သူက သူ႔ကို ဘယ္လို သတ္မွာလဲ

How to stop thinking?
အေတြးစဥ္ကို ဘယ္လိုရပ္ရမလဲ။

ေရွ႕တစ္ပုဒ္မွာ က်ေနာ္ ေျဖထားခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ ထပ္ေမး လာတာမို႔ ထပ္ေျဖၾကည့္ ပါမယ္။

အေတြးစဥ္ကို ရပ္လို႔ မရပါဘူး။ ရပ္လည္း မရပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ရပ္ဖို႔ မၾကိဳးစားသင့္ဘူး။ ဘာလို႔ဆို အေတြးဟာ သူ႕အလုိအေလ်ာက္သာ ရပ္သြား ႏိုင္မယ္။ မိမိကိုယ္၌က အတင္းအက်ပ္ ရပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ မွားပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်က္ကို အေရးတၾကီး နားလည္ မွတ္သား ထားႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အတင္းရပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ ရူးသြပ္ သြားတာသာ အဖတ္တင္ က်န္ ေနရစ္ ပါလိမ့္မယ္။

ဘယ္ေတြးေခၚမႈ ဘယ္စဥ္းစားမႈမွ မရွိေတာ့တဲ့ အေျခအေနကို ဇင္မွာ “no-mind” စိတ္အေတြးစဥ္ မရွိေတာ့ျခင္း။ ကုန္ဆံုးသြားျခင္း လို႔ ေခၚပါမယ္။ no-mind ဆိုတဲ့ စိတ္ အေတြးစဥ္ ကုန္ဆံုးသြားတာဟာ ရပ္တန္႔ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ လုပ္ယူျပီး ရပ္တန္႔ပစ္ရတဲ့ အရာ မဟုတ္ဘူး။ ရပ္တန္႔ဖို႔ ၾကိဳးစား အားထုတ္ ေနသမ်ွဟာ စိတ္ေဇာကိုသာ ျဖစ္သြားေစလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ား စိတ္အတြင္းမွာ အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡ ေတြသာ ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီး ေနလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ား စိတ္ အစဥ္ ဖရိုဖရဲ ျဖစ္သြားမယ္။ ေနာက္ဆံုး စိတ္ ကစဥ့္ကလ်ားနဲ႔ ရူးသြပ္ သြားပါလိမ့္မယ္။ အေတြးစဥ္ကို ရပ္တန္႔ဖို႔ ၾကိဳးစားျခင္းဟာ ရူးသြပ္သြား ဖို႔က လြဲရင္ ဘာမွ မကူညီ ႏိုင္ဘူး လို႔ က်ေနာ္ ဆိုလိုပါတယ္။

ဒါေပတဲ့ အခ်ိဳ႕ရွိတာက – ( အမ်ားအားျဖင့္ ) အတင္း လုပ္ယူတယ္။ အဲ့ဒီ အခါ- ခင္ဗ်ား ၾကိဳးစား အားထုတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ခဏတာေလး အတြင္း ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ရပ္တန္႔ သြားေကာင္း ရပ္တန္႔ သြားမယ္။ ဥပမာ – ငါ ဘာမွ မေတြးေတာ့ ဘူးကြာ လို႔ အတင္း အက်ပ္ – စိတ္ကုိ စိုက္ၾကည့္ ဖယ္ရွားေန တာမ်ိဳး ။ အဲ့ဒါဟာ အဲ့ဒီ ခဏတာ အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျငိမ္က်သြားမယ္။ အဲ့ခဏတာ ေလး အတြင္း ခင္ဗ်ား စိတ္အေတြးစဥ္ ကို ဖယ္ခ် ထားႏိုင္မယ္။ အေမွာင္ခ်ည္း သက္သက္၊ ဗလာခ်ည္း သက္သက္ ျငိမ္သြားႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါဟာ ျငိမ္သြားတာ သက္သက္ပါပဲ ။ စင္စစ္ ဘာဝနာရဲ႕ တကယ့္ အျဖစ္ No-mind ( စိတ္အေတြးစဥ္ ကုန္ဆံုးမႈ ၊ တိတ္ဆိတ္မႈ ) ဆီကို ေရာက္ရွိ တာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ အေတြးေတြဟာ ခဏ ရပ္တန္႔ထားတာ သက္သက္။ အားစိုက္ ထုတ္ထားတဲ့ ရပ္တန္႔ ေနမႈ သက္သက္။ သူ႕ရဲ႕ ေအာက္ – ခင္ဗ်ားရဲ႕ အတြင္းစိတ္ ၊( ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္ရဲ႕ စကားနဲ႔ ဆိုရင္- မသိစိတ္ ) မွာ ဖိစီး ထားခံ လိုက္ရတဲ့ အေတြးစိတ္ ခံစားခ်က္ေတြ ငုပ္လ်ိဳး က်န္ေနရစ္တယ္။ အဲ့ဒီ အငံု႕စိတ္ေတြဟာ ခင္ဗ်ား ပံုမွန္ ျပန္ျဖစ္တာနဲ႔ ( ဘာဝနာကေန ကင္းလြတ္လိုက္တဲ့ ခဏမွာ ) ဒုကၡ ေပးေတာ့တာပဲ။

