ကေလး ဆန္ၾကသည္

တစ္ခ်ိန္ က ဇင္ဆရာ နန္းယင္ က ေျပာဖူး တယ္။ “က်ဳပ္ ျပေနတာ လ ကိုပါ။ က်ဳပ္ လက္ညွိဳး ကိုေတာ့ မကိုက္ ၾကပါနဲ႔”

ကေလးေလး ေတြ ဟာ ကိုယ့္ လက္မေလးကို ကိုယ္ စုပ္ေန၊ ကိုက္ေန တတ္တယ္။ မိခင္ (ဝါ) ဖခင္ ျဖစ္သူ ကို လွမ္း ၾကည့္ ၿပီး မၾကာခင္ မုန္႔စား ရ ေတာ့မွာပဲ လို႔ ေမ်ွာ္လင့္ တယ္။ အလားတူ- “ကေလးႀကီး” ေတြ ကလည္း အဲ့လို ပဲ။ ဆရာသခင္ ရဲ႕ လက္ကို လိုက္ ကိုက္ တယ္။ လိုက္ စုပ္တယ္။ ဒါမွသာ မၾကာခင္မွာ အသိတရား ရ ရမွာပဲ လို႔ ေတြးထင္ တယ္။

ကေလးအျဖစ္က ခ်စ္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကေလးဆန္ တာကေတာ့ မေကာင္းဘူး။ ရွင္းသန္႔ ေနတဲ့ ကေလးအျဖစ္ ဟာ ေကာင္း တယ္။ ဒါေပမယ့္ “ရွင္းသန္႔ ေန ေယာင္ေဆာင္” တဲ့ ကေလးဆန္ တဲ့ အျဖစ္ဟာ အႏၱရာယ္ ရွိပါတယ္။ စိတ္ ကို အာ႐ံု ေတြ နဲ႔ ဖံုးတဲ့ အခါ – လမ္း ကို ျမင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ၾကည္လင္မႈ ေပ်ာက္ဆံုး တဲ့ အခါ – အႏၱရာယ္ ကို ခြဲျခား ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါကိုပဲ – “မာယာ အပလိန္း လိမ္းက်ံ ေနတယ္” လို႔ ဆရာေတြက – ပမာ ႏိႈင္းဆို တတ္ပါတယ္။ သ႐ုပ္ အားျဖင့္ – သူတို႔က – မိမိ ဦးတည္ရာ ေတြ ကို ေဝဝါး ပစ္တယ္။ ၾကည့္မွ ျမင္မယ့္ ဒီ အျမင္ အတြက္ – အနည္းဆံုးေတာ့ – မ်က္လံုး လိုတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေပတဲ့ – သူတို႔ ေတြက မိမိ မ်က္ခြံ ေတြ ကို ဆြဲပိတ္ ခ်ပစ္တယ္။

Read more of this post

လိႈင္းၾကက္ခြပ္

ကမၻာ မလည္ဘဲ လူေတြ လည္ ေနခဲ့ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ မၿပိဳဘဲ လူေတြ ၿပိဳတယ္။ ေမြး ကတည္းက ေသမင္း ကို ပတ္ေျပးေန ရတာဟာ ေကာင္းေကာင္း မရွင္သန္ ႏိုင္ခဲ့လို႔ လို႔ ေျပာၾကတယ္။

သိပၸံ မွာ ဖြင့္ဆိုတယ္။ – “ျဖစ္ခဲ့တာေတြ အားလံုး” နဲ႔ “ျဖစ္ေနတာေတြ အားလံုး” ဟာ – တစ္ခုတည္း က ပံုေျပာင္း သြား႐ံု သက္သက္။ ဘယ္ဟာ မွ မတိုး လာ သလို၊ ဘယ္ဟာမွ မေလ်ာ့ သြားဘူး (လို႔ ဆိုတယ္)။ လိုရင္းက – လူ တစ္ေယာက္ (ဝါ) အရာ တစ္ခု အသက္ရွဴ႐ံုမ်ွေလး က – အဆံုးမဲ့ ေျခရာေပါင္း မ်ားစြာ ထားသြား ခဲ့ႏိုင္တယ္။ ဒါနဲ႔မ်ား – ငါ၊ သူတစ္ပါး ခြဲျခားဆဲ၊ သူ႔ဥစၥာ၊ ငါ့ ဟာ သိမ္းပိုက္ ယူေနၾကဆဲ။ ငါမွ ငါ၊ သူမွ သူ – မာန္မာန တက္ၾကဆဲ။

အတြင္းကို ဝင္တဲ့ ေျခလွမ္း ဟာ အျပင္ကို ေလ်ာက္ခဲ့တဲ့ ေျခေထာက္နဲ႔သာ ေလ်ာက္လွမ္း ရတာ ျဖစ္ ပါတယ္။ Read more of this post

