ပန္းတစ္ပြင့္ ဖန္ဆင္းျခင္း

လူဟာ ေမြးကတည္းက ပန္းတစ္ပြင့္ အျဖစ္ေမြးဖြား လာတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး။ မ်ိဳးေစ့ အျဖစ္ ေမြးဖြား လာတဲ့ သူသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပန္း အျဖစ္ ပြင့္လန္း လာႏိုင္ ဖို႔ က မိမိကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ မႈ ရွိမွ ရတယ္။ လူ အျဖစ္ ကို ေရာက္ လာတာ တစ္ခု တည္းနဲ႔ – ေနာင္ တစ္ ခ်ိန္ – ငါဟာ ပန္း တစ္ပြင့္ ျဖစ္ လာ လိမ့္မယ္ လို႔ ဘယ္သူမွ ကံေသ ကံမ မေျပာႏိုင္ဘူးရယ္။

ဒီ လူ႔ေလာက ကို စတင္ ေရာက္ရွိလာတာ၊ ဖြားျမင္လာ တာဟာ ဘဝ ရွင္သန္ဖို႔ အခြင့္အလန္း တစ္ရပ္ ေပးထားတာ သာ ျဖစ္ တယ္။ တစ္ခါတည္းနဲ႔ ဘဝ ၿပီးျပည့္စံု သြား၊ ၿပီးသြား တာ မဟုတ္ ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ဘဝ စတင္ လာတဲ့ေနာက္ပိုင္း – ဘဝ ရွင္သန္ဖို႔ လြဲေခ်ာ္ ႏိုင္ေန ေသးတယ္။ လြဲေခ်ာ္ႏိုင္ တဲ့ အေၾကာင္းေတြ ရွိေန ေသးတယ္။ လူသန္းေပါင္း မ်ားစြာ လည္း ဒါကို လ်စ္လ်ဴ ရွဳ ထားၾက ၿပီးသားရယ္။ ဘာလို႔ လ်စ္လ်ဴရွဳ ထားမိ သလဲ လို႔ ေမး ရင္ – ႐ိုးရွင္း တဲ့ အေၾကာင္းက – လူတိုင္း နီးပါး ဟာ – ဒီဘဝ ေမြးဖြားလာၿပီ ဆိုကတည္းက – ဘဝ ရွင္သန္ ဖို႔ လံုေလာက္ၿပီ ျပည့္စံုၿပီ လို႔ ယူဆၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္း အမိဝမ္းက ကၽြတ္လာရျခင္း တစ္ခု တည္း နဲ႔ ဘဝ မျဖစ္ ဘူး။ ဘဝ မျပည့္စံုေသးဘူး။ အမိ ဝမ္း က ထြက္ရွိ လာတာဟာ ဘဝ မဟုတ္ဘူး – ဘဝ ရွင္သန္ဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ သာ ျဖစ္ တယ္။ ဒီဘဝကို မေရာက္ လာဘဲ ဘဝ မရွင္သန္ ႏိုင္ဘူး – ရွင္းပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘဝ ကို ေရာက္လာ ႐ံု ေလးဟာ ဘဝ တစ္ခုလံုး နဲ႔ ထပ္တူ မက်ဘူး။ ဒုတိယ အႀကိမ္ ထပ္မံ ေမြး ဖြား ႏိုင္ဖို႔ လိုအပ္ သလို၊ ခင္ဗ်ား အားစိုက္ ထုတ္ – ႀကိဳးပမ္း ဖို႔ လိုအပ္ေန ပါေသး တယ္။

ေယရွဳ ခရစ္က – “ခင္ဗ်ား – ကေလးသူငယ္ တစ္ဦး ျပန္ မျဖစ္ေသး သေရြ႕ ဘုရား သခင္ရဲ႕ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္ကို မဝင္ႏိုင္ဘူး” လို႔ ဆိုတယ္။ လိုရင္း က – ဒုတိယ အႀကိမ္ ျပန္လည္ မေမြးဖြားႏိုင္ ဘဲ ဘဝ စင္စစ္ မရွင္သန္ဘူးလို႔ အဓိပၸာယ္ ယူပါတယ္။

