Nightmare

“အေျပးေကာင္းသူမွာ ေျခရာမက်န္၊
စကားေျပာေကာင္းသူမွာ အမွား မရွိ၊”

ေတာက္တယ္က်င္း ထဲက စာတိုေလး တစ္စ။ က်ေနာ့ အဖို႔ ခ်စ္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဒီ တစ္လံ တစ္ထြာ ကိုယ္ခႏၶာ အတြင္း ကို ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္၊ ဘယ္ႏွစ္ခါ ထိုးေမႊ ခုန္ခ် ခဲ့ဖူးသလဲ။ မိမိ အသိစိတ္ အတြင္းထဲ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း – တိုးဝင္ ၾကည့္ တဲ့အခါ – ဘယ္အရာ ကိုမွ ေျခရာ မခ်န္ထား ခဲ့ဘဲ ေျပးလႊားေနတဲ့ မိမိ အျဖစ္ ကို တျဖတ္ျဖတ္ ျမင္ေန ရမွာပဲ။ ေဘာင္ကြပ္ ေနတဲ့ အေရျပား တစ္ေထာက္ ဟာ အက်ဥ္းေထာင္ နံရံ ထက္ ပိုမာ ေနတာ ေတြ႕ရမယ္။ တစ္ခါမွ ခြဲျဖတ္ မလာ ႏိုင္ တဲ့ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ – ဒီ ကာလေတြ ကို လည္း ေလွာင္ရယ္ ရယ္မိ လာလိမ့္မယ္။

Read more of this post

ပလံု

ကုန္းေခါင္ေခါင္က ပင္လယ္ျပင္ထဲ
ငါးတစ္ေကာင္ ကားခနဲ ခုန္အဆင္း
ပင္လယ္ျပင္က ႏႈတ္ခြန္းဆက္
“ဩ- ျပန္လာၿပီလား” တဲ့။

ဆူဖီဆရာ ႐ူမီရဲ႕ ဒီကဗ်ာေလးက ဇင္ ဟိုကၠဳ ကဗ်ာေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ ဆင္တူတယ္။ မူလဘူတ ဌာေနကုိ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေရာက္ရွိတဲ့ သူ အတြက္ – ေနထိုင္တဲ့ ခဏေတြ ဟာ ေမးခြန္း မရွိ၊ အေျဖ မလို၊ ဟိုသည္ ေဖြရွာ ေနတဲ့ အျဖစ္ အားလံုး ရပ္တန္႔သြား တာ ေတြ႔ရ ပါလိမ့္မယ္။

တစ္ခဏတာ ကိုသာ ျမင္သူ အတြက္ အတိတ္ ဟာ စြဲညိ မေနဘူး။ တစ္ခဏတာ ကို မိမိ ရရ ရွဳမွတ္ ႏိုင္သူ အတြက္ အနာဂတ္ လည္း မလိုအပ္ဘူး။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ ရွိ မေနသူ အတြက္ ဘယ္ ေမးခြန္းမွ မေပၚေပါက္ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဲ့လူဟာ ဘယ္ အေျဖကိုမွ ရွာ မေနေတာ့ဘူး။ Read more of this post

လိႈင္းၾကက္ခြပ္

ကမၻာ မလည္ဘဲ လူေတြ လည္ ေနခဲ့ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ မၿပိဳဘဲ လူေတြ ၿပိဳတယ္။ ေမြး ကတည္းက ေသမင္း ကို ပတ္ေျပးေန ရတာဟာ ေကာင္းေကာင္း မရွင္သန္ ႏိုင္ခဲ့လို႔ လို႔ ေျပာၾကတယ္။