ႏြံမွ ေန၍

“Meditation” ကို ဘာဝနာ လို႔ ျပန္ဆိုတဲ့ အခါ- အဲ့ စကားမွာ အရွဳပ္အေထြး ရွိတယ္။ ေဝါဟာရ အနက္ျပန္ရင္ – မူရင္း သိုးေဆာင္း အလိုမွာ – ဆင္ျခင္တယ္- ခြဲျခမ္းတယ္ – စူးစမ္း ပိုင္းျဖတ္ တယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ပါဝင္ တယ္။ အေရွ႕တိုင္း အားျဖင့္ ဆိုရင္ေတာ့ – သူ႔ ေနာက္ကြယ္ မွာ နက္ရွိဳင္းတာေတြ က်န္ေန တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အဲ့အတြင္း ပိုင္း အထိ မတိုးဝင္ႏိုင္ ရင္ ဘာဝနာ ဆိုတဲ့ စကား အေပၚ အေျခခံ မခိုင္၊ ေပါ့ပ်က္ေနမွာပဲ။

ဘာဝနာ ရဲ႕ အတြင္းဆံုး ေအာက္ေျခ မွာ “လြတ္ေျမာက္မႈ” ေမာကၡ ရွိတယ္။ လြတ္ေျမာက္မႈ လို႔ ဆိုတာနဲ႔ – ဘယ္က လြတ္ေျမာက္ မလဲ။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈက — ဒုကၡက –ခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈက – က်ဥ္းက်ပ္မႈ က – စသျဖင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ အစီအရီ ေခၚဆိုၾကမယ္။ ဒီ လြတ္ေျမာက္မႈ ကို အေျချပဳၿပီး ဘာဝနာ ဟာ အခိုင္မာဆံုး ရပ္တည္ ထားပါတယ္။

Read more of this post

ပင္လယ္ထဲက ငါး

ပင္လယ္ ထဲက ငါးက ပင္လယ္ ကို ေမ့တယ္။ အဲ့ ငါးကို ဖမ္းၿပီး ေသာင္ျပင္ေပၚ ပစ္တင္ လိုက္ရင္ – တဖ်တ္ဖ်တ္ လူး ေနတာ ကို ေတြ႔ မယ္။ တတမ္း တတ နဲ႔ ပင္လယ္ကို သတိရ ေနတာ ေတြ႔မယ္။ အလားတူ လူဟာ လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ လူးလာ ရွင္သန္ ေနခ်ိန္ မွာ – အသက္ ရွဴေနတဲ့ ဒီ ခဏတာ ကို ေမ့ပါ တယ္။ အေရး အေၾကာင္း ႀကံဳဆံု၊ ပူပန္ေတာ့ မွ – ရွဴရွိဳက္ ေနတဲ့ ေလ ကို ပင္ပန္း တႀကီး ပင့္သက္ ရွိဳက္ ရ တယ္။ ေမ့ေလ်ာ့ ျဖတ္သန္း ခဲ့တဲ့ တခဏတိုင္း ကုိ အဲ့ေတာ့မွ အမိဖမ္း ခ်င္ေတာ့တယ္။

Read more of this post

ႆံျဒ

အ႐ုဏ္ဦး မလာခင္ နာရီပိုင္း အလိုမွာပဲ။

ညဥ့္က ထြက္ခြာသြားဖို႔ အထုပ္အပိုး ျပင္ေန တယ္။ ေနေရာင္ျခည္ ကလည္း ေျခတစ္လွမ္း မွ မေရာက္လာ ေသး။ အေဝး မိုးကုပ္ စက္ဝိုင္း မွာ တိမ္ညိဳ ေတြ အျပတ္ အျပတ္ တြဲခိုေန။ မိုး ဟာ ဒီမနက္ ရြာ – အခု ရြာ – ေနာင္ ဆက္ရြာ လိမ့္ဦးမယ္။ မိုးေအးေအး ေတြ ေအာက္မွာ အေဝး တစ္ေနရာ က ေရေတြ ေဘာင္ဘင္ခတ္လို႔ – မေအးႏိုင္တဲ့ စိတ္ကူးေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔ ကုိ ေရခဲမွတ္ ေအာက္ကို ဆြဲခ်၊ ခဏ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္သြား။ ဒီ မနက္ခင္း ဟာ ရင္ခုန္သံ မပါဘဲ အသက္ကို မ်ွင္း ရွဴေန တယ္။