Read more of this post

လူသည္ ၾကာငံုသာ ျဖစ္ေသးသည္

လူသည္ မ်ိဳးေစ့ ဗီဇ အေနျဖင့္သာ ေမြးဖြားလာခဲ့ သူ ျဖစ္သည္။ အပြင့္အခက္ မရွိေသး ၊ မ်ိဳးေစ့မ်ွသာ ရွိေသး သည္။ ၾကီးထြား မလာေသး။ ငံုဖူး လ်က္သာ ရွိေသးသည္။ ယင္း မ်ိဳးေစ့၊ ယင္း အငံုအဖူး ဘဝ ကို မပ်ိဳးေထာင္လ်ွင္ အပင္ ကိုယ္ထည္ သာ ၾကီး၍ အပြင့္ အသီး သီးပြင့္ မည္ မဟုတ္ေပ ။ ရွင္သန္ ေနသည့္ မိမိမွာ ခႏၶာသာ ထြားလာ၍ ႏြားႏွင့္သာ တူေနေပလိမ့္မည္။ ခႏၶာကိုယ္ ၾကီးထြား လာျခင္း သည္ ဖြံ႕ထြားလာျခင္း မဟုတ္။ အသက္ၾကီးလာျခင္း သည္ အသိၾကီးလာျခင္း မဟုတ္။ ရုပ္ပိုင္း သည္ စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ ပိုင္း ဆိုင္ရာ တို႔ ကို မ်ားစြာ အေထာက္အကူ မျပဳ။ အခ်ိန္ေပါင္း မ်ားစြာ ျဖတ္သန္း ေနထိုင္ ျပီးသည့္ တိုင္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဖြံ႕ျဖိဳးမႈ မရွိခဲ့ပါလ်ွင္ အၾကင္သူ ကို အခ်ိန္ အလဟႆ ျဖဳန္းတီး ပစ္ခဲ့သူ ဟုသာ ဆိုရမည္ ျဖစ္သည္။

လူသည္ ဤကမၻာေျမ ျပင္တြင္ အသိဥာဏ္ အလင္း ရႏိုင္ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ သတၱဝါ ျဖစ္သည္။ ဆင္၊ က်ား၊ ေျခေသၤ့ စသျဖင့္ တို႔ သည္ အသိဥာဏ္ အလင္း မရႏိုင္ေပ။ လူသည္သာ အသိဥာဏ္ အလင္း ရႏိုင္စြမ္း ျပီး၊ ကုမုျဒာ ၾကာ ၏ ပြင့္ခ်ပ္ေပါင္း မ်ားစြာ စုငံု ထားေသာ မ်ိဳးေစ့ လည္း ျဖစ္သည္။ မပြင့္အာေသး – သို႔ေသာ္ ပြင့္အာရန္ အစြမ္းရွိသည္။ လူ၏ အသြင္သႏၱာန္ အတြင္း၌ သာ ဘုရား သခင္ ၏ သင္းပ်႕ံေသာ ရနံ႕ ေကာင္းစြာ ကိန္းဝပ္ ေနႏိုင္သည္။ မေမႊးပ်ံ႕ေသး – သို႔ေသာ္ ေမႊးပ်ံ႕ရန္ အလားအလာ ရွိသည္။

Read more of this post

ရူးသြပ္စြာ ရိုးသားျခင္း

Innocence ဆိုတဲ့ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရကို ျမန္မာ မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾကတယ္။ အဓိပၸာယ္ အတိမ္အနက္ ေပၚ မူတည္ျပီး သံုးစြဲမႈ ကြဲပါတယ္။ Innocence ကို အျပစ္ကင္းသည့္ သေဘာ၊ ရုိးစင္းသည့္ သေဘာ လို႔ ျပန္ဆိုၾကမယ္။ က်ေနာ္ ဒီမွာ သံုးစြဲခ်င္တဲ့ Innocence ဆိုတာက ျဖဴစင္မႈ ကို ဆိုလိုပါတယ္။ အဲ့ဒီ ျဖဴစင္မႈ ထဲမွာ အျပစ္ကင္းျခင္း၊ ရိုးစင္းျခင္း၊ ရိုးသားျခင္း ေတြပါ တစ္ပါတည္း ပါဝင္တယ္။

