ပလံု

ကုန္းေခါင္ေခါင္က ပင္လယ္ျပင္ထဲ
ငါးတစ္ေကာင္ ကားခနဲ ခုန္အဆင္း
ပင္လယ္ျပင္က ႏႈတ္ခြန္းဆက္
“ဩ- ျပန္လာၿပီလား” တဲ့။

ဆူဖီဆရာ ႐ူမီရဲ႕ ဒီကဗ်ာေလးက ဇင္ ဟိုကၠဳ ကဗ်ာေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ ဆင္တူတယ္။ မူလဘူတ ဌာေနကုိ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေရာက္ရွိတဲ့ သူ အတြက္ – ေနထိုင္တဲ့ ခဏေတြ ဟာ ေမးခြန္း မရွိ၊ အေျဖ မလို၊ ဟိုသည္ ေဖြရွာ ေနတဲ့ အျဖစ္ အားလံုး ရပ္တန္႔သြား တာ ေတြ႔ရ ပါလိမ့္မယ္။

တစ္ခဏတာ ကိုသာ ျမင္သူ အတြက္ အတိတ္ ဟာ စြဲညိ မေနဘူး။ တစ္ခဏတာ ကို မိမိ ရရ ရွဳမွတ္ ႏိုင္သူ အတြက္ အနာဂတ္ လည္း မလိုအပ္ဘူး။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ ရွိ မေနသူ အတြက္ ဘယ္ ေမးခြန္းမွ မေပၚေပါက္ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဲ့လူဟာ ဘယ္ အေျဖကိုမွ ရွာ မေနေတာ့ဘူး။ Read more of this post

အလြဲ

အႏၱိမ သစၥာ ဆိုတဲ့ ပါဠိသက္ စကားလံုး လွလွေအာက္မွာ – ၾကည္လင္တဲ့ အသြင္ သာ စီးဆင္း တည္ရွိ တယ္။ လူေပါင္း မ်ားစြာ လည္း ဒါကို ရွာေဖြ ၾကတယ္ လို႔ အမည္ ေႂကြးေၾကာ္ တယ္။ လိုခ်င္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းရာပါ လို႔ တမ္းတတယ္။ အဲ့ဒီ သစၥာတရား ဟာ အေဝးႀကီး မွာ မဟုတ္ဘူး။ အကြာအေဝး မဟုတ္ဘူး ရယ္။ တစ္နည္း – အတိုင္းအထြာ အတြင္း တည္ရွိ ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိနဲ႔ အနီးဆံုး၊ မိမိ ကုိယ္တိုင္ ဆီကိုသာ ဦးညႊတ္ ရွိေနပါတယ္။

မိမိ မ်က္လံုး ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္မျမင္ဘူး။ ေျမနဲ႔ နီးတဲ့ ေျခေထာက္ ဟာ ေျမကို မျမင္ဘူး။ ေျမျပင္ မွာ ေနထိုင္ သြားလာေန ေပမယ့္ ကမၻာအဝန္း ကို မျမင္ဘူး။ နီးလြန္းလို႔ မျမင္တာနဲ႔ – ႀကီးလြန္းလို႔ မျမင္တာ – ဒီႏွစ္ခု ကြာတာပါပဲ။ ဒီလကၡဏာ ႏွစ္ခု စလံုး ဟာ – တရား ဓမၼရဲ႕ သ႑ာန္တူ လကၡဏာရပ္ မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သစၥာ ဓမၼနဲ႔ အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ လြဲခဲ့ၾက ရတယ္။ ႏွစ္ကာလ ေပါင္း မ်ားစြာ စံစား ခံစား ျဖတ္သန္း ခဲ့ရတယ္။

