ေဇယ် ျဖစ္မျဖစ္

ဒီကိစၥက ထင္သေလာက္ မလြယ္ဘူး။ တစ္ေယာက္ေသာသူ က “ခင္ဗ်ား ဘယ္သူလဲ” လို႔ ေမးရင္ ~ ကၽြန္ေတာ္က “ကၽြန္ေတာ္ ေဇယ် ပါ” လို႔ ေျဖမယ္။ အဲ့ဒီမွာ ေမးသူက မယံုရင္ အျခား ပုဂၢိဳလ္ေတြကို လိုက္ ေမးမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကို လက္ညွိဳး ထိုးျပီး ေျပာမယ္။ “သူ ဘယ္သူလဲ”။ သူတို႔က လည္း ကၽြန္ေတာ္ ဟာ “ေဇယ် ပါ” လို႔ပဲ ေျပာၾကမွာပဲ။

အခ်ိဳ႕က သည့္ထက္ ပိုျပီး ကၽြန္ေတာ္ “ေဇယ် ဟုတ္သလား” ဆိုတာကို သိခ်င္ ေတာ့ မွတ္ပံုတင္ ကတ္ျပား ေတာင္းၾကည့္ မယ္။ မွတ္ပံုတင္ ကတ္ျပား ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ရိုက္ထားတဲ့ ပံု ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ “ေဇယ်” ျဖစ္တယ္ လို႔လည္း ဆိုမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ “ေဇယ်” ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုး လိုလို က လက္ခံ သြားၾက တယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ အတြက္ ျပႆနာ တစ္ခု ရွင္းသြားတာေပါ့။ အဲ့ဒီလို စိတ္ေပါ့ေပါ့ ပါးပါး ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ လူတစ္ေယာက္ က လာျပီး ကၽြန္ေတာ္ ဟာ “ေဇယ်” မဟုတ္ ပါဘူး လို႔ ေျပာျပန္ တယ္။ ဒီေတာ့ ရွင္းေန တဲ့ ျပႆနာက ျပန္ရွဳပ္သြားရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိစၥ မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ ကို ေထာက္ခံ မယ့္ သူေတြ ကလည္း အမ်ားသား။

သူတို႔ အားလံုးကပဲ စုေဝး လာၾကျပီး၊ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ေဇယ် ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံ ေျပာၾက တယ္။ လူ တစ္ေယာက္ က ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ မွတ္ပံုတင္ ကို ကိုင္ျပီး “ဒီလူ ဟာ ေဇယ် မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူ ျဖစ္မွာလဲ” လို႔ ေဒါသ တၾကီး ေျပာ တယ္။ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ “မွတ္ပံုတင္ မျပနဲ႕။ မွတ္ပံုတင္က ရုပ္ငယ္တယ္။ အခု ရုပ္က ၾကီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားက “ေဇယ်” ဆို “ေဇယ်” လိုက္ေပါ့” လို႔ ေျပာတယ္။

အဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့ကို ေဇယ် မဟုတ္ဘူး လို႔ ေျပာတဲ့သူ က ေမးခြန္း တစ္ခု ေမး ပါတယ္။ “ဒီရြာမွာ ပညာ အရွိဆံုးသူ က ဘယ္သူလဲ” တဲ့။ အဲ့အခါ အမ်ားက “ဒီရြာမွာ ပညာအရွိဆံုး သူဟာ ရြာ ဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ၾကီး ျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာၾက တယ္။

အဲ့ အခါ ကၽြန္ေတာ့ ကို ေဇယ် မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာတဲ့ သူက – “ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရြာဦးေက်ာင္း ကို သြားျပီး ဆရာေတာ့္ အဆံုးအျဖတ္ကို ခံယူမယ္” လို႔ ေျပာတယ္။

ဒီ အဆိုျပဳခ်က္ ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မျငင္းရဲဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရြာဦးေက်ာင္း ကို သြားၾကတယ္။ အဲ့ဒီလို သြားတတယ္ ဆိုေပတဲ့- ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရိုးရိုး တန္းတန္း သြား တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ ကို ေသေသ ခ်ာခ်ာ ေရမိုးခ်ိဳး ေပးတယ္။ ပိုးပုဆိုး ကို ဝတ္၊ ကတၱီပါ ဖိနပ္ စီးခိုင္းတယ္။ ေခါင္းကိုလည္း က်က်နန ဆီလိမ္း တယ္။ သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ ျဖီး သင္တယ္။

အဲ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အုပ္စု ထဲမွာ ပါတဲ့ ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္ က “ကိုေဇယ်ၾကီး ဒီလို ဆို ေတာ္ေတာ္ ေခ်ာတာ ပဲ” လို႔ ေျပာတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ လို႔ – က်ေနာ့ေၾကာင့္ နဲ႔ပဲ – သူတို႔ ရည္းစား ခ်င္း ရန္ျဖစ္ၾကေသးတယ္။ ေကာင္မေလးက – “ေခ်ာတယ္ ေျပာတာ က ၾကိဳက္ တယ္ ေျပာတာ မွ မဟုတ္တာ။ ဒါေလာက္ သေဘာထား မေသးနဲ႔” လို႔ သူ႕ေကာင္ေလး ကို ေျပာ တယ္။