ဒီအခ်ိန္ မွာ – အလင္း ေရာက္ဖို႔ ဆႏၵ မရွိလိုက္ပါနဲ႔လား။ ပန္းေတြ ေတာင္ – မပြင့္ဖူး လာေသး – သန္းေဝ လို႔ ေကာင္းတုန္း ရယ္။ ေက်းငွက္ ေတြလည္း နံနက္ခင္း ေတး ဆိုဖို႔ – အေတာင္ပံ ေတြ တဆတ္ဆတ္ ခါ၊ ေျခေညာင္း လက္ဆန္႔ ျပဳေနတုန္း။ မၾကာခင္ ေဝဟင္ မွာ ဝဲက ဖို႔- ခုမွ တစ္ေရး ႏွပ္ေနတုန္း။

ပကတိ ၿငိမ္သက္ ေနတဲ့ ဒီအခ်ိန္ ဟာ ေန႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ ညလည္း မဟုတ္ ဘူး။ အျခားအခ်ိန္ေတြထက္ ထူးပါတယ္။ ၾကားကာလ ဒီတစ္ခဏကို အေရွ႕တိုင္း မွာ Sandhya လို႔ အမည္ ဂုဏ္ထူး တပ္ေခၚတယ္။ Sandhya ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ က ေန႔နဲ႔ ညၾကား ဆည္းဆာ။ ညအကုန္ ေန႔ကူး တဲ့ မနက္ အ႐ုဏ္ ဆည္းဆာ ရွိတယ္။ ေန႔ အကုန္ ညကူးတဲ့ ညေန ဆည္းဆာ ရွိတယ္။ တစ္ရက္ ကို ႏွစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ခါ ေတြ႕ရ မယ့္ တစ္ခဏကို ဘာဝနာ ျပဳသူ အမ်ားက အေလးအနက္ ထား တယ္။ တစ္နည္း အားျဖင့္ “မရဏ ရဲ႕ အခ်ိန္နာရီ” လို႔ မွတ္ယူေလ့ ရွိပါတယ္။ Read more of this post

ဇစ္ျမစ္

ျပႆနာ မရွိ ျပႆနာ ရွာေနတဲ့ သူတစ္ပါး ရဲ႕ အျဖစ္က စင္စစ္ မိမိ အတြက္ ျပႆနာ မဟုတ္ ဘူး။ ျပႆနာ မရွိ ျပႆနာ ရွာေနတယ္ လို႔ ျမင္ေန၊ ရွဳေန၊ ဆံုးျဖတ္ေန တဲ့ မိမိ အျဖစ္ ကသာ – မိမိ အတြက္ ျပႆနာ ျဖစ္ တယ္။ ေမးခြန္း ပုစာ ၦပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ အမူအရာ နဲ႔ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ – ႀကံဳဆံုမိလာမယ့္ ဘယ္ ျပႆနာ မဆို၊ ျဖစ္ရပ္တိုင္း ကို – တစ္ပါး သူ က ဘယ္ေတာ့ မွ မဖန္တီး ဘူး။ သူတို႔ ဖန္တီး တာ က – သူတို႔ ျပႆနာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔ ၾကား မိမိ ဝင္လိုက္ခ်ိန္မွာ – မိမိ အတြက္ ျပႆနာ ျဖစ္သြားရတယ္။ ဆိုလိုတာက – မိမိ အျဖစ္ကသာ မိမိရဲ႕ ျပႆနာ စင္စစ္ ျဖစ္ ပါတယ္။ ျပႆနာ အရွဳပ္အေထြးဟာ မိမိ မပါဘဲ ဘယ္ေတာ့ မွ ျဖစ္ေလ့ မရွိဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ မို႔လည္း – “စိေတၱန နိယတိ ေလာေကာ” လို႔ ဆိုဆို၊ ေဆာ့ခရတၱိရဲ႕ “Know Thyself” လို႔ ဆိုဆို။ ဒီအဆိုေတြဟာ – ျပႆနာရဲ႕ တံခါးေပါက္ ကို ညႊန္ျပေနၾကတာ ျဖစ္ ပါတယ္။ မိမိ ရဲ႕ ေလာက ကို မိမိ ကပဲ ဦးေဆာင္ ေခၚယူ တယ္။ မိမိ ေလာကကို မိမိ စိတ္ကသာ ဦးေဆာင္ ဆြဲ ေခၚသြား တယ္။

