ပလံု

ကုန္းေခါင္ေခါင္က ပင္လယ္ျပင္ထဲ
ငါးတစ္ေကာင္ ကားခနဲ ခုန္အဆင္း
ပင္လယ္ျပင္က ႏႈတ္ခြန္းဆက္
“ဩ- ျပန္လာၿပီလား” တဲ့။

ဆူဖီဆရာ ႐ူမီရဲ႕ ဒီကဗ်ာေလးက ဇင္ ဟိုကၠဳ ကဗ်ာေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ ဆင္တူတယ္။ မူလဘူတ ဌာေနကုိ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေရာက္ရွိတဲ့ သူ အတြက္ – ေနထိုင္တဲ့ ခဏေတြ ဟာ ေမးခြန္း မရွိ၊ အေျဖ မလို၊ ဟိုသည္ ေဖြရွာ ေနတဲ့ အျဖစ္ အားလံုး ရပ္တန္႔သြား တာ ေတြ႔ရ ပါလိမ့္မယ္။

တစ္ခဏတာ ကိုသာ ျမင္သူ အတြက္ အတိတ္ ဟာ စြဲညိ မေနဘူး။ တစ္ခဏတာ ကို မိမိ ရရ ရွဳမွတ္ ႏိုင္သူ အတြက္ အနာဂတ္ လည္း မလိုအပ္ဘူး။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ ရွိ မေနသူ အတြက္ ဘယ္ ေမးခြန္းမွ မေပၚေပါက္ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဲ့လူဟာ ဘယ္ အေျဖကိုမွ ရွာ မေနေတာ့ဘူး။ Read more of this post

ႆံျဒ

အ႐ုဏ္ဦး မလာခင္ နာရီပိုင္း အလိုမွာပဲ။

ညဥ့္က ထြက္ခြာသြားဖို႔ အထုပ္အပိုး ျပင္ေန တယ္။ ေနေရာင္ျခည္ ကလည္း ေျခတစ္လွမ္း မွ မေရာက္လာ ေသး။ အေဝး မိုးကုပ္ စက္ဝိုင္း မွာ တိမ္ညိဳ ေတြ အျပတ္ အျပတ္ တြဲခိုေန။ မိုး ဟာ ဒီမနက္ ရြာ – အခု ရြာ – ေနာင္ ဆက္ရြာ လိမ့္ဦးမယ္။ မိုးေအးေအး ေတြ ေအာက္မွာ အေဝး တစ္ေနရာ က ေရေတြ ေဘာင္ဘင္ခတ္လို႔ – မေအးႏိုင္တဲ့ စိတ္ကူးေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔ ကုိ ေရခဲမွတ္ ေအာက္ကို ဆြဲခ်၊ ခဏ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္သြား။ ဒီ မနက္ခင္း ဟာ ရင္ခုန္သံ မပါဘဲ အသက္ကို မ်ွင္း ရွဴေန တယ္။

ဒီအခ်ိန္ မွာ – အလင္း ေရာက္ဖို႔ ဆႏၵ မရွိလိုက္ပါနဲ႔လား။ ပန္းေတြ ေတာင္ – မပြင့္ဖူး လာေသး – သန္းေဝ လို႔ ေကာင္းတုန္း ရယ္။ ေက်းငွက္ ေတြလည္း နံနက္ခင္း ေတး ဆိုဖို႔ – အေတာင္ပံ ေတြ တဆတ္ဆတ္ ခါ၊ ေျခေညာင္း လက္ဆန္႔ ျပဳေနတုန္း။ မၾကာခင္ ေဝဟင္ မွာ ဝဲက ဖို႔- ခုမွ တစ္ေရး ႏွပ္ေနတုန္း။

ပကတိ ၿငိမ္သက္ ေနတဲ့ ဒီအခ်ိန္ ဟာ ေန႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ ညလည္း မဟုတ္ ဘူး။ အျခားအခ်ိန္ေတြထက္ ထူးပါတယ္။ ၾကားကာလ ဒီတစ္ခဏကို အေရွ႕တိုင္း မွာ Sandhya လို႔ အမည္ ဂုဏ္ထူး တပ္ေခၚတယ္။ Sandhya ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ က ေန႔နဲ႔ ညၾကား ဆည္းဆာ။ ညအကုန္ ေန႔ကူး တဲ့ မနက္ အ႐ုဏ္ ဆည္းဆာ ရွိတယ္။ ေန႔ အကုန္ ညကူးတဲ့ ညေန ဆည္းဆာ ရွိတယ္။ တစ္ရက္ ကို ႏွစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ခါ ေတြ႕ရ မယ့္ တစ္ခဏကို ဘာဝနာ ျပဳသူ အမ်ားက အေလးအနက္ ထား တယ္။ တစ္နည္း အားျဖင့္ “မရဏ ရဲ႕ အခ်ိန္နာရီ” လို႔ မွတ္ယူေလ့ ရွိပါတယ္။ Read more of this post