ေကာင္ေလးက “ငါကလြဲရင္ မင္းအဖို႔ ဘယ္ေယာက်ၤား မွ မရွိ ရဘူး။ ငါက မင္းရဲ႕ တစ္ေယာက္ တည္း ေသာ ေယာက်ၤားပဲ” လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္မေလး က အာဂ ေကာင္မေလး။ “ရွင့္ အျပင္ ကၽြန္မ အေဖက ေယာက်ၤား မဟုတ္ ရေတာ့ ဘူးလား။ ကၽြန္မက မိုးေပၚက က်လာရမွာလား” လို႔ ေမးတယ္။ အဲ့ဒီ မွာတင္ မေနသာ ေတာ့တဲ့ ေကာင္မေလး အေမက ~ “စကားမမ်ား ၾကနဲ႔။ အခုက -”ေဇယ် ဟာ ေဇယ် ဟုတ္သလား” ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္ေနတာ။ ငါ့သမီး အေဖ ~ ငါ့ေယာကၤ်ား ဟာ “ေယာက်ၤား ဟုတ္ သလား” ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ ဘူး။ ငါ့သမီး အေဖ ဟာ ေယာက်ၤား ျဖစ္ မျဖစ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ကို သြား ေလ်ာက္ထား ဖို႔ မလိုဘူး။ ငါ့သမီး အေဖ ဟာ ေယာက်ၤား ဆုိ တာ ငါ အသိဆံုး၊ ငါ့ထက္ သိတဲ့သူ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။ ငါ့ထက္ သိတဲ့ လူရွိရင္ လည္း အဲ့ဒီ ေကာင္မေတာ့ ေသေရာ့ပဲ” လို႔ ေျပာတယ္။ အဲ့မွာ တင္ ေယာက်ၤား မိန္းမ ျပႆနာ အဆံုးသတ္ သြားတယ္။

မေဟာင္းတဲ့ အျမင္သစ္

က်ေနာ္ ျမတ္ႏိုးတဲ့ ဆရာတစ္ပါး – ဒႆနိက ေဗဒ ပါေမာကၡ ဆရာေဒါက္တာ ခင္ေမာင္ဝင္း ရဲ႕ ေဆာင္းပါး စာတိုေလး တစ္ပုဒ္ ျဖစ္ပါ တယ္။ မူရင္း ေဆာင္းပါး အမည္ ကလည္း “မေဟာင္းႏိုင္ေသာ အေတြးအျမင္သစ္ တစ္ရပ္” လို႔ ေပးထား တယ္။ “အေနာက္တိုင္း ဒႆနေဗဒ ကို ျမန္မာ့ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ျခင္း” အတြဲ (၂) ရဲ႕ အစမွာ ပါရွိပါ တယ္။

ဆရာ့ အျမင္က ရိုးတယ္။ ေမးခြန္း အခ်က္ေတြက ရွင္းတယ္။ က်ေနာ့ အျမင္ အရ – ဆရာ့ ေမးခြန္းေတြဟာ အစြမ္း သတၱိ ရွိေနပါတယ္။ ။ အဲ့ဒီ ရိုးရွင္းတဲ့ စကား အေပၚမွာ ထင္ဟပ္ေနတဲ့ သူ႕အျမင္ ၊ သူ႕ေမးခြန္း ေတြ ကို က်ေနာ္ ၾကိဳက္ တယ္။ ပို စိတ္ဝင္ စားတာက ဆရာ ေမး တဲ့ ေမးခြန္း ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ေဆာင္းပါးရဲ႕ အဆံုးသတ္နား ေလာက္ မွာ အဲ့ ေမးခြန္း ေတြ ပါဝင္တယ္။ ဆရာ့စကားကို ဆက္ စဥ္းစား တာ မစဥ္းစားတာ က်ေနာ္ မေျပာလိုပါဘူး။ – ျမင္ေအာင္ မၾကည့္သင့္ဘူးလား လို႔ အေတြး ေရာက္လို႔ တင္ပါတယ္။ အားလံုးကို – ေက်းဇူး တင္ တယ္။

ေဇယ်

……………..