က်ေနာ္တို႔ ေျပာေလ့ ရွိၾကတာက – ကေလးငယ္ေလး ေတြဟာ သိပ္ အျပစ္ကင္း ၾကတယ္။ ျဖဴစင္ၾကတယ္။ ရိုးရိုးသားသား ရွိၾကတယ္ လို႔ ဆိုတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကေလးငယ္ ဘဝေတြမွာ ဘာကိုမွ ထိန္းခ်ဳပ္ ထားတာ မရွိ ၊ ေၾကာက္လန္႔ ပူပန္စရာ မ်ားမ်ားစားစား မရွိ။ သိမွတ္ ပိုင္ဆိုင္ခ်င္စရာ ေပါေပါ မ်ားမ်ား မသိ၊ မရွိ။ ရိုးရွင္းစြာ ရွင္သန္ျပီး၊ ရိုးစင္းစြာပဲ ေန႔ရက္ေတြကို ျဖတ္သန္း ခဲ့ၾကတယ္။ ပကတိ ျဖဴစင္ ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တကယ္ ျဖဴစင္မႈ အမွန္ ဟုတ္ပါသလား။ ျဖဴစင္မႈ ရွိၾကတဲ့ အဲ့ဘဝ ေန႔ရက္ ေတြကေန အခု အခ်ိန္အခါမွာ ဘာလို႔ ေနာက္က်ိ သြားၾက ရတာလဲ။ ဘာလို႔ ရိုးသားမႈေတြ ေပ်ာက္ဆံုး ကုန္ၾက တာလဲ။ ရွင္းေနတဲ့ အေျဖကေတာ့ — ကေလးငယ္ ဘဝရဲ႕ ျဖဴစင္ ရိုးသားမႈဟာ ျဖဴစင္ ရိုးသားမႈ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ လို႔ပဲ။ သူဟာ ျဖဴစင္ ရိုးသားေနတာ မဟုတ္ ဘူး။ ဘာမွ မသိေသးတာ သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာကိုမွ မေတြးႏိုင္၊ မယူႏိုင္ေသးတာ သက္သက္။ သူ႕မွာ ဘာမွ မသင္ၾကား ရေသးခင္ ရိုးသားေနတာ သက္သက္ပဲရယ္။

ဘယ္အမိႈက္၊ ဘယ္ဒိုက္ တစ္စမွ မက်ရေသးတဲ့ ကန္ေရ မ်က္ႏွာျပင္လိုပဲ တည္ျငိမ္ ေနတယ္။ ၾကည္လင္ အျပစ္ကင္းေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဖုန္၊ အမိႈက္၊ ဒိုက္ေတြ တစ္စစ ဝင္လာတဲ့ေနာက္ ရွဳပ္ေထြး ေနာက္က်ိကုန္ ရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ Innocent ၊ ရိုးသား ျဖဴစင္ေနမႈ ဟာ သူ ဘာမွ မသိလို႔ သက္သက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကက သူ ဘာမွမသိဘူး ဆိုတာကို ေတာင္ မသိဘူးရယ္။ အဲ့ဒီ အတြက္ သူဟာ အခုမွ ေရာက္ရွိ လာရတဲ့ ကမၻာေလာကမွာ သူ အာရံုက်ရာ ကို စူးစမ္းတယ္၊ သိခ်င္တယ္၊ သင္ယူပါတယ္။

Read more of this post

ေဝါဟာရ/ အဓိပၸာယ္/ သိမႈ/ ရွိမႈ = ျပႆနာ

ဒီညမွာ အိႏၵိယ ဒႆန ဆရာ အိုရွိဳးရဲ႕ စာေတြ လိုက္ဖတ္ ျဖစ္တယ္။ ေရွးေဟာင္းတရုတ္ ဒႆနေတြထဲက တာအိုဝါဒအေပၚမွာ အားျပဳေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ သူရဲ႕ The Way of Tao ကို ၾကိဳက္တယ္။ ျမန္မာျပန္ဆို ၾကည့္ဖို႔ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ မေက်လည္တာ တစ္ခု ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲ့ဒါက Tao ( ေတာက္ ) ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ ေနရာပါ။ ဆရာသက္လံုရဲ႕ ေစ့ထားေသာ တံခါးမ်ား ( ပ+ဒု ) မွာေတာ့ Tao ကို ဓမၼတရား၊ ေတာက္ လို႔ ပဲ ထည္လဲသံုး ဖြင့္ဆိုျပထားတယ္။