ဂႏၶရ္ဝ

အိႏၵိယ ဒ႑ာရီ မွာ ဂႏၶရ္ဝ ဆိုတာ နတ္ဘုရားရဲ႕ ဂီတသမား ေတြ၊ ေကာင္းကင္ဘံုရဲ႕ ဂီတ ပညာရွင္ ေတြ ကို သံုးတယ္။ ဂီတ ကို ေကာင္းကင္ဘံု နဲ႔ ဆက္စပ္ တယ္ လို႔ သတ္မွတ္တဲ့ အေနနဲ႔ ျဖစ္ မယ္။ တကယ္မွာ လည္း ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဓမၼ ဆီ ေဆာင္က်ဥ္းေပး တဲ့ ေနရာမွာ – ဘာဝနာ နဲ႔ ဂီတ ဟာ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး – အနီးစပ္ဆံုးမွာ ရွိပါတယ္။ ဂီတ နယ္ပယ္ အတြင္းဘက္ ကို လ်ွိဳးဝင္ ရင္း ေရွ႕ ကို ေျခတစ္ဘက္စာ လြန္ေျမာက္ လိုက္တာနဲ႔ ဘာဝနာ ထဲ ဆိုက္ေရာက္ သြားရတယ္။

စိတ္ကူး ခံစားခ်က္ေတြ ကေန – ဂီတ ေပါက္ဖြားတယ္ လို႔ ေျပာတတ္ တယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ ဂီတ ဟာ စိတ္ကူး ခံစားခ်က္ အတြင္း မွာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ကူး ခံစားခ်က္ နဲ႔ ဘာဝနာ တို႔ အၾကား စပ္ေၾကာင္း မွာ တည္တယ္။ နယ္နိမိတ္မ်ဥ္း ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဂီတ ဟာ ဘာဝနာ ဘက္ကို ကူးရင္ ၿငိမ္ဝပ္ သြား သလို ခံစားခ်က္ ဘက္ကို ကူးရင္လည္း ေမ်ာလြင့္ ျမဴးၾကြ ေနတယ္။ စိတ္လႈပ္ရွား ေမ်ာလြင့္တဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ဘာဝနာ အၾကားမွာ – ဂီတ ဟာ အလြယ္တကူ အသြင္ေျပာင္း သြားႏိုင္တယ္။

ဘာလို႔ ဆို ဂီတ ဟာ ေလာကီနယ္ အတြင္း အျဖဴစင္ႏိုင္ဆံုး ပီတိ ကို ေပးစြမ္းႏိုင္လို႔ပဲ။ ေနာက္ၿပီး ဂီတဟာ စကားလံုးေတြနဲ႔ အဓိပၸာယ္ မသတ္မွတ္ ထားတဲ့ အသံခ်ည္း သက္သက္။ စကား ေဝါဟာရေတြ မွာ ကန္႔သတ္ခ်က္ရွိတယ္။ လစ္မစ္ ရွိတယ္။ အသံ မွာေတာ့ အကန္႔ အသတ္ မရွိ၊ လစ္မစ္ မရွိဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဂီတရဲ႕ အလွအပ ဟာ အကန္႔အသတ္ ေဘာင္ေတြ ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး လူးလာေခါက္တံု ျပဳႏိုင္ တယ္။ ေဘာင္တိုင္း ကို ထိုးေဖာက္ႏိုင္တယ္။ ဘယ္ေနရာမဆိုမွာ ဂီတရဲ႕ အစြမ္းဟာ ဝင္ဆံ့ႏုိင္ေနတယ္။