မေဟာင္းႏိုင္ေသာ အေတြးအျမင္သစ္ – ေဒါက္တာ ခင္ေမာင္ဝင္း (ဒႆန)

ဥေရာပ တိုက္မွာ စက္မႈေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္တယ္။ လူေတြက လူသံုးကုန္ ပစၥည္းေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ထုတ္လုပ္ လာႏိုင္တယ္။ အဲ့အခါ လူေတြ ရဲ႕ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္လည္း ျမင့္မား လာတယ္။ စက္မႈ ေတာ္လွန္ေရး ေခတ္ မတိုင္မီက လူေတြ ထင္ၾကတာက လူေတြ အခ်င္းခ်င္း စစ္ျဖစ္ၾကတာဟာ လူသံုးကုန္ ပစၥည္း ဖူဖူ လံုလံု မရွိလို႔ဘဲ လို႔ ထင္ၾကတယ္။

အခု စက္မႈ ေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ျပီးျပီ။ လူသံုးကုန္ ပစၥည္းေတြလည္း ဖူဖူလံုလံု ထုတ္လာျပီ။ ျဖစ္လာတဲ့ ျပႆနာေတြက ပစၥည္း မဖူလံု တဲ့ ျပႆနာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပစၥည္းေတြကို လိုတာထက္ ပိုထုတ္ႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက သူတို႔ရဲ႕ ပိုလ်ွံတဲ့ ပစၥည္းေတြ အတြက္ ေစ်းကြက္ ရွာၾက တဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီ ေစ်းကြက္ ရွာတဲ့ ျပႆနာက ပစၥည္း ဖူလံုမႈ မရွိတဲ့ ျပႆနာထက္ ပိုၾကီးမား လာတာ ကို ေတြ႕ရ တယ္ ။ ဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လာသလဲ။ ပိုလ်ံေနတဲ့ ပစၥည္း အမ်ားကို ပိုင္ၾကတဲ့ ႏိုင္ငံ အခ်င္းခ်င္း ရန္ျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ “ပထမ ကမၻာ စစ္ၾကီး” ဆို တဲ့ စစ္ၾကီး ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီ “ပထမ ကမၻာစစ္ၾကီး” ကို “ကမၻာစစ္ၾကီး” ဆိုေပမယ့္လည္း တကယ္ကေတာ့ “ကမၻာ စစ္ၾကီး” မဟုတ္ေသး ပါဘူး။ ဥပမာ – ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ပထမကမၻာစစ္ၾကီး တုန္းက စစ္ဒဏ္ကို မခံခဲ့ရဘူး။

ဒုတိယကမၻာစစ္ၾကီး ကမွ ပိုမို က်ယ္ျပန္႕တဲ့ စစ္ၾကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ လည္း ပါလာတယ္။ စစ္တလင္း ျဖစ္ခဲ့ ရတယ္။ ႏိုင္ငံၾကီး ေတြဟာ တစ္ဖက္နဲ႔ တစ္ဖက္ မ်က္ႏွာ ခ်ဳိေသြးတယ္။ ဝါဒ ျဖန္႔ခဲ့ၾကတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ အရင္းခံ ရည္မွန္းခ်က္ ကေတာ့ မိမိ တို႔ရဲ႕ ေစ်းကြက္ကို ပိုမို တိုးခ်ဲ႕ေရး ပဲ ျဖစ္တယ္။

လူစီးယာဥ္

လမ္းထိပ္ ပလက္ေဖာင္းေပၚ ထြက္လာခဲ့ေတာ့ ျမင္ကြင္းေတြ စံုသြားတယ္။ တစ္ဝီဝီ သြားေနတဲ့ ကားေတြက တစ္ခုခုကို စိုးရိမ္တၾကီး ေၾကာင့္ၾက ေနၾကသလိုလို။ လူေတြကလည္း တစ္ေနရာမွာ တစ္ခုခု ျဖစ္ေတာ့မယ့္ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ မ်က္ႏွာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဥဒဟို။ သာမာန္ေန႔ေတြ သာမာန္လို ေပမယ့္ ဒီကေန႔ေတာ့ က်ေနာ္ ေတြးၾကည့္မိတယ္။ ဘာျဖစ္ေနၾကလို႔ပါလိမ့္။

က်ေနာ္နားမလည္။

အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ စစ္အာဏာရွင္ ကဒါဖီကို ဖမ္းမိမယ္ မမိဘူး၊ သတ္ပစ္မယ္၊ မသတ္ဘူး အျငင္းပြားေနရခ်ိန္ – အိမ္က အိုးမွာ ဆန္ရွိေသးတယ္ မရွိေတာ့ဘူး ေတြးပူရတဲ့သူေတြ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ႏ်ဴလက္နက္ ထိန္းသိမ္း ကန္႔သတ္ေရး အျပင္းအထန္ ေဆြးေႏြးေနရခ်ိန္မွာ ဂတ္စ္ဖိုးနဲ႔ ေန႔တြက္ မကိုက္လို႔ အိမ္ေပါက္ဝမွာ ေခါင္းငိုက္စိုက္ ျဖစ္ေနရမယ့္သူေတြလည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။