Tao ဟာ ( က်ေနာ္ နားလည္သေလာက္ ေျပာရင္ ) ဓမၼတရား ဟုတ္ပါသလား။ အဲ့ဒီ ေဝါဟာရနဲ႔ ဖလွယ္သံုးလို႔ ရပါ့မလား။ ဓမၼ ဆိုတာ ဗုဒၶဝါဒနဲ႔ ႏြယ္ျပီး သိရတဲ့ ပါဠိစကား ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဓမၼ ဆိုတာ လမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္။

ဒီမွာ သံုးထားတဲ့ Tao ဟာ လမ္းလား။ လမ္း မဟုတ္ဘူးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဆရာေတြ သူတို႔ဘာသာအလိုက္ ျပန္ဆိုရာမွာ Tao ကို God နဲ႔ ဖလွယ္သံုးႏႈန္းထားတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေတာ့ Tao ကို Tao အတိုင္းပဲ ျပန္ဆိုၾကတယ္။ ဘာလို႔ဆို Tao ရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ ကိုယ္ႏိႈက္က ဖြင့္ဆိုရ ခက္ခဲေနလို႔ပါပဲ။

တာအိုဝါဒရဲ႕ ဆရာသခင္ ျဖစ္တဲ့ Lao Tzu က သူရဲ႕ Tao Teh Ching မွာ ေရးသားထားခဲ့တာ ရွိပါတယ္။ အပိုဒ္ေရ ( ၈၁ ) ပုိဒ္ ရွိတဲ့ အနက္ ပထမဆံုး အပိုဒ္မွာတင္ ရွင္းထားတာက –

ရွင္းလင္းေျပာျပႏိုင္တဲ့ ဓမၼ ( Tao ) ဟာ စစ္မွန္တဲ့ အသခၤါရ ဓမၼ ( Tao ) မဟုတ္ဘူး။
ပညတ္သတ္မွတ္ႏိုင္တဲ့ အမည္သညာကလည္း စစ္မွန္တဲ့ အသခၤါရ အမည္သညာ မဟုတ္ဘူး။

– လို႔ ဆုိထားပါတယ္။

ဆရာ အိုရွိဳးက Lao Tzu ကို အေတာ္မ်ားမ်ား အမႊမ္းတင္ထားတယ္။ စကားလံုးေတြ မပါဘဲ၊ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြ မရွိဘဲ ဘဝမွာ သမားရိုးက် ရိုးရိုးေလး ေနထိုင္သြားတတ္ၾကသူေတြမွာ Lao Tzu ဟာ တစ္ေယာက္ အပါအဝင္ ျဖစ္တယ္၊ လူေတြ သိနားလည္တဲ့ ေဝါဟာရေတြနဲ႔ပဲ လူေတြ မသိၾကေသးတဲ့ အရာတစ္ခုကို ဘယ္လိုရွင္းျပမလဲ ဆိုတဲ့ ျပႆနာ – အဲ့ျပႆနာကို ေျဖရွင္းရာမွာ Lao Tzu ဟာ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ Read more of this post

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ျပတိုက္

ခ်မ္းျငိမ္းေအာင္ ေရးသည္။

“ႏွစ္လရာသီ ခါနာရီ ေရြ႕ေပမယ့္ အာဇာနည္ေန႔ ကိုျဖင့္ မေမ့သင့္ ပါေပ။ ယေန႔ျဖင့္ အသိတရား ထားဖို႔ အေျခ အမ်ား ျပည္သူေတြ အမ်ား ျပည္သူေတြ အာဇာနည္ေန႔ ကိုေလ ေတြး႐ႈ ကာပဲ အေလးျပဳ ပါတယ္ေလ”

(၆၃) ႏွစ္ ေျမာက္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ အာဇာနည္ေန႔ သို႔ ေရာက္ၿပီ။ သည္ေန႔ သို႔ ေရာက္ၿပီ။ သည့္ေန႔သို႔ ေရာက္တိုင္း ၾကားရေလ့ ရွိေသာ အဆိုေတာ္ႀကီး ေဒၚေမလွၿမိဳင္ ၏ ေၾကကြဲ လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ ေတးသံ သည္ အခ်ိန္အခါ၊ ေနရာေဒသ၊ အေျခအေနမ်ား ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ စြာ ၾကားရသူတိုင္း ၏ ရင္ကို လႈပ္ခါႏုိင္စြမ္း ရွိလွသည္။ မွတ္မိ ပါေသးသည္။