အမ်ား ျပဳက်င့္ရင္း အထံုဓေလ့ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အမႈ ေတြထဲမွာ – ထပ္ဖန္ တလဲလဲ လြဲေခ်ာ္ေနရျခင္း အျဖစ္ ဟာ အထင္ကရ ေနရာမွာ ရွိတယ္။ အမ်ားစု ဟာ ဒီလို လြဲေခ်ာ္ ေန ရတာကို က်င့္သား ရေနၾက ၿပီးသားရယ္။ ဒီ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ အနီးဆံုးဟာ အေဝးဆံုး မွာ ရွိေန ၿပီး၊ အနားပါး ေနရက္နဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဆံုး အရာ ျဖစ္ေန ဦးမွာပဲ။ ဒီ လြဲေခ်ာ္ ေနတဲ့ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ “ဘုရားသခင္၊ သစၥာ တရား၊ ေကာင္းကင္ဘံု၊ ဂ်ႏၷသ္၊ နိဗၺာန” ဒါမွမဟုတ္ ႀကိဳက္ရာ အမည္တစ္ခုခု နဲ႔ ဘယ္လို တမ္းမွန္း ၾကပါေစ – နက္နဲ သိရ ခက္ ေနဦး မွာပဲ။ သီအိုရီ ေတြ၊ ဝါဒေတြ အျငင္းပြား ေနဦးမွာပဲ။ ယံုၾကည္ရမယ္ – မယံုၾကည္ရဘူး- က်င့္မယ္- မက်င့္ဘူး ေတြနဲ႔ … စင္စစ္ ဓမၼ က လြဲေခ်ာ္ ေနၾက ဦးမွာပဲ။

Read more of this post

ေစာရ ႏွင့္ နာဂါဇုန

Q: ဘာဝနာပဲ ေျပာၿပီး၊ အက်င့္သီလ ေစာင့္ထိန္းမႈ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ ေျပာတာ မေတြ႔ရဘူး။ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာမွာ- ဘယ္ဟာ မွန္ၿပီး ဘယ္ဟာ အမွားလို႔ ဘယ္လို ဆံုးျဖတ္မလဲ။

A: ဘယ္ဟာ အမွား၊ ဘယ္ဟာ အမွန္ ပါ ဆိုတာ ေတြ ကို ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အားလံုး မွာ ကိုယ္စီ သတ္မွတ္ ျပဌာန္း ထား တယ္။ “ဒါ လုပ္ပါ – ဟိုဟာ မလုပ္နဲ႔။ ဒါ ကုသိုလ္၊ ဟိုဟာ အ ကုသိုလ္၊ ဒါ က ကုိယ္က်င့္သီလ၊ ဟိုဟာ က ေဖာက္ျပားမႈ အျပစ္ – စသျဖင့္ ခြဲျခား ေျပာ ၾကား ထားၿပီး ျဖစ္ပါ တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ ခြဲျခား သတ္မွတ္ တာ ဟာ မွန္တယ္ လို႔ က်ေနာ္ မျမင္ဘူး။ ဒါ့အျပင္ အဲ့ဒီ သတ္မွတ္ ခြဲျခား၊ ပညတ္ ခ်က္ ဟာ စင္စစ္ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈ မရွိေန ဘူးရယ္။

ဘဝ တစ္ခုလံုး ဟာ အၿမဲ ေျပာင္းလဲ ေနပါ တယ္ ။ ခင္ဗ်ား တခဏေလး စိုက္ၾကည့္႐ံုနဲ႔ ကိုယ့္ ဘာသာ သိႏိုင္တယ္။ ဘယ္ အရာ မွ မက်ိန္းေသ ရင္ေတာင္ – ေျပာင္းလဲေန တဲ့ ျဖစ္စဥ္ ကေတာ့ က်ိန္းေသ ရွိကို ရွိ ေနတယ္။ ခင္ဗ်ား အပါအဝင္ အရာရာ တိုင္း ဘယ္ တစ္ခုမွ မခၽြင္းမခ်န္ ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေျပာင္းလဲ ေန တယ္။ အဲ့ဒီ အေျပာင္း အလဲ ေတြ ၾကားထဲမွာ – ဒါကို အမွန္၊ ဟိုဟာ ကို အမွား လို႔ – Ready-made အေျဖေတြ – ခင္ဗ်ား ဘယ္အေၾကာင္းနဲ႔ ယူထား မလဲ။ ဘယ္လို ယူထား မလဲ။ အသင့္ ထုပ္ပိုး ၿပီးသား အေျဖေတြ နဲ႔ ခင္ဗ်ား ေရွ႕မွာ ရွိမယ့္ အေျပာင္းအလဲ တိုင္း၊ ျဖစ္ရပ္ တိုင္း ကို ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။