သိပၸံ မွာ ဖြင့္ဆိုတယ္။ – “ျဖစ္ခဲ့တာေတြ အားလံုး” နဲ႔ “ျဖစ္ေနတာေတြ အားလံုး” ဟာ – တစ္ခုတည္း က ပံုေျပာင္း သြား႐ံု သက္သက္။ ဘယ္ဟာ မွ မတိုး လာ သလို၊ ဘယ္ဟာမွ မေလ်ာ့ သြားဘူး (လို႔ ဆိုတယ္)။ လိုရင္းက – လူ တစ္ေယာက္ (ဝါ) အရာ တစ္ခု အသက္ရွဴ႐ံုမ်ွေလး က – အဆံုးမဲ့ ေျခရာေပါင္း မ်ားစြာ ထားသြား ခဲ့ႏိုင္တယ္။ ဒါနဲ႔မ်ား – ငါ၊ သူတစ္ပါး ခြဲျခားဆဲ၊ သူ႔ဥစၥာ၊ ငါ့ ဟာ သိမ္းပိုက္ ယူေနၾကဆဲ။ ငါမွ ငါ၊ သူမွ သူ – မာန္မာန တက္ၾကဆဲ။

အတြင္းကို ဝင္တဲ့ ေျခလွမ္း ဟာ အျပင္ကို ေလ်ာက္ခဲ့တဲ့ ေျခေထာက္နဲ႔သာ ေလ်ာက္လွမ္း ရတာ ျဖစ္ ပါတယ္။ Read more of this post

ႏြံမွ ေန၍

“Meditation” ကို ဘာဝနာ လို႔ ျပန္ဆိုတဲ့ အခါ- အဲ့ စကားမွာ အရွဳပ္အေထြး ရွိတယ္။ ေဝါဟာရ အနက္ျပန္ရင္ – မူရင္း သိုးေဆာင္း အလိုမွာ – ဆင္ျခင္တယ္- ခြဲျခမ္းတယ္ – စူးစမ္း ပိုင္းျဖတ္ တယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ပါဝင္ တယ္။ အေရွ႕တိုင္း အားျဖင့္ ဆိုရင္ေတာ့ – သူ႔ ေနာက္ကြယ္ မွာ နက္ရွိဳင္းတာေတြ က်န္ေန တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အဲ့အတြင္း ပိုင္း အထိ မတိုးဝင္ႏိုင္ ရင္ ဘာဝနာ ဆိုတဲ့ စကား အေပၚ အေျခခံ မခိုင္၊ ေပါ့ပ်က္ေနမွာပဲ။

ဘာဝနာ ရဲ႕ အတြင္းဆံုး ေအာက္ေျခ မွာ “လြတ္ေျမာက္မႈ” ေမာကၡ ရွိတယ္။ လြတ္ေျမာက္မႈ လို႔ ဆိုတာနဲ႔ – ဘယ္က လြတ္ေျမာက္ မလဲ။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈက — ဒုကၡက –ခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈက – က်ဥ္းက်ပ္မႈ က – စသျဖင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ အစီအရီ ေခၚဆိုၾကမယ္။ ဒီ လြတ္ေျမာက္မႈ ကို အေျချပဳၿပီး ဘာဝနာ ဟာ အခိုင္မာဆံုး ရပ္တည္ ထားပါတယ္။

Read more of this post

ပင္လယ္ထဲက ငါး

ပင္လယ္ ထဲက ငါးက ပင္လယ္ ကို ေမ့တယ္။ အဲ့ ငါးကို ဖမ္းၿပီး ေသာင္ျပင္ေပၚ ပစ္တင္ လိုက္ရင္ – တဖ်တ္ဖ်တ္ လူး ေနတာ ကို ေတြ႔ မယ္။ တတမ္း တတ နဲ႔ ပင္လယ္ကို သတိရ ေနတာ ေတြ႔မယ္။ အလားတူ လူဟာ လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ လူးလာ ရွင္သန္ ေနခ်ိန္ မွာ – အသက္ ရွဴေနတဲ့ ဒီ ခဏတာ ကို ေမ့ပါ တယ္။ အေရး အေၾကာင္း ႀကံဳဆံု၊ ပူပန္ေတာ့ မွ – ရွဴရွိဳက္ ေနတဲ့ ေလ ကို ပင္ပန္း တႀကီး ပင့္သက္ ရွိဳက္ ရ တယ္။ ေမ့ေလ်ာ့ ျဖတ္သန္း ခဲ့တဲ့ တခဏတိုင္း ကုိ အဲ့ေတာ့မွ အမိဖမ္း ခ်င္ေတာ့တယ္။

Read more of this post