ဟုိတစ္ေလာက ငယ္သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ႔ မထင္မွတ္ဘဲ လမ္းမွာဆံုတယ္။ အမွတ္တမဲ့ ေတြ႔ရတာမို႔ ဝမ္းသာအယ္လဲ ။ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း တစ္ေယာက္ေမးေျဖစ္တယ္ ။ မထိုင္ျဖစ္တာ ၾကာခဲ့တဲ့ လဘက္ရည္ဆိုင္ ၊ သူနဲ႔ အတူသြားထိုင္ျဖစ္တယ္။ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္၊ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း၊ ဟိုအေၾကာင္း၊ ဒီအေၾကာင္းေတြေပါ့။ မင္းအခု ဘာလုပ္ေနလဲကြ လို႔ က်ေနာ္ေမးမိေတာ့ သူ႔မ်က္ႏွာထားက နည္းနည္းျငိမ္သြားတယ္။- ငါက အိမ္ေထာင္နဲ႔ ကေလးနဲ႔ကြတဲ့။ ရယ္ေမာေနတဲ့ စကားသံေတြ တုန္႔ရပ္။ ငွဲ႕ေနတဲ့ ေရေႏြးကရား က အပူေငြ႔ေတြလည္း ေလာေလာလတ္လတ္ ေအးစက္သြားမယ္ ( ထင္ပါတယ္ ) ။ စကားဝိုင္းက မဆိုစေလာက္ကေလး ရပ္သြားတယ္။ ရပ္သြားတဲ့ စကားစကုိ က်ေနာ္ကပဲ တခဏခ်င္း ျပန္ဆက္လိုက္ပါတယ္။

အီနားရွား အက္ေဆး

နားမလည္ခဲ့ပါ။ က်ေနာ္နားမလည္၊ ခင္ဗ်ား-နားမလည္၊ အျခားသူမ်ားလည္း နားမလည္ပါ။

ငါ့ကုိ သူနားမလည္ပါလားဟု ေတြးရင္း ေတြးရင္း – အလံုးအရင္း ၊ ထုႏွင့္ ထည္ႏွင့္ နားမလည္သည္ ျဖစ္၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ျပန္ နားမလည္ခဲ့။

ရက္လည္ တြင္ ဆြမ္းသြတ္ျပီး သာဓုေခၚေနဆဲ ခဏ – မီး အျမိဳက္ခံလိုက္ရသည့္ အသုဘ ေကာင္ကဲ့သို႔ -တုန္တုန္ရင္ရင္ ၊ တအံ့တဩ နားမလည္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္သည္။

မအူမလည္ေကာင္ တစ္ေကာင္ – မလည္ရွဳပ္ လုပ္ရင္း လူမိ သြား သကဲ့သို႔ ခပ္ပါးပါး လ်ားလ်ား – နားမလည္ျခင္း မ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

ကၽြန္ေတာ့္ကို နားမလည္ရေကာင္းလား ဟူ၍ နားမလည္သလိုသာ ၾကိတ္မွတ္ျပီး ေတြးရင္း သူ႔ကို နားမလည္ေပးႏိုင္ေတာ့ သကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ျပန္နားမလည္ေတာ့။ ယခု အေတာ္မ်ားမ်ား နားမလည္ၾကျခင္းမွာ ယင္းအေၾကာင္းကို အေျခခံ၍ လိပ္ပတ္လည္ေအာင္ ၾကိဳးစားရင္း နားမလည္ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ နားလည္ၾကသည္ ဆိုသူမ်ား ၾကားတြင္ နားမလည္မႈမ်ား အံုႏွင့္ က်င္းႏွင့္ ျဖစ္ပြားလ်က္ရွိေနပါသည္။ ဤျဖစ္ရပ္ကို သူနားလည္ခဲ့သလား၊ က်ေနာ္ နားလည္ပါသလား။ ခင္ဗ်ားေရာ နားလည္ ခဲ့ပါသလား။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ ဘယ္သူမွ နားမလည္ၾကဟန္ တူသည္။

ဟိုအကိုၾကီးရဲ႕ မခင္ႏွင္းဆီ

တကယ္ဆို မခင္ႏွင္းဆီ နွင့္ က်ေနာ္ မေတြ႔ျဖစ္သည္မွာ ေတာ္ေတာ္ ၾကာျပီ။ အတိအက် ဆိုရလ်ွင္ ဆယ္စုႏွစ္ ျပည့္ျပီ ဟု ဆိုရမည္။ လူခ်င္း မေတြ႔ရေသာ္လည္း သတင္းေတြ ၾကားေနရပါသည္။ ဤသည္ကပင္ ေတာ္လွျပီ။ အရင္လို လွတုန္းပဲလား မသိ။