ဒီၾကား ထဲ က – “ဘယ္လို အေျခ အေန ျဖစ္ျဖစ္ ဒါပဲ လုပ္ရမယ္ – ဒါမွ အမွန္ပါ” လို႔ က်ေနာ္ က ေျပာမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား လည္း က်ေနာ့ ကို ခင္မင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြ တစ္ဦး မို႔ ခ်စ္ခင္ ယံုၾကည္ လို႔၊ လက္ခံ စြဲျမဲ ထားမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိတဲ့ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခု ႀကံဳ ဆံုတဲ့ အခါ – က်ေနာ္ ေျပာမယ့္ အဲ့ဒီ Moral Code နဲ႔ – ခင္ဗ်ား ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ အသိ မပါဘဲ – မွတ္သား မိလို႔ သက္သက္ – လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ ဟာ ခင္ဗ်ား ရင္တြင္းထဲ Dilemma သာ ေပၚေပါက္သြား ဖို႔ ရွိတယ္။ ခင္ဗ်ား အတြက္ အဟန္႔ အတား သာ ျဖစ္ေန ပါလိမ့္မယ္။ Read more of this post

ပ်င္းရိမႈကို စမ္းၾကည့္ေသာ အခါ

ခင္ဗ်ား ပ်င္းရိ တယ္- ၿငီးေငြ႕ တယ္ လို႔ ေျပာတဲ့ အခါ အဲ့ဒါဟာ တျခား အျဖစ္ကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ ဘူး။ ခင္ဗ်ား စိတ္ မွာ အသစ္ အသစ္ အေတြ႔ အၾကံဳ ေတြ မရွိ ေတာ့ဘဲ – ဖ႐ိုဖရဲ ၿပိဳကြဲ သြားတဲ့ အေျခ အေန ကို သာ ဆိုလို တယ္။ စိတ္ သမၸဇဥ္ မွာ ဘယ္ အသစ္မွ မၾကံဳေတြ႔ မခံစား မိဘူး လို႔ ေျပာ ရ မွာပဲ ။ ဒါေပ မယ့္ အဲ့ဒီ အတိုင္း ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ၿငီးေငြ႕ လာတယ္ ဆိုတဲ့ အခါ – အဲ့ဒီ ၿငီးေငြ႕ေန တဲ့ စိတ္ ကို ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေမြးျမဴ ရင္း ေနၾကည့္ပါ။ အဲ့ဒီ ၿငီးေငြ႕ တဲ့ မိမိ စိတ္ အျဖစ္ ကို လက္ခံ ၾကည့္ ပါ။ စိတ္အစဥ္ အေတြးေတြ ဖ႐ိုဖရဲ အျဖစ္ ကေန လံုးဝ ရပ္တန္႔ သြားေၾကာင္း ေတြ႔ ရ ပါလိမ့္ မယ္။ ဘာလို႔ဆို အဲ့အခ်ိန္ မွာ အေတြးေတြ က ေရွ႕ဆက္ အလုပ္ လုပ္လို႔ မရေတာ့ တာ ေၾကာင့္ ပဲ။

စိတ္အေတြး တိုင္း ဟာ တက္ႂကြ ရမယ့္ အေျခအေနမွာသာ အျမဲတမ္း ရွင္သန္ ေန လိုပါတယ္။ ၾကည္ စင္ ေနတဲ့ – ေပါ့ပါး ေန တဲ့ – အသစ္ အသစ္ ျဖစ္ေန တဲ့ အေပၚမွာသာ အျမဲ တည္ မွီ လို တယ္။ ဘာ စိတ္ လႈပ္ရွား စရာ မွ မရွိေတာ့ဘူး ဆိုရင္ စိတ္အေတြး ေတြလည္း တစ စီ ေကာက္ရ သိမ္းရ ခက္ သြား ေတာ့တယ္။ စိတ္ အေတြး ေတြ အလုပ္လုပ္ႏိုင္စြမ္း “အား” နည္း သြား တယ္ ။ အဲ့လို အေျခ အေန မွာ ၾကည့္ၾကည့္ပါ – ခင္ဗ်ား ပထမ ဆံုး – ဘာဝနာ ရဲ႕ ရသ ကို ခံစား ၾကည့္ လို႔ ရတယ္။