Read more of this post

အလြဲ

အႏၱိမ သစၥာ ဆိုတဲ့ ပါဠိသက္ စကားလံုး လွလွေအာက္မွာ – ၾကည္လင္တဲ့ အသြင္ သာ စီးဆင္း တည္ရွိ တယ္။ လူေပါင္း မ်ားစြာ လည္း ဒါကို ရွာေဖြ ၾကတယ္ လို႔ အမည္ ေႂကြးေၾကာ္ တယ္။ လိုခ်င္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းရာပါ လို႔ တမ္းတတယ္။ အဲ့ဒီ သစၥာတရား ဟာ အေဝးႀကီး မွာ မဟုတ္ဘူး။ အကြာအေဝး မဟုတ္ဘူး ရယ္။ တစ္နည္း – အတိုင္းအထြာ အတြင္း တည္ရွိ ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိနဲ႔ အနီးဆံုး၊ မိမိ ကုိယ္တိုင္ ဆီကိုသာ ဦးညႊတ္ ရွိေနပါတယ္။

မိမိ မ်က္လံုး ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္မျမင္ဘူး။ ေျမနဲ႔ နီးတဲ့ ေျခေထာက္ ဟာ ေျမကို မျမင္ဘူး။ ေျမျပင္ မွာ ေနထိုင္ သြားလာေန ေပမယ့္ ကမၻာအဝန္း ကို မျမင္ဘူး။ နီးလြန္းလို႔ မျမင္တာနဲ႔ – ႀကီးလြန္းလို႔ မျမင္တာ – ဒီႏွစ္ခု ကြာတာပါပဲ။ ဒီလကၡဏာ ႏွစ္ခု စလံုး ဟာ – တရား ဓမၼရဲ႕ သ႑ာန္တူ လကၡဏာရပ္ မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သစၥာ ဓမၼနဲ႔ အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ လြဲခဲ့ၾက ရတယ္။ ႏွစ္ကာလ ေပါင္း မ်ားစြာ စံစား ခံစား ျဖတ္သန္း ခဲ့ရတယ္။

အမ်ား ျပဳက်င့္ရင္း အထံုဓေလ့ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အမႈ ေတြထဲမွာ – ထပ္ဖန္ တလဲလဲ လြဲေခ်ာ္ေနရျခင္း အျဖစ္ ဟာ အထင္ကရ ေနရာမွာ ရွိတယ္။ အမ်ားစု ဟာ ဒီလို လြဲေခ်ာ္ ေန ရတာကို က်င့္သား ရေနၾက ၿပီးသားရယ္။ ဒီ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ အနီးဆံုးဟာ အေဝးဆံုး မွာ ရွိေန ၿပီး၊ အနားပါး ေနရက္နဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဆံုး အရာ ျဖစ္ေန ဦးမွာပဲ။ ဒီ လြဲေခ်ာ္ ေနတဲ့ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ “ဘုရားသခင္၊ သစၥာ တရား၊ ေကာင္းကင္ဘံု၊ ဂ်ႏၷသ္၊ နိဗၺာန” ဒါမွမဟုတ္ ႀကိဳက္ရာ အမည္တစ္ခုခု နဲ႔ ဘယ္လို တမ္းမွန္း ၾကပါေစ – နက္နဲ သိရ ခက္ ေနဦး မွာပဲ။ သီအိုရီ ေတြ၊ ဝါဒေတြ အျငင္းပြား ေနဦးမွာပဲ။ ယံုၾကည္ရမယ္ – မယံုၾကည္ရဘူး- က်င့္မယ္- မက်င့္ဘူး ေတြနဲ႔ … စင္စစ္ ဓမၼ က လြဲေခ်ာ္ ေနၾက ဦးမွာပဲ။