ကနဦး အစက မခင္ႏွင္းဆီတို႔ မိသားစု စီးပြားေရး အေျခအေနမွာ အသင့္အတင့္ ေကာင္းသည္။ ေျပေျပလည္လည္ ရွိသည္။ အခ်မ္းသာၾကီး မဟုတ္ေသာ္လည္း နယ္တစ္ဝိုက္တြင္ သူရို႕ မိသားစု ႏွင့္ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္းမ်ား ရွိၾကသည္။ ေၾကြးျမီ လက္ငွား ခ်ထားေပးႏိုင္သည္။ မခင္ ႏွင္းဆီ တို႔ ဖခင္ ကြယ္လြန္ျပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္း အိမ္၏ အေရးအရာ မွန္သမ်ွကို ဦးေလး ျဖစ္သူက ဦးစီးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အဦးစီး အကြပ္ကဲ ညံ့သည္ ဟုပင္ ဆိုရမည္ ထင္သည္။ အစီးအပြားလည္း တျဖည္းျဖည္း ယုတ္ေလ်ာ့သြားခဲ့သည္။ စကားမစပ္ – ထိုအခ်ိန္က မခင္နွင္းဆီသည္ အပ်ိဳေဖာ္ဝင္စ – ေတာ္ေတာ္လွပါသည္။ ယခုေတာ့ မသိ။

ဖခင္ၾကီး ရွိစဥ္က မခင္ႏွင္းဆီကို ေရႊလိုဥ ၊ ဖူးဖူးမႈတ္ ထားၾကသည္။ ပညာေရးကိုလည္း လိုေလေသးမရွိ အားေပးသည္။ သူကလည္း ၾကိဳးစားပါသည္။ တစ္ေဆြလံုး တစ္မ်ိဳးလံုးမွာလည္း သည္တစ္ေယာက္က ထြန္းထြန္းေတာက္ေတာက္ ရွိသည္မို႔ ေမ်ွာ္မွန္းခ်က္ ၾကီးခဲ့ၾကသည္။ ဦးေလး ျဖစ္သူ ကြပ္ကဲ တာဝန္ယူသည့္ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ မခင္နွင္းဆီ၏ ေနာင္ေရး အေရာင္ မွိန္သြားသည္။ “လင္ေကာင္းသားေကာင္း ရလ်ွင္ ျပီးသည္။ အဓိကက သားေကာင္းမိခင္ ျဖစ္ဖို႔ နွင့္ စီးပြားေရး ေတာင့္တင္းဖို႔သာ လိုအပ္သည္” ဟူေသာ ဦးေလး ျဖစ္သူ၏ မူဝါဒ ေၾကာင့္ အရင္တစ္ခ်ိန္ မခင္ႏွင္းဆီ တို႔ ဖူးဖူးမႈတ္ခံရသမ်ွ ၾကမၼာဆိုး မုန္တိုင္း စေမႊသည္ ဟုပင္ ဆိုရမည္။ မိသားစုဝင္ ဘယ္သူမွလည္း ဘာမွ မေျပာရဲၾက။ ေျပာမည္ ဆိုမည္ ဆိုလ်ွင္လည္း လူမညီၾက။ ေျခစလက္စ ရွိသူ ၊ မေက်မနပ္ ရွိၾကမည့္သူမ်ားမွာ ဦးေလး ျဖစ္သူ၏ ပါးနပ္မႈေၾကာင့္ တစ္ဖက္လွည့္နွင့္ ျမိဳ႕ေရာက္ကုန္ၾကသည္။

ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ အေရးအသားမ်ား ၿပီးဆံုးသြားရသည့္အေၾကာင္း

ဆရာျမင့္သန္း ေရးပါသည္။

ေရးေနတဲ့၀တၳဳနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာခ်င္တာေလးေတြ ရွိလာတာနဲ႔ ဘျမင့္ဆီ ထြက္လာခဲ့တယ္။ ဘျမင့္က လူေတာ္။ ဘယ္သူကမွ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္အရ ေျပာတာ။ ကၽြန္ေတာ့္အထင္အရ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတာ။ ဒီေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရားပဲလို႔ ေျပာခ်င္ရင္ ေျပာၾက။ ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရား ဆိုတာကိုလာၿပီး အေၾကာက္အကန္ ျငင္းေနလို႔ကျဖင့္ ႏွစ္တစ္လက္မ ေကာင္းေကာင္းတစ္ေခ်ာင္းကိုင္ၿပီး လက္ေတြ႕ နည္းလမ္း တက် အမွန္တရား ဆိုတာကို ရွင္းျပလိုက္ရံုပဲ။

ဒီေတာ့ ခုကတည္းက ဘျမင့္ကို ဘာေၾကာင့္ လူေတာ္ရယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က လက္ခံ ထားတယ္ ဆိုတာကို ရွင္းျပ ထားခ်င္တယ္။ တကယ္တမ္း မွာေတာ့ ဘျမင့္ဟာ သူမ်ားတကာ ထက္ ထူးျခားၿပီး ေတာ္တယ္ လို႔ ေျပာလို႔ ရေလာက္တဲ့ အေၾကာင္း တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတဲ့ သေဘာ တစ္ခုကို ေျပာရရင္ သူမ်ား တကာ ထက္ ထူးထူးျခားျခား ပိုၿပီး မေတာ္လွဘူး ဆိုတဲ့ လူတိုင္းဟာ လူေတာ္ပဲ လို႔ လက္ခံ ထားတာပဲ။ ဒီလို လက္မခံ လို႔ကလည္း မျဖစ္ဘူး။ ကိုယ္လည္း လူေတာ္ စာရင္းထဲေတာ့ ပါခ်င္ေသး တာကိုး။