ၿပီးခဲ့ တဲ့ အတိတ္ ကာလ အခ်ိန္ေတြ က လူေတြ ဟာ ဘာဝနာ မွာ အားေကာင္း ၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္ လဲ။ အေၾကာင္း က – အဲ့ဒီ အတိတ္ ကာလ ကမၻာ၊ လူ႔ အဖြဲ႕ အစည္း ဟာ ဒူေပ ဒါေပ – ဒံုး႐ိုး ေတြ နဲ႔ လည္ပတ္ ေနၿပီး – အင္မတန္ ပ်င္း စရာ ေကာင္း လို႔ပဲ – လို႔ ေကာက္ခ်က္ ခ်ရ ပါ လိမ့္မယ္။ တိုင္း၊ ႏိုင္ငံ ၊ ၿမိဳ႕ရြာ စသျဖင့္ မွာ ၾကည့္ရင္ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု – အေပ်ာ္ အသစ္အဆန္း ဆို တာ ရွားပါး တယ္။ ရာစုႏွစ္ ေပါင္း မ်ား စြာ အဲ့ဒီ အသြင္ သ႑ာန္ နဲ႔ လည္ပတ္ ရွင္သန္ ေနခဲ့ ၾက တယ္။ အဲ့ အတြက္ လူေတြ ရဲ႕ စိတ္ မွာ ဘာသာေရး၊ ဘာဝနာ အေရး အရာ ဘက္ ကို အာ႐ံု စူးစိုက္ မႈ ပိုမ်ား တယ္။ အဲ့ဘက္ မွာ အား ေကာင္း တယ္။ ဥပမာ – သတင္းစာ မရွိဘူး – ေရဒီယို မရွိ ဘူး – တီဗီ မရွိ ဘူး၊ အခု ေဖ့ဘုတ္ခ္ ႀကီး မရွိ ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ — ႐ိုးရွင္းပါတယ္ – စိတ္အေတြး အတြက္ အလုပ္ လုပ္စရာ မ်ားမ်ား စားစား သိပ္ မရွိ ဘူး။ ခင္ဗ်ား ပံုမွန္ အလုပ္ လုပ္မယ္။ အက အခုန္ နည္းနည္း နဲ႔ ေပ်ာ္ပါး ႏိုင္ တယ္။ ၿပီးရင္ – သက္ေတာင့္သက္သာ နားေန ႏိုင္ တယ္။ အဲ့အခ်ိန္ မွာ ခင္ဗ်ား အတြက္ အျခား စိတ္ သြား စရာ မရွိ – ဘာဝနာ လုပ္ကိုင္ ရ အင္မတန္ လြယ္ကူ ပါတယ္။ Read more of this post

ေစာင့္ၾကည့္႐ံုမ်ွ

Watching is meditation. What you watch is irrelevant.

ေစာင့္ၾကည့္ ေန႐ံုမ်ွ ေလး အျဖစ္ ဟာ ဘာဝနာ ပါ။ ဘယ္အရာကို ေစာင့္ၾကည့္ ေနတာလဲ ဆိုတာက ပဓာန မက်ဘူးရယ္။ ခင္ဗ်ား သစ္ပင္ေတြ ကို ေငးေန ႏိုင္တယ္။ ျမစ္ ကမ္းနံေဘး မွာ ရွိမယ္ – တိမ္ေတြ ကို ေမာ့ၾကည့္ ေကာင္း ၾကည့္မယ္။ ခေလးေတြ ဘာသာ ဘာဝ ေဆာ့ ကစား ေနတာ ကို ျမင္မယ္။ ေတး သီခ်င္း နားေထာင္ ေနမယ္။ အလုပ္ခြင္ ထဲ ေရာက္မယ္။ စသျဖင့္ – ခင္ဗ်ား ဘယ္ အရာ ကို လုပ္ေန ပါေစ – မိမိ သႏၱာန္ ရဲ႕ အျဖစ္ ကို တစ္ရံမလပ္ ေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ေန ႐ံုမ်ွ ေလး သက္သက္ဟာ ဘာဝနာ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘယ္ အရာ ကို ေစာင့္ၾကည့္ေန သလဲ ဆိုတာ ပဓာန မက် ဘူး လို႔ ေျပာပါတယ္။

