင္တြင္း မိမိ ျပန္မၾကည့္လိုျခင္း၊ အေၾကာက္အကန္ ျငင္းဆန္ျခင္း သရုပ္ပဲ လို႔ က်ေနာ္ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ အျဖစ္ေတြ ကို မိမိ သႏၱာန္မွာ လက္မခံ ႏိုင္တာ တစ္မ်ိဳး လို႔လည္း ဆိုႏိုင္တယ္ ။ ဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ ~ တကယ္ စင္စစ္ ေရာက္ရွိလာတဲ့ “မိမိ အျဖစ္” ကို လက္မခံႏိုင္ျခင္း ပံုစံ – ဘယ္ပံုစံ မဆို – မွီတြယ္ေနျခင္း၊ မွီခိုလိုျခင္း ( Dependence ) အျဖစ္ကို အေထာက္အပံ့ အားျပဳပါတယ္။ ဒီလိုပဲ ေျပာရမယ္ ။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္ ? ။ အဲ့ဒါနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္တည္း – “မွီတြယ္တဲ့ စိတ္ဟာ ဘယ္လိုမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတာကိုလည္း နားလည္သြား ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

လြတ္ေျမာက္တဲ့ စိတ္ ဟာ မာန္မာန မရွိေၾကာင္း သိဖို႔ ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ စိတ္ ကလည္း လြတ္လပ္ ေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီလြတ္လပ္ တဲ့ စိတ္၊ ဒီလို မာန္မာန ကင္းဆိတ္တဲ့ သႏၱာန္ကသာ အခုအခံ ကင္းမဲ့ျခင္း အျဖစ္ ကို ေကာင္းေကာင္း သိႏိုင္တယ္။ အခုအခံ ကင္းဆိတ္ေနမွ လည္း – အရာရာကို သင္ယူႏိုင္တယ္။

ဖက္ခြက္စား

ဗုဒၶဘာသာမွာ ဂီတ၊ အက၊ ျပဇာတ္ စသည္ အႏုပညာေတြကို အိမ္နိမ့္စံ ထားထားတယ္။ ဒါေပတဲ့ စင္စစ္ အႏုပညာ ဟာ ဘာသာေရး ( Religion ) နဲ႕ သိပၸံ ( Science ) တို႔ ႏွစ္ခု ၾကား တည့္တည့္မွာ တည္ရွိတယ္ လို႔ က်ေနာ္ ျမင္ပါတယ္ ။ အႏုပညာ မွာ အဲ့ဒီ အမည္ႏွစ္ရပ္ရဲ႕ အရည္အေသြးေတြ အညီအမ်ွ ေရာစြက္ ပါဝင္ေနတယ္။ အႏုပညာရဲ႕ ေခါင္းဘက္ပိုင္း ကို နည္းပညာ၊ အတတ္ပညာေတြနဲ႔ သက္ဆိုင္ မယ္ လို႔ ဆိုရင္ ပန္းဘက္ျခမ္းဟာ ဘာသာေရးရဲ႕ နက္နဲတဲ့ သိျမင္မႈကို အေျခခံထား တယ္။

ဆိုပါစို႔ ~ ပန္းခ်ီတစ္ခ်ပ္ ေရးဆြဲတာမ်ိဳး။ သိပၸံသမားေတြလည္း ပန္းခ်ီေရးဆြဲႏိုင္ပါတယ္။ ပန္းခ်ီ ဝါသနာ ထက္သန္တဲ့ သိပၸံ ပညာရွင္ေတြ လည္း ျမင္ေတြ႔ေနရတာပဲ မဟုတ္လား။ ရိုးရွင္းပါတယ္ ။ ဘာသာတရားက အထိုက္ အေလ်ာက္ ေပးစြမ္း တဲ့ ေအးခ်မ္းမႈမ်ိဳး ကို ဘာသာေရး မလုပ္သူ လည္း အႏုပညာ မွာ ရွာေတြ႕ႏိုင္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကမၻာ့ဘာသာ ေပါင္းစံု တို႔ရဲ႕ ျပယုဂ္ မွာ အႏုပညာဟာ နက္နက္ နဲနဲ စိမ့္ဝင္ေန တယ္။

ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာလည္း အႏုပညာဟာ ပင္မက်တဲ့ တစ္ေနရာကို ယူထားပါတယ္။ အႏုပညာ အတိမ္အနက္နဲ႔ လူမႈ လူ႕ေဘာင္ ရဲ႕ သရုပ္ ကို တြဲဖက္ ျမင္ေတြ႕ရေလ့ ရွိတယ္။ အႏုပညာမွာ ဘာသာေရးရဲ႕ အရိပ္အေရာင္ဟာ အထူးသျဖင့္ ထင္ဟပ္တယ္။ ဒါေပတဲ့ အမ်ား အားျဖင့္ ဘာသာေရး ဟာ အႏုပညာ ကို ရွံဳ႕ခ်တယ္။ အႏုပညာဟာ ဘာမ်ား အမွား ရွိလို႔ပါလဲ ~ အဲ့ဒါကို ေျပာလိုပါတယ္။

တကယ္က – ဘာသာေရး ထံုမႊမ္း ထားသူ၊ ဘာသာေရး အေပၚ နားလည္သေဘာေပါက္သူ ဟာ ဆုေတာင္းဝတ္ျပဳ သလို၊ ဘာဝနာ ပြားမ်ားသလို၊ ပန္းခ်ီ ကား တစ္ခ်ပ္ အျပည့္ အဝ ခံစားသိမွတ္ ေရးဆြဲႏိုင္တယ္လို႔ က်ေနာ္ ျမင္ပါတယ္ ။ ဒါေပတဲ့ နည္းပညာပိုင္း ေတြ ခ်ယ္လွယ္ထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားကို မဆိုလိုဘူး။ ~ ဘာဝနာ ေလးနက္ စိမ့္ဝင္ ေနတဲ့ ပန္းခ်ီကား ကိုသာ ဆိုလိုတယ္။ ဘာသာေရး ဘက္ကို နီးကပ္တဲ့ အႏုပညာ ဟာ ပိုျပီး ေလးနက္ ၾကည္စင္တယ္။ ဒါဟာ တကယ္ ဟုတ္မဟုတ္ ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္တယ္။