တကယ္တမ္းေတာ္မွ လူေတာ္လို႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆိုရင္ျဖင့္ လူေတာ္ ဆိုတာေတြ သိပ္နည္း သြားလိမ့္မယ္။ လူေတာ္ နည္းသြား တာက အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ လူေတာ္ နည္းတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ဟာ ခပ္ညံ့ညံ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းပဲ လို႔ လက္ခံ ထားၾကေလေတာ့ ကိုယ္ ပါ၀င္ ပတ္သက္ေနရတဲ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ကိုေတာ့ ခပ္ညံ့ညံ့ စာရင္း၀င္ ျဖစ္မသြားေစခ်င္ဘူး။ ဒီေတာ့လည္း လူေတာ္ေတြ ေပါမ်ားေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔လို႔ ေျပာရမွာပဲ။ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးကို ေကာင္းေစခ်င္တာကိုး။

ရိုေသျပတယ္ဆိုတာ ... အရင္လူက ေနာက္ လာတဲ့လူကို သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္လို႔ ရေအာင္ ထြင္ ထားခဲ့တာ။

တခ်ဳိ႕ ကေတာ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ေကာင္းေအာင္ သစ္ပင္စိုက္တာတို႔ ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္ မသံုးဖို႔တို႔ လုပ္ၾကတယ္။ ကမၻာႀကီးေကာင္းလာေအာင္ ေဂဟစနစ္ဆိုလား၊ လုပ္ၾကရမယ္လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ၾကေသးတယ္။ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဗာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔ မထူေထာင္ ၾကေပလို႔ပဲ။ ဘာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔သာ ရွိခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ့္လို အေကာင္မ်ဳိးေတြ အလုပ္ အမႈေဆာင္ အဖြဲ႕၀င္ေတြ ဘာေတြျဖစ္ၿပီး အလုပ္မ်ားေနလို႔ စာေတာင္ ေကာင္းေကာင္းေရးရမယ္ေတာင္ မထင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ့လည္း ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီေလာက္ အထိ မေတြးတတ္ဘူး။ နားလည္း မလည္ဘူး။ လူေတာ္ေတြ မ်ားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ထဲက လူေတာ္ ဆိုေတာ့လည္း အဲဒီလို အေသးအမႊားေတြ အထိ လိုက္သိေနဖို႔ လည္း မလိုေတာ့ဘူး လို႔ ထင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ဘျမင့္ကို သေဘာက်တဲ့ အထဲမွာ အဲဒီ အခ်က္လည္း ပါတယ္။ သူကလည္း အဲဒါေတြကို စိတ္မ၀င္စားဘူး။ ေျမာက္၀င္ရိုးစြန္းက ေရခဲတံုးေတြ အရည္ေပ်ာ္ လာလို႔ ကမၻာႀကီး ပိုမို ပူေႏြးလာတယ္လို႔ သူ႔ေရွ႕မွာ ေျပာၾကရင္ ဒီလိုျဖင့္ လာမယ့္ေဆာင္းမွာ ေစာင္ထပ္ ၀ယ္စရာ မလိုဘူးေပါ့ လို႔ပဲ သူက ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ သူ႔ကို သေဘာက်တာရွိေသးတယ္။ ဒီေကာင္က စာအေတာ္ဖတ္တယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ေတာ့ အားရင္ စာပဲဖတ္တယ္။ အားရင္ဆိုတဲ့ စကားလံုး ထည့္ေျပာ ရတာကေတာ့ ေျပာရိုးေျပာစဥ္ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ ဒီေကာင့္မွာက မအားစရာအေၾကာင္းမွ မရွိဘဲ။ ဘာအလုပ္မွ ရွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဒီေကာင္က မအားဘူးလို႔ ေျပာရင္ေတာ့ စာဖတ္ေနလို႔ပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀ကတည္းက သူက စာ အေတာ္ ဖတ္တယ္။ သူ႔ညီ ဘတင့္ က်ေတာ့ သူ႔လို မဟုတ္ဘူး။ သူတို ႔ႏွစ္ေယာက္ က ႏွစ္နာရီ ေလာက္ပဲ ျခားတယ္။ အမႊာ။ သူ႔ က်ေတာ့ ဘာ စာမွကို မဖတ္ ခ်င္ဘူး။ ဖတ္ လည္း မဖတ္ဘူး။ အ လိမၼာ စာမွာ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ စကားသာ မွန္ခဲ့ရင္ ဘတင့္ နဲ႔ အလိမၼာ ဆိုတာ ႀကီးက အေတာ္ ေ၀းေနၾကမွာ။ ဒါေပတဲ့ လည္း စီးပြားေရး သမား မဟုတ္လို႔ ရွာရေဖြရက်ပ္တဲ့ ကာလႀကီးမွာ သင္းတို႔က မေၾကာင့္မၾက ေနႏိုင္တယ္။ ဒါကေတာ့လည္း သင္းတို႔ေတာ္လို႔ မဟုတ္ဘူး။ သင္းတို႔ အေဖ သြားေလသူ ဦးဘ ေတာ္ခဲ့ေပလို႔ပဲ။