မိမိ သႏၱာန္ ျဖစ္ေပၚ သမ်ွ သိေနမလား –

အဲ့ဒီ သိေန႐ံုမ်ွ – ႏိုးၾကားေန႐ံုမ်ွ ဟာ ဘာဝနာ အတြက္ ျပည့္စံုတယ္။

အသိ သတိ နဲ႔ ဘာလုပ္လုပ္ ဘာဝနာ အျဖစ္ ရွိေနၿပီး၊ ဘယ္အရာကို လုပ္တယ္ ဆိုတာက အဓိက ေနရာ ဝင္ပါ မေနဘူး ပဲ။ လမ္းေလ်ာက္ ရင္ လည္း လမ္းေလ်ာက္ တဲ့ အေလ်ာက္ အသိ သတိနဲ႔ ရွိပါ။ ဒါဆို ရင္ – လမ္းေလ်ာက္ျခင္း အမႈ ဟာလည္း ဘာဝနာ ျဖစ္ ပါတယ္။ ထိုင္ ရင္လည္း ထိုင္တဲ့ အေလ်ာက္ အသိ သတိ ရွိပါ။ ဒါဆို ရင္ – ထိုင္တဲ့ အမႈ သက္သက္ ဟာလည္း ဘာဝနာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိက ပင္မ- အသိ သတိ မျပတ္ ရွိေန ဖို႔ေလးပဲ။

Read more of this post

– ခ်မ္းေျမ့ရန္ လိုအပ္သမ်ွ –

ခ်မ္းေျမ့ ေပ်ာ္ရႊင္ စြာ ေနထိုင္ရန္ လိုအပ္ သည့္ အရာ ဟူသည္ အျခားမဟုတ္ – “အခု”သာ ျဖစ္ သည္။ အခု သင္ ခ်မ္းေျမ့ ေပ်ာ္ရႊင္ ေနႏိုင္ ပါသည္။ မနက္ျဖန္ အေၾကာင္း၊ ေနာက္တစ္ေန႔ အေၾကာင္း ေျပာေန ရန္ မလိုအပ္၊ ေရႊ႕ဆိုင္းေနစရာ မလိုအပ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ရန္ အရာ အားလံုး သည္ ဤခဏ တြင္ပင္ တည္ရွိၿပီး ျဖစ္သည္။ ယခု သင္ အသက္ “ရွဴ” ေနသည္၊ ယခု သင္ အသက္ “ရွင္” ေန သည္၊ ယခု သင္ “အသိ” ရွိ သည္၊ ယခု သင္ “သတိ” ရွိသည္။ သို႔ဆိုလ်ွင္ ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ေန ရန္ အတြက္ – အျခား အဘယ္အေၾကာင္း မ်ား ထပ္မံ လိုအပ္ ေနပါေသး သနည္း။ စင္စစ္ အခု ခဏတြင္ပင္ သင္ ကခုန္ ႏိုင္ပါသည္။ အခု ခဏတြင္ပင္ သင္ သီဆို ေနႏိုင္သည္။ သို႔ျဖင့္ သင္ သည္ ယခု ခဏ၌ပင္ ေပ်ာ္ရႊင္ ရယ္ေမာ ေနႏိုင္ ပါ၏။

……………………..
ဘဝ သည္ လင္းထိန္ လွပ ေနႏိုင္သည္။ သို႔မဟုတ္- ယင္းဘဝ သည္ ပင္ ေမွာင္မိုက္ေန ႏိုင္သည္။ ဤသည္တို႔သည္ က်ေနာ္တို႔ အေပၚ ၌သာ မွီခိုသည္။ ေရြးခ်ယ္ သည့္ အေပၚသာ မူတည္သည္။ ထို႔ေနာက္မွ – ျဖစ္ႏုိင္စြမ္းတို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား သြားၾကသည္။ အေမွာင္ တြင္ ေနမည္ – အလင္း တြင္ ေနမည္ စသည္ သင္ မည္သည္ကို ဆံုးျဖတ္ ပါမည္နည္း။ ယင္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ တို႔သည္ – ဘဝရွင္ သင္ႏွင့္ သာ ဆိုင္သည္။ အျခား လႊဲခ်ေနစရာ မလိုေပ။