(၁၉၆၅) ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၄၅) ႏွစ္ခန္႔ က ေနေရာင္ မလင္း။ မိုးမင္းအုပ္ဆုိင္းလ်က္ရွိေသာ သည္ေန႔တြင္ အထက္တန္း ေက်ာင္းသားဘ၀ ၌ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမမ်ား အစီအစဥ္ျဖင့္ အာဇာနည္ အထူးျပပြဲ ကို ၾကည့္ခဲ့ရဖူးသည္။ ျပပြဲမွာ တပ္မေတာ္ ခန္းမ ကို (ထိုစဥ္က အင္ဗြိဳင္း ခန္းမ) မွာ ျဖစ္သည္။ ျပပြဲသို႔ ေရာက္ရန္ မိုးက ဖြဲဖြဲ တြင္ တန္းစီ ၀င္ေရာက္ၾကရသည္။ ျပပြဲသို႔ ၀င္ေရာက္ရန္ စီထားေသာ တန္းမွာ ေလးေယာက္တြဲ စီထားသည္ ကိုပင္လွ်င္ ဦး၀ိစာရလမ္း ႏွင့္ ေရႊတိဂံု ဘုရားလမ္းဆံု ေလာက္အထိ ေရာက္သည္။ တန္းစီရက်ဳိး၊ ေစာင့္ရက်ဳိး နပ္လွသည္။ ၾကည့္႐ႈရေသာ ျပကြင္း ျပကြက္မ်ားကို ၾကည့္၍ ခံစားရမႈကို မေမ့ခဲ့ပါ။ Read more of this post

ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ အေရးအသားမ်ား ၿပီးဆံုးသြားရသည့္အေၾကာင္း

ဆရာျမင့္သန္း ေရးပါသည္။

ေရးေနတဲ့၀တၳဳနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာခ်င္တာေလးေတြ ရွိလာတာနဲ႔ ဘျမင့္ဆီ ထြက္လာခဲ့တယ္။ ဘျမင့္က လူေတာ္။ ဘယ္သူကမွ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္အရ ေျပာတာ။ ကၽြန္ေတာ့္အထင္အရ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတာ။ ဒီေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရားပဲလို႔ ေျပာခ်င္ရင္ ေျပာၾက။ ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရား ဆိုတာကိုလာၿပီး အေၾကာက္အကန္ ျငင္းေနလို႔ကျဖင့္ ႏွစ္တစ္လက္မ ေကာင္းေကာင္းတစ္ေခ်ာင္းကိုင္ၿပီး လက္ေတြ႕ နည္းလမ္း တက် အမွန္တရား ဆိုတာကို ရွင္းျပလိုက္ရံုပဲ။

ဒီေတာ့ ခုကတည္းက ဘျမင့္ကို ဘာေၾကာင့္ လူေတာ္ရယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က လက္ခံ ထားတယ္ ဆိုတာကို ရွင္းျပ ထားခ်င္တယ္။ တကယ္တမ္း မွာေတာ့ ဘျမင့္ဟာ သူမ်ားတကာ ထက္ ထူးျခားၿပီး ေတာ္တယ္ လို႔ ေျပာလို႔ ရေလာက္တဲ့ အေၾကာင္း တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတဲ့ သေဘာ တစ္ခုကို ေျပာရရင္ သူမ်ား တကာ ထက္ ထူးထူးျခားျခား ပိုၿပီး မေတာ္လွဘူး ဆိုတဲ့ လူတိုင္းဟာ လူေတာ္ပဲ လို႔ လက္ခံ ထားတာပဲ။ ဒီလို လက္မခံ လို႔ကလည္း မျဖစ္ဘူး။ ကိုယ္လည္း လူေတာ္ စာရင္းထဲေတာ့ ပါခ်င္ေသး တာကိုး။