ယေန႔ စာေပ ေဝဖန္ေရး

ကိုယ္ခံစားရသည္ကို ေဖာ္ျပျခင္းသည္ ေဝဖန္ျခင္း မဟုတ္။

“

ေအာက္ပါ “ယေန႔ စာေပ ေဝဖန္ေရး” စာကို ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ေရးပါသည္။ စာေပ ေဝဖန္ေရး ဆိုသည္မ်ိဳးကို က်ေနာ္ ဘေလာ့ ေပၚတြင္ အတတ္ႏိုင္ ဆံုး ေရွာင္ပါသည္။ အခု တင္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းရွိပါသည္။

တင္ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းေတြက တစ္ခု မက ေပါင္းဆံုပါသည္။ အနီးစပ္ဆံုး ဥပနိႆယ ကို ဆိုရလ်ွင္ေတာ့ ဘေလာ့ဂါေလး တစ္ေယာက္ ျဖစ္သည့္ က်ေနာ့ ညီမ တစ္ေယာက္ ဘာမသိညာမသိ အေဝဖန္ခံလိုက္ရသည္ ၾကားမိ၍ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ အြန္လိုင္း ေပၚမွာ စာေရးသည္ ျဖစ္ေစ၊ ပရင့္တက္မီဒီယာတြင္ စာေရး သည္ ျဖစ္ေစ ေရးသည့္ စာရွိလ်ွင္ ဖတ္သည့္သူ ရွိမည္။ ဖတ္သည့္သူ ရွိလ်င္ ေဝဖန္မည့္သူလည္း ရွိမည္သာ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ စာရွိ၍ စာဖတ္သူ ရွိျခင္း သည္ ရိုးစင္း ေသာ္လည္း စာဖတ္သူ ရွိ၍ ေဝဖန္မႈ ရွိရျခင္းကမူ ထင္သေလာက္ မရိုးရွင္းလွ ဟု ထင္သည္။

စာဖတ္သူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္က မိမိဖတ္ေသာစာကို ၾကိဳက္ခ်င္ ၾကိဳက္မည္ ။ မၾကိဳက္ ဘဲလည္း ေနႏိုင္သည္။ စာဖတ္သူတြင္ အခြင့္အေရးက လြတ္လပ္စြာ တည္ရွိသည္။ စာေရးသူကလည္း အလားတူ။ ၎ ေရးခ်င္ေသာ စာကို ေရးေပလိမ့္မည္။ ၎ေရးျပီး စာကို ၎ဘာသာပင္ မၾကိဳက္ဘဲလည္း ေနႏိုင္သည္။ ၎ တစ္ေယာက္တည္း ၾကိဳက္မည္ဆိုလ်ွင္လည္း ၾကိဳက္ႏိုင္သည္။ စာေရးသူ၏ လြတ္လပ္ေသာ အခြင့္အေရးသာ ျဖစ္သည္။

ေျပာရန္လိုသည္က ေဝဖန္ေရးျဖစ္သည္။ “ဒီဟာကို ငါမၾကိဳက္ဘူးကြာ” ေျပာရံုမ်ွျဖင့္ ေဝဖန္ေရး မဟုတ္ေပ။ “ဒီစာၾကီးက ဘာၾကီးမွန္းမသိဘူး” “ဒီစာက အဓိပၸာယ္မရွိဘူး”ဟု ေျပာရံုျဖင့္လည္း ေဝဖန္ေရး မဟုတ္ေပ။ ( ေအာက္ပါ စာတြင္ ေတြ႔ၾကရမည့္ အတိုင္းပင္ ) ေဝဖန္ေရးသည္ တကၠသိုလ္သင္ ပညာရပ္ၾကီး တစ္ခု မဟုတ္ေသာ္လည္း ေဝဖန္ေရး အလုပ္သည္ အေျခအျမစ္ရွိဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။ သာမာန္ေညာင္ည ေျပာရံု ဆိုရံုျဖင့္ ေဝဖန္ေရး ျဖစ္မလာေပ။ ယင္းသို႔ အေျပာအဆို ခံရရံုမ်ွျဖင့္လည္း စာေရးသူက ( စာေရးဆရာက ) မိမိ အေဝဖန္ခံလိုက္ရသည္ဟု မမွတ္အပ္ေပ။

သို႔ဆိုလ်ွင္ ေဝဖန္ေရး ဆိုသည္မွာ အဘယ္ကို ေခၚပါသနည္း။ အဘယ္ဟာမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ “ေဝဖန္ေရး” ဟူေသာ စကားလံုးကို က်ေနာ္ မေျပာလို မဆိုလိုေသာေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ က်ေနာ့သေဘာထား ဘာမ်ွ မေျပာလိုပါ။ ဖတ္မိသေလာက္မ်ားထဲမွ သေဘာတရား အရွဳပ္အေထြးမပါေသာ၊ သာမာန္ နားလည္လြယ္ေလာက္သည့္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၏ ထင္ျမင္ခ်က္ အခ်ိဳ႕ကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

အလ်င္းသင့္မွ ဆက္လက္တင္ျပသြားလိုပါသည္။ ေက်းဇူး။

ေဇယ် ……………………………..