Read more of this post

ငါသည္ ၿငိမ္သက္စြာ ေစာင့္ဆိုင္းလ်က္

ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္ စြာ ထုိင္၍ စိတ္အာ႐ံု တို႔ ၏ ကစားျမဴးထူး ခ်ယ္လွယ္သမ်ွ ေစ့ေစ့ ေစာင့္ၾကည့္ ႏိုင္ရန္ တိုက္တြန္းပါသည္။ ယင္း အခါတိုင္း ၌ တစ္စ တစ္စ ေပ်ာ္ဝင္ ေပ်ာက္ကြယ္ ေနသည့္ မိမိ သႏၱာန္ ကိုသာ ျမင္ေတြ႔ရမည္ ခ်ည္း ျဖစ္သည္။ အညႊန္းေဘာင္ အနားသတ္ တို႔ ပါးလ်ွ ကုန္ သည္။ သိစိတ္ သက္သက္ ၏ ၾကည္လင္ေနေသာ အျဖစ္ သာ ထင္လင္း က်န္ရစ္ ခဲ့သည္။ ထိုသို႔မ်ွ မဟုတ္ဘဲ – မိမိ အေရျပား တစ္ေထာက္ အတြင္း အဘယ္ အေၾကာင္း ႏွင့္ အခ်ဳပ္ေႏွာင္ ခံေနၾက ရပါသနည္း။ လူသည္ ဤ ခႏၶာကိုယ္ တြင္း – တစ္လံမ်ွ အပိုင္းအျခား တစ္ခုတည္း၌ ရွိေနသည္ မဟုတ္ေပ။ ၎ထက္ ပိုသာ ေသာ အျဖစ္ သည္ ျမင္ႏိုင္သူ တို႔ အတြက္ ေစာင့္ဆိုင္း ေနၾကသည္ ခ်ည္း ျဖစ္သည္။

သင့္ ကိုယ္ပိုင္ ရတနာ သည္ သင့္ကိုယ္တြင္း မွာသာ ရွိပါသည္။ မိမိ၏ ဝင္ေရာက္ ရွာေဖြ ႏိုင္စြမ္း ေပၚတြင္သာ မူတည္ သည္။ တစ္နည္း — ယင္း ဝင္ေရာက္ ရွာေဖြ ႏိုင္ သမႈ ကို “ဘာဝနာ” ဟု ဆိုရပါလ်ွင္၊ ဘာဝနာ အားျဖင့္သာ မိမိတို႔ ရတနာဆီ ဆိုက္ေရာက္ ႏိုင္သည္။ ဘာဝနာ အားျဖင့္သာ အခ်ိန္ကာလ ၏ အညႊန္းေဘာင္ကို ေနာက္တြင္ စိတ္ခ်လက္ခ် ခ်န္ထား ခဲ့ႏိုင္သည္။

ဘာဝနာ မရွိ ခဲ့ပါလ်ွင္ သင္သည္ အခ်ိန္ကာလ ၏ တစ္စိတ္ တစ္ပိုင္းမ်ွ ထက္ ဘာမွ မပိုေပ။ အခ်ိန္ကာလ အတြင္း ဝင္ေရာက္ ေနသည့္ သင္၏ အျဖစ္ သည္ အဘယ္မွာ အဆံုးသတ္ ပါမည္နည္း။ စင္စစ္ – ေသျခင္းတရား ၌ သာ အဆံုး ကမၸတ္ တည္ရွိ၏။ ေသျခင္းတရား သည္ သင္ ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ႀကိဳးစား ပမ္းစား ေဆာက္လုပ္ ခဲ့ၾကသည့္ အရာရာတိုင္းကို သဲအိမ္မ်ား သဖြယ္ အလြယ္ တကူ တိုက္စား သြားလိမ့္မည္။ Read more of this post

ေစာရ ႏွင့္ နာဂါဇုန

Q: ဘာဝနာပဲ ေျပာၿပီး၊ အက်င့္သီလ ေစာင့္ထိန္းမႈ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ ေျပာတာ မေတြ႔ရဘူး။ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာမွာ- ဘယ္ဟာ မွန္ၿပီး ဘယ္ဟာ အမွားလို႔ ဘယ္လို ဆံုးျဖတ္မလဲ။

A: ဘယ္ဟာ အမွား၊ ဘယ္ဟာ အမွန္ ပါ ဆိုတာ ေတြ ကို ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အားလံုး မွာ ကိုယ္စီ သတ္မွတ္ ျပဌာန္း ထား တယ္။ “ဒါ လုပ္ပါ – ဟိုဟာ မလုပ္နဲ႔။ ဒါ ကုသိုလ္၊ ဟိုဟာ အ ကုသိုလ္၊ ဒါ က ကုိယ္က်င့္သီလ၊ ဟိုဟာ က ေဖာက္ျပားမႈ အျပစ္ – စသျဖင့္ ခြဲျခား ေျပာ ၾကား ထားၿပီး ျဖစ္ပါ တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ ခြဲျခား သတ္မွတ္ တာ ဟာ မွန္တယ္ လို႔ က်ေနာ္ မျမင္ဘူး။ ဒါ့အျပင္ အဲ့ဒီ သတ္မွတ္ ခြဲျခား၊ ပညတ္ ခ်က္ ဟာ စင္စစ္ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈ မရွိေန ဘူးရယ္။