တကယ္တမ္းေတာ္မွ လူေတာ္လို႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆိုရင္ျဖင့္ လူေတာ္ ဆိုတာေတြ သိပ္နည္း သြားလိမ့္မယ္။ လူေတာ္ နည္းသြား တာက အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ လူေတာ္ နည္းတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ဟာ ခပ္ညံ့ညံ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းပဲ လို႔ လက္ခံ ထားၾကေလေတာ့ ကိုယ္ ပါ၀င္ ပတ္သက္ေနရတဲ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ကိုေတာ့ ခပ္ညံ့ညံ့ စာရင္း၀င္ ျဖစ္မသြားေစခ်င္ဘူး။ ဒီေတာ့လည္း လူေတာ္ေတြ ေပါမ်ားေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔လို႔ ေျပာရမွာပဲ။ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးကို ေကာင္းေစခ်င္တာကိုး။

ရိုေသျပတယ္ဆိုတာ ... အရင္လူက ေနာက္ လာတဲ့လူကို သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္လို႔ ရေအာင္ ထြင္ ထားခဲ့တာ။

တခ်ဳိ႕ ကေတာ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ေကာင္းေအာင္ သစ္ပင္စိုက္တာတို႔ ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္ မသံုးဖို႔တို႔ လုပ္ၾကတယ္။ ကမၻာႀကီးေကာင္းလာေအာင္ ေဂဟစနစ္ဆိုလား၊ လုပ္ၾကရမယ္လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ၾကေသးတယ္။ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဗာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔ မထူေထာင္ ၾကေပလို႔ပဲ။ ဘာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔သာ ရွိခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ့္လို အေကာင္မ်ဳိးေတြ အလုပ္ အမႈေဆာင္ အဖြဲ႕၀င္ေတြ ဘာေတြျဖစ္ၿပီး အလုပ္မ်ားေနလို႔ စာေတာင္ ေကာင္းေကာင္းေရးရမယ္ေတာင္ မထင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ့လည္း ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီေလာက္ အထိ မေတြးတတ္ဘူး။ နားလည္း မလည္ဘူး။ လူေတာ္ေတြ မ်ားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ထဲက လူေတာ္ ဆိုေတာ့လည္း အဲဒီလို အေသးအမႊားေတြ အထိ လိုက္သိေနဖို႔ လည္း မလိုေတာ့ဘူး လို႔ ထင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ဘျမင့္ကို သေဘာက်တဲ့ အထဲမွာ အဲဒီ အခ်က္လည္း ပါတယ္။ သူကလည္း အဲဒါေတြကို စိတ္မ၀င္စားဘူး။ ေျမာက္၀င္ရိုးစြန္းက ေရခဲတံုးေတြ အရည္ေပ်ာ္ လာလို႔ ကမၻာႀကီး ပိုမို ပူေႏြးလာတယ္လို႔ သူ႔ေရွ႕မွာ ေျပာၾကရင္ ဒီလိုျဖင့္ လာမယ့္ေဆာင္းမွာ ေစာင္ထပ္ ၀ယ္စရာ မလိုဘူးေပါ့ လို႔ပဲ သူက ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ သူ႔ကို သေဘာက်တာရွိေသးတယ္။ ဒီေကာင္က စာအေတာ္ဖတ္တယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ေတာ့ အားရင္ စာပဲဖတ္တယ္။ အားရင္ဆိုတဲ့ စကားလံုး ထည့္ေျပာ ရတာကေတာ့ ေျပာရိုးေျပာစဥ္ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ ဒီေကာင့္မွာက မအားစရာအေၾကာင္းမွ မရွိဘဲ။ ဘာအလုပ္မွ ရွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဒီေကာင္က မအားဘူးလို႔ ေျပာရင္ေတာ့ စာဖတ္ေနလို႔ပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀ကတည္းက သူက စာ အေတာ္ ဖတ္တယ္။ သူ႔ညီ ဘတင့္ က်ေတာ့ သူ႔လို မဟုတ္ဘူး။ သူတို ႔ႏွစ္ေယာက္ က ႏွစ္နာရီ ေလာက္ပဲ ျခားတယ္။ အမႊာ။ သူ႔ က်ေတာ့ ဘာ စာမွကို မဖတ္ ခ်င္ဘူး။ ဖတ္ လည္း မဖတ္ဘူး။ အ လိမၼာ စာမွာ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ စကားသာ မွန္ခဲ့ရင္ ဘတင့္ နဲ႔ အလိမၼာ ဆိုတာ ႀကီးက အေတာ္ ေ၀းေနၾကမွာ။ ဒါေပတဲ့ လည္း စီးပြားေရး သမား မဟုတ္လို႔ ရွာရေဖြရက်ပ္တဲ့ ကာလႀကီးမွာ သင္းတို႔က မေၾကာင့္မၾက ေနႏိုင္တယ္။ ဒါကေတာ့လည္း သင္းတို႔ေတာ္လို႔ မဟုတ္ဘူး။ သင္းတို႔ အေဖ သြားေလသူ ဦးဘ ေတာ္ခဲ့ေပလို႔ပဲ။