စိတ္ ေကာင္းကင္ ေဝယံ က

မိုးၾကိဳးသြားတစ္ခ်က္
စိတ္တံခါးကို ႏွက္ေတာ့
အလို – ၾကည့္စမ္း
အိုမင္းမစြမ္းတစ္ဦး
တစ္ကိုယ္တည္း ေပ်ာ္ျမဴးလို႔

ဒီကဗ်ာမွာ ပါတဲ့ အိုမင္းမစြမ္းတစ္ဦး ( The Old man ) ဟာ ဇင္ သမားေတြ အတြက္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ပံုရိပ္လိုမ်ိဳးပါ။ God နဲ႔ အလားသ႑ာန္ တူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ – အခု အမ်ား ယူဆသလို ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ ကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ ေရွးက်တဲ့ သဘာဝ ကိုပဲ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ သဘာဝဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႕ သဘာဝလည္း ျဖစ္တယ္။ တကယ္ လည္း အဖိုးအိုပါပဲ။

စိတ္သမၸဇဥ္ကို ပစ္ခ်
အေတြးအေခၚေတြ ရပ္တန္႔
သက္ဝင္ႏိုးၾကား ၾကည့္ရေအာင္။

ေတာေတာင္နဲ႔ ေက်းငွက္သာရကာမွာ
ကန္႔လန္႔ကာ ျခားဆက္ မရွိ
ပကတိ အၾကည္သားနဲ႔ ဝင္းပလို႔။

ၾကားဆက္မရွိ
ဆံုၾကည့္ရေအာင္။

သစၥာ ဆိုတာ
အခု ဒီေနရာမွာ
လက္ငင္း ဝင္းပ။

ရွာေဖြလို႔ မရ
ရွဳျမင္လို႔သာ ရတဲ့ အရာ
သစၥာတဲ့ – ဒီေနရာမွာ။

ႏိုးထၾကစမ္းပါ့
အခါခါ လႈပ္ႏိႈး
ထစမ္းပါ့ ကိုယ့္လူ။

နားလည္တဲ့ ေတြးေခၚစိတ္ေတြ
အေဝး မသြား၊ အနီးအပါးတင္ ထားခဲ့။
အသိသညာဟာ ပညာကို ဖံုးကြယ္ –
အဲ့ အဖံုးအကာေတြ ထားရစ္ခဲ့။

Osho: Clash of Thunder

………………………………..
A : ဒီကဗ်ာကို ျမင္ေတာ့ – ပထမဆံုး ေမးခြန္း ေပၚလာပါတယ္။
How to stop Thinking?
က်ေနာ္တို႔ အေတြးစဥ္ကို ဘယ္လိုရပ္ရမွာလဲ။

ေျဖၾကည့္မယ္။

က်ေနာ္တို႔ စိတ္ရဲ႕ အေတြးစဥ္ကို ရပ္ပစ္လို႔ မရပါဘူး။ အေတြးကို ရပ္တန္႔ပစ္ဖို႔ မၾကိဳးစား ေစခ်င္ဘူး။ အေၾကာင္းက အေတြးဟာ သူ႔ အလိုအေလ်ာက္သာ ရပ္တန္႔သြား ႏိုင္တယ္။ ကိုယ္က ျပဳျပင္အားစိုက္လို႔ မရဘူး။ ဒါကို – အတင္းအက်ပ္ ျပဳျပင္အားစိုက္ျပီး လုပ္ယူရင္ ရူးသြားဖို႔သာ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒါကို ဂရုျပဳေစခ်င္ပါတယ္။

ဇင္ မွာ ေျပာေလ့ေျပာထ ရွိတဲ့ No-mind အေတြးစိတ္ မရွိေတာ့တဲ့ အေျခအေန ဆိုတာ အေတြးေတြ ရပ္သြားတဲ့ အေျခအေနကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ အေတြးစဥ္ ဆက္လက္ျပီး မရွိေတာ့တာ ကိုသာ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွဳပ္သြားလား မသိ။ တစ္နည္း ျပန္ေျပာပါမယ္။