ယေန႔ စာေပ ေဝဖန္ေရး – ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္

ကၽြန္ေတာ္တုို႔ ႏိုင္ငံမွာ စာေပေဝဖန္ေရး မလိုအပ္ဟု ေျပာသူ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ ေပၚခဲ့ဖူးသည္ဟု မၾကားမိပါ။ ကမၻာ့စာေပ ေလာကမွာေတာ့ ေပၚခဲ့ဖူးသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ စာေပ ေဝဖန္ေရး သည္ ကမၻာ့စာေပ ေလာကတြင္ ထြန္းကား တည္ရွိေနပါသည္။ ျငင္းခံုေနဆဲ၊ တစ္ေယာက္ အယူအဆ ကို တစ္ေယာက္က ကန္႔ကြက္ေနဆဲ၊ အယူအဆေဟာင္းကို အသစ္က ေခ်ဖ်က္ေနဆဲ၊ အတိုခ်ဳပ္ ေျပာရလ်ွင္ ပူညံပူညံ ျဖစ္ေနၾကဆဲ ပင္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အနုပညာသမား ( စာေရးဆရာမ်ား ) အနုပညာအသစ္ အသစ္ေတြကို ဖန္တီးေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စာေပ အနုပညာ ရွိေနသမ်ွေတာ့ စာေပ ေဝဖန္ေရး ရွိေနပါဦးမည္။

ပိေတာက္ ဆိုနာတာ

ပိေတာက္သည္ က်ေနာ္တို႔ေၾကာင့္ ပြင့္လာျခင္း မဟုတ္ေပ။

မနက္ျဖန္ ပိေတာက္ပန္းမ်ား ပြင့္ၾကမည္ ဟု တစ္စံုတစ္ေယာက္က က်ေနာ့ကို ေျပာသည္။ ပိေတာက္ပန္း ပြင့္ျခင္းသည္ ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ ျဖစ္ဖို႔ ( တစ္နည္း ) ပိေတာက္ပန္း ဟုတ္ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ ပန္းပြင့္ဖို႔ ရာတြင္ ထိုသူက ေျပာျပျခင္းသည္ အေျခအျမစ္ က်ေသာ အေၾကာင္းတရား မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ ပိေတာက္ပန္း ပြင့္ရန္ အတြက္ လံုေလာက္ေသာ ရည္ညႊန္းခ်က္ သူ႔တြင္ ရွိပါသည္ ဆိုလ်ွင္လည္း သူသည္ ပိေတာက္ပန္း ပြင့္ရန္ ဖန္ဆင္းသူ မဟုတ္ေပ။ ပိေတာက္ပန္း ပြင့္ရန္အတြက္ ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္းတရားသည္ ပိေတာက္ပန္းမ်ား ပြင့္လာျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ထိုထက္ ဘာမ်ွ မပိုေပ။

Schopenhauer’s -

THE SIMPLE PHILISTINE believes that life is something infinite and unconditioned, and tries to look upon it and live it as though it left nothing to be desired. By method and principle the learned Philistine does the same: he believes that his methods and his principles are unconditionally perfect and objectively valid; so that as soon as he has found them, he has nothing to do but apply them to circumstances, and then approve or condemn. But happiness and truth are not to be seized in this fashion. It is phantoms of them alone that are sent to us here, to stir us to action; the average man pursues the shadow of happiness with unwearied labour; and the thinker, the shadow of truth; and both, though phantoms are all they have, possess in them as much as they can grasp. Life is a language in which certain truths are conveyed to us; could we learn them in some other way, we should not live. Thus it is that wise sayings and prudential maxims will never make up for the lack of experience, or be a substitute for life itself. Still they are not to be despised; for they, too, are a part of life; nay, they should be highly esteemed and regarded as the loose pages which others have copied from the book of truth as it is imparted by the spirit of the world.

But they are pages which must needs be imperfect, and can never replace the real living voice. Still less can this be so when we reflect that life, or the book of truth, speaks differently to us all; like the apostles who preached at Pentecost, and instructed the multitude, appearing to each man to speak in his own tongue.

………………….

Recognise the truth in yourself, recognise yourself in the truth; and in the same moment you will find, to your astonishment, that the home which you have long been looking for in vain, which has filled your most ardent dreams, is there in its entirety, with every detail of it true, in the very place where you stand. It is there that your heaven touches your earth.