Read more of this post

ကိုဓ

လက္တစ္ဖက္ ဆံုးရင္ လက္တစ္ဖက္ ခ်င္း၊ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ကန္းရင္ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ခ်င္း ဆိုတဲ့ ဟမၼဴရာဘီရဲ႕ ကိုဓ ဥပေဒက ၾကီးစိုးလ်က္ ပဲလား။ လူေတြ ရင္ထဲမွာ ရန္ အငုတ္၊ အေျငွာင့္ေတြနဲ႔ ဆိုတာ ရွိေနတာပဲလား ။ အဲ့လို ေတြးျဖစ္လာတဲ့ သတင္း ဖတ္မိတာ ေျပာရင္ –

Ameneh Bahrami

၁၆ ရက္ေန႔ ေန႔စြဲနဲ႔ တင္ရွိလာတဲ့ ေလာ့စ္ အိန္ဂ်လိ တိုင္းမ္မွာ ျပီးခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ေလာက္ အခ်ိန္က အီရန္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ကို အက္ဆစ္နဲ႔ ပက္ခဲ့တဲ့သူ – အဲ့လူကို အခု ဘယ္လို ျပစ္ဒဏ္ ခ်မလဲ ။ ခံုရံုးက အၾကိတ္အနယ္ စဥ္းစားေနရတယ္။ ေရႊ႕ဆိုင္းလိုက္ရတယ္ ၊ ဆိုင္းငံ့ထားရတယ္လို႔ ၾကားတယ္။

မာဂ်စ္ မိုဗာဟယ္ဒီ ဆိုတဲ့ ၂၁ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္က သူ႕ကို လက္ထပ္ဖို႔အတြက္ ျငင္းဆန္ရေကာင္းလား ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ျပခ်က္နဲ႔ အမီနာ ဘာရာမီဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကို ဆာလဖ်ဴရစ္ အက္ဆစ္ တစ္ဂါလံ ေက်ာ္ေက်ာ္ ေလာင္းခ်ခဲ့တယ္ ဆိုပဲ။ အဲ့အခ်ိန္က လြန္ခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ ၊ ၂၀၀၄ ခုနွစ္က ။ အဲ့တုန္းက ဘာရာမီက တဲဟ္ရန္းမွာ ေနတယ္။ ေအာင္လည္း ေအာင္ျမင္ေနတဲ့၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ လည္း ၾကီးတဲ့ မိန္းကေလး အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ ဘဝရပ္တည္ ေနခဲ့တာ။ အခုေတာ့ သူ႕အတြက္ ဆာဂ်ရီ ခြဲစိတ္မႈ ျပဳရာ စပိန္မွာ ေန ေနပါတယ္။

ဒီလို ျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အီရန္ႏိုင္ငံရဲ႕ အစၥလာမ္ ျပစ္မႈဆိုင္ရာ ဥပေဒေတြမွာ ခြင့္ျပဳပါတယ္။ qisas လို႔ ေခၚမယ္။ retributive justice တဲ့။ တရားခံရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို တူမ်ွတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္ျခင္း တစ္မ်ိဳး လို႔ပဲ ဆိုရမယ္။

ဘိုင္ရု က အစၥလမ္ေလ့လာေရး ပညာရွင္ အာမက္ မူဆာလီ ရဲ႕ အေျပာအရေတာ့ ဒီ retributive justice ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္ေရး အခ်င္းခ်င္း ျပစ္မႈ ေျဖရွင္းရာမွာ ဘံုသံုးေလ့ ရွိတဲ့ နည္းလမ္း တစ္ခုပဲတဲ့။ တရားရံုး ေတြမွာ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္တာ ထက္ အမ်ားအားျဖင့္ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္း ၾကားမွာပဲ ေျဖရွင္းေလ့ ရွိတဲ့ နည္းပဲ လို႔ ဆိုပါတယ္။ Read more of this post