အေမွာင္ တြင္း ေနေသာ လမ္းသည္ – အလိုဆႏၵ တို႔၏ လမ္း ျဖစ္သည္။ အလိုဆႏၵ တို႔၏ လမ္း သည္ အစဥ္ အျမဲ ျပင္ပ သို႔သာ ဦးတည္ သည္။ မိမိ သႏၱာန္မွာ Read more of this post

Lion’s roar

(၁)
ေလာက ဓမၼတာ၊ လူ အမ်ားစု တြင္ စိမ့္ဝင္ေနၿပီး မသိမသာ ျဖစ္ေစ၊ သိသိ သာသာ ျဖစ္ေစ ေၾကာက္ ရြံ႕ ထိတ္လန္႔ေန တတ္ၾကသည့္ အရာႀကီးမ်ား ရွိပါ သည္။ ယင္းတို႔ အနက္ တစ္ခု မွာ – အျခားသူတစ္ပါးတို႔ ၏ အထင္အျမင္ (Of the opinion of Others ) ျဖစ္၏။ မိမိ ၏ ျပဳမူ ေျပာဆို မႈ အလံုးစံု ကို မိမိ ပတ္ဝန္းက်င္ ႏွင့္ မိမိ အသိုင္း အဝိုင္း က မည္သို႔ ထင္ျမင္ သည္၊ မည္သို႔ ယူဆ သြားၾကမည္ ကို အနည္းႏွင့္ အမ်ား စိုးရြံ႕စိတ္ သည္ လူတိုင္း နီးနီး တြင္ ကပ္ညိ ေန တတ္ ပါ၏။

“ဘယ္သူ ဘယ္လို ထင္ထင္ ဂ႐ုမစိုက္ပါ” ဟူေသာ သူ ပင္ လ်ွင္ ၎ ၏ အတြင္း သႏၱာန္ ထဲထိ တုိးဝင္ၾကည့္ပါလ်ွင္ သူတစ္ပါး၏ မိမိ အေပၚ ဂ႐ုထားမႈ ကို အသိ အမွတ္ ျပဳေန ၾကသည္ ခ်ည္း ျဖစ္ သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ – လူ႔ေဘာင္ အတြင္း ေနထိုင္ၾကသူမ်ား အဖို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ ၾကျခင္း အျဖစ္တုိ႔၌ – တပါးသူ၏ အထင္ အျမင္ သည္ အနည္း ႏွင့္ အမ်ား ေျခာက္လွန္႔ ကပ္ပါ ေနတတ္ ၾက၏။ တစ္နည္း ဆိုလ်ွင္ လူ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး သည္ လူ႔ အဖြဲ႕ အစည္း အတြင္း ရွိ သိုးငယ္ တစ္ေကာင္ ျဖစ္ လ်က္ ရွိ၏။

(၂)
လူတို႔ ၏ အထင္ အျမင္ အေပၚ အျပည့္အဝ ဂ႐ုမမူ ေတာ့ေသာ အခါမ်ိဳး ရွိဖူး ပါ သလား။ ယင္း အခိုက္ မ်ိဳး တြင္ မိမိသႏၱာန္ကို မျပတ္ မလပ္ ေစာင့္ၾကည့္ ႏိုင္ေစ လို သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ယင္း အခ်ိန္ တို႔ ၌ သင္ သည္ သိုးငယ္ တစ္ေကာင္ မဟုတ္ေတာ့ ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၎ ခဏ တြင္ သင္ သည္ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္း အလား၊ ရဲရင့္ ဝင့္ႂကြား ေနေၾကာင္း၊ ေတာက္ပ ၾကည္ လင္ လ်က္ ရွိေၾကာင္း ျမင္ေတြ႔ ရ ေပ လိမ့္မည္။

Read more of this post