ဘဝ တစ္ခုလံုး ဟာ အၿမဲ ေျပာင္းလဲ ေနပါ တယ္ ။ ခင္ဗ်ား တခဏေလး စိုက္ၾကည့္႐ံုနဲ႔ ကိုယ့္ ဘာသာ သိႏိုင္တယ္။ ဘယ္ အရာ မွ မက်ိန္းေသ ရင္ေတာင္ – ေျပာင္းလဲေန တဲ့ ျဖစ္စဥ္ ကေတာ့ က်ိန္းေသ ရွိကို ရွိ ေနတယ္။ ခင္ဗ်ား အပါအဝင္ အရာရာ တိုင္း ဘယ္ တစ္ခုမွ မခၽြင္းမခ်န္ ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေျပာင္းလဲ ေန တယ္။ အဲ့ဒီ အေျပာင္း အလဲ ေတြ ၾကားထဲမွာ – ဒါကို အမွန္၊ ဟိုဟာ ကို အမွား လို႔ – Ready-made အေျဖေတြ – ခင္ဗ်ား ဘယ္အေၾကာင္းနဲ႔ ယူထား မလဲ။ ဘယ္လို ယူထား မလဲ။ အသင့္ ထုပ္ပိုး ၿပီးသား အေျဖေတြ နဲ႔ ခင္ဗ်ား ေရွ႕မွာ ရွိမယ့္ အေျပာင္းအလဲ တိုင္း၊ ျဖစ္ရပ္ တိုင္း ကို ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။

ဒီၾကား ထဲ က – “ဘယ္လို အေျခ အေန ျဖစ္ျဖစ္ ဒါပဲ လုပ္ရမယ္ – ဒါမွ အမွန္ပါ” လို႔ က်ေနာ္ က ေျပာမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား လည္း က်ေနာ့ ကို ခင္မင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြ တစ္ဦး မို႔ ခ်စ္ခင္ ယံုၾကည္ လို႔၊ လက္ခံ စြဲျမဲ ထားမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိတဲ့ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခု ႀကံဳ ဆံုတဲ့ အခါ – က်ေနာ္ ေျပာမယ့္ အဲ့ဒီ Moral Code နဲ႔ – ခင္ဗ်ား ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ အသိ မပါဘဲ – မွတ္သား မိလို႔ သက္သက္ – လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ ဟာ ခင္ဗ်ား ရင္တြင္းထဲ Dilemma သာ ေပၚေပါက္သြား ဖို႔ ရွိတယ္။ ခင္ဗ်ား အတြက္ အဟန္႔ အတား သာ ျဖစ္ေန ပါလိမ့္မယ္။ Read more of this post

ပ်င္းရိမႈကို စမ္းၾကည့္ေသာ အခါ

ခင္ဗ်ား ပ်င္းရိ တယ္- ၿငီးေငြ႕ တယ္ လို႔ ေျပာတဲ့ အခါ အဲ့ဒါဟာ တျခား အျဖစ္ကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ ဘူး။ ခင္ဗ်ား စိတ္ မွာ အသစ္ အသစ္ အေတြ႔ အၾကံဳ ေတြ မရွိ ေတာ့ဘဲ – ဖ႐ိုဖရဲ ၿပိဳကြဲ သြားတဲ့ အေျခ အေန ကို သာ ဆိုလို တယ္။ စိတ္ သမၸဇဥ္ မွာ ဘယ္ အသစ္မွ မၾကံဳေတြ႔ မခံစား မိဘူး လို႔ ေျပာ ရ မွာပဲ ။ ဒါေပ မယ့္ အဲ့ဒီ အတိုင္း ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ၿငီးေငြ႕ လာတယ္ ဆိုတဲ့ အခါ – အဲ့ဒီ ၿငီးေငြ႕ေန တဲ့ စိတ္ ကို ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေမြးျမဴ ရင္း ေနၾကည့္ပါ။ အဲ့ဒီ ၿငီးေငြ႕ တဲ့ မိမိ စိတ္ အျဖစ္ ကို လက္ခံ ၾကည့္ ပါ။ စိတ္အစဥ္ အေတြးေတြ ဖ႐ိုဖရဲ အျဖစ္ ကေန လံုးဝ ရပ္တန္႔ သြားေၾကာင္း ေတြ႔ ရ ပါလိမ့္ မယ္။ ဘာလို႔ဆို အဲ့အခ်ိန္ မွာ အေတြးေတြ က ေရွ႕ဆက္ အလုပ္ လုပ္လို႔ မရေတာ့ တာ ေၾကာင့္ ပဲ။