စိတ္အေတြးစဥ္ကို ရပ္တန္႔ဖို႔ အားစိုက္ ထုတ္ၾကည့္ရင္ ပိုျပီး အာရံု ရွဳတ္ေထြး လာတာကို ေတြ႔ရမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သိစိတ္အစဥ္က ေဝဝါး သြားတယ္။ အေတြး အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီထက္ လြန္ကဲလာရင္ ခင္ဗ်ား သတိလစ္ သြားမယ္။ အဲ့ဒီ အေျခအေနမွာ ခင္ဗ်ား ေတာ္ေတာ္ ၾကာၾကာ ရပ္တည္ေကာင္း ရပ္တည္ ေနနိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ ဆိုလိုတဲ့ ေနရာကိုေတာ့ ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူးရယ္။

တစ္ခါတစ္ေလမွာ အခ်ိန္ အတိုင္းအတာ တစ္ခု အထိ စိတ္အေတြးေတြ ျငိမ္သက္က် သြားႏိုင္တယ္။ အဲ့အေျခအေနကို လူတိုင္း နီးပါး လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပတဲ့ အဲ့ဒါဟာ ဇင္မွာ ေျပာေလ့ရွိတဲ့ No-mind ေနရာ မဟုတ္ဘူး။ အဲ့ဒီ အေျခအေနဟာ အဲ့ဒီ ခဏတာ အတြင္းပဲ ရပ္တန္႔သြားတာ သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ကို ျပန္လႈပ္ႏိႈးရင္ ခင္ဗ်ား နကို အေျခအေနကိုပဲ ျပန္ေရာက္ လာတယ္။

“ေစာင့္ၾကည့္မႈ” ကို “ေတြးၾကည့္” သည့္ အခါ

Question: ေစာင့္ၾကည့္မႈ ( Witnessing ) ကို – ဘာဝနာ လို႔ ခင္ဗ်ား မၾကာခဏ ေျပာေျပာေနတယ္။ က်ေနာ့ ကိုယ္၊ စိတ္၊ အေတြးေတြ ကို က်ေနာ့ ဘာသာ တကယ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္လို႔ က်ေနာ္ ဘယ္လိုနည္း နဲ႔ သိႏိုင္မလဲ။ က်ေနာ့္ဘာသာ က်ေနာ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ လို႔ ဟန္ေဆာင္ ေနလိုက္ လို႔ ေကာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား ။

Answer: အခု ေမးခြန္းက ေတြးေတာျပီး ေမးတဲ့ ေမးခြန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလို႔ဆို – တကယ္တမ္း ခင္ဗ်ား ကိုယ္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ လို႔ မရလို႔ပါ။ စျပီး ေစာင့္ၾကည့္မႈ လုပ္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ ဒါဟာ ဟန္ေဆာင္လို႔ မရမွန္း ခင္ဗ်ား သိႏိုင္ ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္ ေနမယ္ လို႔ ထင္တာက စိတ္ကူး အေတြး တစ္ခုပဲ။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ကူး အေတြး ကို ဘယ္သူ ေတြးလဲ။ ဆိုလိုတာက အဲ့ဒီ အေတြး ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာရွိသလဲ။ တစ္ခုခု ရွိေနတယ္။ အဲ့ဒါက အဲ့အေတြးကို သိေနတဲ့ ေစာင့္ၾကည့္မႈပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္မို႕ အဲ့ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ့ ခင္ဗ်ား တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ ရွဳပ္ေထြးမသြား ဘူး။ ဘာလို႔ဆို ေစာင့္ၾကည့္မႈ သိမႈရဲ႕ ေနာက္မွာ ဘာမွ မရွိဘူး ။ ခင္ဗ်ား ေစာင့္ၾကည့္တာကို ျပန္ေစာင့္ၾကည့္ မေနႏိုင္ဘူး။ ဆိုလိုတာက ေစာင့္ၾကည့္မႈ သေဘာ သက္သက္ဟာ အေတြး၊ စိတ္ကူး ကေန သီးျခား ကင္းလြတ္ ေနပါတယ္ ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ – ဆိုပါစို႔။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနတယ္ ဆိုတာ ကိုပါ ေစာင့္ၾကည့္ သိႏိုင္ေနတယ္။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေနတဲ့ အျဖစ္ က သိသိသာသာ ေပၚလြင္ ေနပါတယ္။