လက္ရွိ ေခတ္သစ္ ပန္းခ်ီေတြ ကို ၾကည့္ရင္ – နည္းပညာအသားေပးလြန္းတဲ့ ပန္းခ်ီကားေတြဟာ သိပၸံ ဘက္ကို ႏြယ္မယ္။ အၾကမ္းထည္ ဆန္တယ္ ။ သူတို႔ေတြ လည္း ဆိုင္ရာ ဂုဏ္အဂၤါ ရွိေနပါ တယ္။ ၾကည့္သူရဲ႕ ဟဒယအတိုင္း လွပေန ႏိုင္တယ္။ ဒါေပတဲ့ ခံစားမႈ အႏွစ္သာရ နက္နဲမႈကေတာ့ ဆိတ္သုဥ္း ေနမယ္။

ဒီေနရာမွာ – အိုရွိဳး ေျပာၾကားခဲ့တဲ့ စကားရပ္ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ဥပမာျပဳျပီး ထုတ္ယူ ၾကည့္ပါမယ္။ ဂီတ၊ စာေပ၊ အႏုပညာ စသည္ တို႔မွာ – ဇင္ရဲ႕ စိမ့္ဝင္ေန မယ့္ အရာေတြ ရွိပါမယ္။ အထူးသျဖင့္ – ပန္းခ်ီ ကိုပဲ က်ဘမ္းေျပာၾကည့္မယ္။

ဇင္ဆရာ ေတြလည္း ပန္းခ်ီ ဆြဲေလ့ရွိတယ္။ သူတို႔ ပန္းခ်ီေတြဟာ အျခား ပန္းခ်ီေတြနဲ႔ မတူဘူးရယ္။ ဇင္ ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္ကို ၾကည့္ရင္ ႏူးညံ့ တဲ့ ခံစားခ်က္ တစ္ရပ္ ျဖတ္ခနဲ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း၊ ၾကည္ရႊင္တဲ့ သႏၱာန္ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း စိတ္ပညာ ဆရာေတြ အပါအဝင္ အႏုပညာရွင္ေတြ လက္ခံထားၾကတယ္။ ေပါ့ပါးတဲ့ ၾကည္ႏူးမႈ မ်ိဳး ျဖစ္တယ္ လို႔ ေခၚႏိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။

သုညတ ကိုယ္ေတာ္

ဇင္ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါး ရွိတယ္။ သူ႕ကိုယ္သူ “သုညတ ကိုယ္ေတာ္” လို႔ နာမည္ ေပးထားတယ္။ စင္စစ္ – သူဟာ ဘာမွ မသိတဲ့သူ၊ အသိ အျမင္ ဘာမွ မရွိ၊ ဘာမွ နားမလည္ထား တဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ မသိ၊ မတတ္၊ နားမလည္ တာကို လူမသိေစခ်င္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ထက္ျမက္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကို သူ႕ေဘးနား ေခၚထားတယ္။ တကယ္လို႔သာ တစ္စံုတစ္ေယာက္က တရားစကား အေမး အျမန္း ျပဳ လာခဲ့ရင္ သူတို႔ ႏွစ္ပါးကပဲ ေျဖ၊ သူကေတာ့ ဆိတ္ဆိတ္ ေနတယ္။ ဘာမွ ကို မေျပာဘူး – အခန္႔သား – ဆိုပါေတာ့။ ဒီလို စကား ဘာမွ မေျပာ၊ မဆို တဲ့ အတြက္ လည္း သူ႕ကိုယ္သူ သုညတ ကိုယ္ေတာ္ အျဖစ္ ေကာင္းေကာင္း နာမည္ တပ္ ထားႏိုင္ခဲ့တယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ~ ေက်ာင္းကို – အာဂႏၱဳ ရဟန္း တစ္ပါး ေရာက္လာတယ္။ ေျဖၾကားေလ့ ရွိတဲ့ ဟို ကိုယ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကလည္း ကံ ဆိုးခ်င္ေတာ့ – အဲ့အခ်ိန္ – သူ႕အနား မွာ – ရွိမေနဘူး ။ “သုညတ ကိုယ္ေတာ္”ၾကီး ျဖစ္တဲ့ သူသာလ်ွင္ အထီးတည္း ရွိေနတယ္။ အာဂႏၱဳ ရဟန္းက ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပဲ ကိုယ္ေတာ္ၾကီး ကို ေမးခြန္း တစ္ခု ေမးတယ္။

“ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဗုဒၶ ဆိုတာ ဘာလဲ”

ကိုယ္ေတာ္ လည္း ဘာေျဖရမွန္း မသိေတာ့၊ က်ီးၾကည့္ ေၾကာင္ၾကည့္- ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္ေပါ့။ ေတာင္ေတာင္ အီအီ ဟိုေငး ဒီေငး ျဖစ္ သြား တယ္။ ဘာမွလည္း မေျပာသာ ဘူးရယ္။ ဒါေပမယ့္ အာဂႏၱဳ ရဟန္းက ေက်နပ္သြားဟန္ တူပါတယ္။ ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခု ထပ္ေမး တယ္။