စိတ္အေတြး တိုင္း ဟာ တက္ႂကြ ရမယ့္ အေျခအေနမွာသာ အျမဲတမ္း ရွင္သန္ ေန လိုပါတယ္။ ၾကည္ စင္ ေနတဲ့ – ေပါ့ပါး ေန တဲ့ – အသစ္ အသစ္ ျဖစ္ေန တဲ့ အေပၚမွာသာ အျမဲ တည္ မွီ လို တယ္။ ဘာ စိတ္ လႈပ္ရွား စရာ မွ မရွိေတာ့ဘူး ဆိုရင္ စိတ္အေတြး ေတြလည္း တစ စီ ေကာက္ရ သိမ္းရ ခက္ သြား ေတာ့တယ္။ စိတ္ အေတြး ေတြ အလုပ္လုပ္ႏိုင္စြမ္း “အား” နည္း သြား တယ္ ။ အဲ့လို အေျခ အေန မွာ ၾကည့္ၾကည့္ပါ – ခင္ဗ်ား ပထမ ဆံုး – ဘာဝနာ ရဲ႕ ရသ ကို ခံစား ၾကည့္ လို႔ ရတယ္။

ၿပီးခဲ့ တဲ့ အတိတ္ ကာလ အခ်ိန္ေတြ က လူေတြ ဟာ ဘာဝနာ မွာ အားေကာင္း ၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္ လဲ။ အေၾကာင္း က – အဲ့ဒီ အတိတ္ ကာလ ကမၻာ၊ လူ႔ အဖြဲ႕ အစည္း ဟာ ဒူေပ ဒါေပ – ဒံုး႐ိုး ေတြ နဲ႔ လည္ပတ္ ေနၿပီး – အင္မတန္ ပ်င္း စရာ ေကာင္း လို႔ပဲ – လို႔ ေကာက္ခ်က္ ခ်ရ ပါ လိမ့္မယ္။ တိုင္း၊ ႏိုင္ငံ ၊ ၿမိဳ႕ရြာ စသျဖင့္ မွာ ၾကည့္ရင္ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု – အေပ်ာ္ အသစ္အဆန္း ဆို တာ ရွားပါး တယ္။ ရာစုႏွစ္ ေပါင္း မ်ား စြာ အဲ့ဒီ အသြင္ သ႑ာန္ နဲ႔ လည္ပတ္ ရွင္သန္ ေနခဲ့ ၾက တယ္။ အဲ့ အတြက္ လူေတြ ရဲ႕ စိတ္ မွာ ဘာသာေရး၊ ဘာဝနာ အေရး အရာ ဘက္ ကို အာ႐ံု စူးစိုက္ မႈ ပိုမ်ား တယ္။ အဲ့ဘက္ မွာ အား ေကာင္း တယ္။ ဥပမာ – သတင္းစာ မရွိဘူး – ေရဒီယို မရွိ ဘူး – တီဗီ မရွိ ဘူး၊ အခု ေဖ့ဘုတ္ခ္ ႀကီး မရွိ ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ — ႐ိုးရွင္းပါတယ္ – စိတ္အေတြး အတြက္ အလုပ္ လုပ္စရာ မ်ားမ်ား စားစား သိပ္ မရွိ ဘူး။ ခင္ဗ်ား ပံုမွန္ အလုပ္ လုပ္မယ္။ အက အခုန္ နည္းနည္း နဲ႔ ေပ်ာ္ပါး ႏိုင္ တယ္။ ၿပီးရင္ – သက္ေတာင့္သက္သာ နားေန ႏိုင္ တယ္။ အဲ့အခ်ိန္ မွာ ခင္ဗ်ား အတြက္ အျခား စိတ္ သြား စရာ မရွိ – ဘာဝနာ လုပ္ကိုင္ ရ အင္မတန္ လြယ္ကူ ပါတယ္။ Read more of this post