အေဖ့ လက္ကို ကိုင္၊ အေမ့ လက္ကို ကိုင္ထားတဲ့ ခေလး ငယ္ရဲ႕ ေလာကမွာလည္း အဲ့ခေလး ငယ္ ရဲ႕ စိတ္သႏၱာန္ သာလ်ွင္ အခရာ ျဖစ္ တယ္။ ကားႀကီး တစ္ စီးလံုး – အမ်ိဳးအစား၊ လကၡဏာ၊ ေမာ္ဒယ္လ္ နံပါတ္ေတြ ဘယ္လို ေကာင္းေနေန၊ အင္ဂ်င္ မေကာင္း၊ ေမာင္း တဲ့ အေပၚ၊ အထူး မွီခိုေနေသးတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ – ဒါကို ကား – လို႔ ဘယ္သူမွ ေခၚမယ္ မဟုတ္ဘူး။ ႏြား တစ္ေကာင္ ကတဲ့ ႏြားလွည္း မွာ – ႏြား မလႈပ္ရင္ -လွည္း မလႈပ္ဘူး။ လွည္း ေပၚ မွာ တဂ်ံဳးဂ်ံဳး တအံုးအံုး – ဘယ္လို ျဖစ္ေနပါေစ – ႏြားမွ မရွိရင္ ၊ ေရွ႕ဦးေဆာင္ ဆြဲမယ့္ သူ မရွိရင္ – လွည္း ဟာ လွည္း ေနရာမွာပဲ တဂ်ံဳးဂ်ံဳး ရပ္တန္႔ ေနမွာပဲ။ ေရွ႕ကို တစ္ခ်က္မွ ေရြ႕မွာ မဟုတ္ဘူး။

Read more of this post

တိေလာပ၏ “ဝါးပင္ကဲ့သို႔ေသာ”

“ၾကာ” လို႔ ေျပာရင္ – ျမင့္ျမတ္တဲ့ တံဆိပ္ သေကၤတ အျဖစ္ အသိမ်ားတယ္။ ၾကာပင္၊ ၾကာဖူး၊ ၾကာႏြယ္ ကို ရွင္းသန္႔ ၾကည္လင္တဲ့ ဘာဝနာ သ႐ုပ္ အျဖစ္ ႏိႈင္းတတ္ တယ္။ ရႊံ႕ညြံ အိုင္ လို႔ အညစ္ အေထး ကေန ခြဲထြက္ၿပီး လွပၾကည္စင္ တဲ့ အျဖစ္ ကို ပိုင္ဆိုင္ ရတယ္။ ဒီ အႏွစ္သာရ ကို “ၾကာ” နဲ႔ ပမာဆိုရတာ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေရွ႕တိုင္း ဘာသာေရး ေတြမွာ – စိတ္ႏွလံုး ၾကည္စင္မႈ ကို ပံုေဖာ္ တဲ့ အႏုပညာ လက္ရာ ေတြကို ၾကည့္ၾကည့္။”ၾကာ” ပင္/ႏြယ္/ဖူး ေတြရဲ႕ ကႏုတ္ လက္ရာေတြ၊ ပန္းခ်ီကား ေတြ၊ အက သုခုမ ေတြ က အထင္ကရ ေနရာ ယူပါတယ္။

ၾကာ နဲ႔ မတူဘဲ၊ စိတ္ႏွလံုး ေရးရာ အတြက္ ဒုတိယ ေနရာ ယူထားတာက “ဝါး” ပင္/ညႊန္႔ ေလးေတြ ပဲ။ ဘာသာေရး နယ္ပယ္ မွာ ဘယ္သူမွ သူ႔ကို ျမင့္ျမတ္တယ္ လို႔ လည္း မယူဆ သလို၊ ယုတ္နိမ့္ တယ္ လို႔လည္း မယူဆတတ္ ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ကုိ ျမင္ရင္ – ေအးျမစိတ္၊ လြမ္းေမာ စိတ္ေတာ့ ျဖစ္ တယ္။ အေရွ႕တိုင္း Mystic ဆရာ – တိေလာပ ရဲ႕ စကား ရွိတယ္။

“Like a hollow bamboo
rest at ease with your body.
Giving not nor taking,
put your mind at rest.”

အတြင္း ဗလာနဲ႔ ဝါးပင္ေလး ကို ၾကည့္၊
ခႏၶာကိုယ္က ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ေပါ့ပါး။
ေပးလည္း မေပး၊ ယူလည္း မယူ၊
စိတ္သႏၱာန္ေတြ ခဏနား။

တကယ္လည္း ဝါးပင္ တစ္ပင္ အတြက္ – သူ႔ အတြင္း ရွင္သန္မႈဟာ အေခါင္းေပါက္ ဗလာသာ ပဲ။ အျခား ဘာမွ ေပးစရာ မရွိဘူး။ ဘာမွ ယူစရာ လည္း မရွိဘူး။ ေပးလည္း မေပး၊ ယူလည္း မယူ၊ သူ႔ဟာသူ အထီးတည္း ရွင္သန္တယ္။ အဲ့လိုနဲ႔ပဲ သူ႔အျဖစ္က ေနရာတိုင္းမွာ ဝင္ဆံ့တယ္။ ဇင္မွာ ဒီသေဘာကို အျပည့္ အဝ ေဖာ္က်ဴးေလ့ ရွိပါတယ္။ ဇင္ စြက္တဲ့ Read more of this post