Effortless Effort

ဘာဝနာလို႔ က်ေနာ္ ျမန္မာမႈ ျပဳထား တာက Meditation ကို ေခၚဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ Meditation ဟာ ဘာသာတိုင္းမွာ ရွိ( ေလာက္ ) ပါတယ္။ က်ေနာ္ သိမိ သေလာက္ ဘာသာ ေတြမွာ သူ႔နည္းနဲ႔ သူ ဘာဝနာ ရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ “ဘာဝနာ” ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ ကို ျမင္ျပီး၊ အိႏၵိယက နည္းတစ္ခု လို႔လဲ မမွတ္ပါနဲ႔။ ဘာဝနာ က တကယ္ေတာ့ နည္းတစ္ခု လည္း မဟုတ္ဘူး။ ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား ေနတဲ့ ဖြံ႕ျဖိဳးမႈ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုပဲ ။ ျဖစ္တည္မႈ သက္သက္ပဲ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ျဖစ္တည္ ရွင္သန္ေနမႈကို အျပည့္အဝ ဖြံ႕ျဖိဳး လာေစတယ္။

ဘာဝနာ ဟာ ခင္ဗ်ား သႏၱာန္ကို အပိုေဆာင္း ထပ္ျဖည့္တဲ့ အျခား အရာတစ္ခု မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အေျခခံ သႏၱာန္ကို ေျပာင္းလဲ ပစ္ျခင္း သက္သက္ပါ။ ပန္းပြင့္ တစ္ပြင့္ ပြင့္သလို ဖြံ႕ျဖိဳးလာမႈ မ်ိဳး၊ အျပည့္အဝ ရွင္သန္မႈကို ေဖာ္က်ဴးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားက ဘာဝနာကို တကယ္ လုပ္ျပီ ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ ဘဝ ရွင္သန္ေနမႈ ဟာ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ အဲ့ဒီ ဘာဝနာ ရင့္သန္မႈ အေပၚမူတည္ျပီး တျဖည္းျဖည္း ျပည့္ဝလာလိမ့္ မယ္ ။ သူ႔ရဲ႕ ေနာက္ေက်ာ မ်က္ႏွာစာမွာ ရွိတဲ့ ေသဆံုးမႈ မရဏ ကိုလည္း ေကာင္းေကာင္း သိျမင္သြားမယ္။ ဆိုလိုတာက ခင္ဗ်ားကိုယ္ ခင္ဗ်ား ေကာင္းေကာင္း သိျမင္သြားေစတယ္။

ဘာဝနာကို စတင္ လုပ္ေနရတဲ့ သူတစ္ေယာက္ အတြက္က အလုပ္တစ္ခု ကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ လုပ္ေနရ သလိုပါပဲ။ ခင္ဗ်ား အဲ့ဒါကို တခုတ္တရ လုပ္ေန ရတယ္။ သိမွတ္ေနရတယ္။ ေလ့က်င့္ခန္း ဝင္သလို ဝင္ေနရတယ္လို႔ ခံစားရလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါက အစဦးပိုင္းေလးမွာတင္ ျဖစ္ေပၚေနရတဲ့ အရာပါ။ ဘာဝနာ မွာ ေလးနက္သြားျပီ ဆိုတဲ့အခါ အဲ့ဒီ အလုပ္ပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ခင္ဗ်ားက ဘာကိုမွ လုပ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာမွ မလုပ္တာကို လုပ္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ( 😀 ရွဳပ္သြားပလား မသိ။ က်ေနာ့္ ကိုယ္ေတြ႔နဲ႔ တိုက္ဆိုင္ျပီး ေျပာရင္ – ဒီလိုပဲ ရွင္းရမွာ မို႔လို႔ပါ )

ဥပမာ ေပးၾကည့္မယ္။ – စက္ဘီးစီး သင္သလိုမ်ိဳး။ စက္ဘီး စျပီး သင္ခါစမွာ – ဘယ္လိုနင္း၊ ခါးကို ဘယ္လိုထား၊ လက္ကိုင္ကို ဘယ္လိုကိုင္ ဆိုျပီး မွတ္သား သတိျပဳေနရတယ္။ မၾကာခဏ ေခ်ာ္လဲမယ္။ က်င့္သား ရလာတဲ့ အခါ ေျဖးေျဖးခ်င္း နင္းတတ္လာမယ္။ ဟိုတိုး ဒီတိုး တိုးမိေနမယ္။ လဲေကာင္း လဲေနဦးမယ္။ ေနာက္ဆံုး ကၽြမ္းက်င္သြားျပီ ဆိုတဲ့ အခါမွာေတာ့ – ေဘးဘီဝဲယာ၊ စကားေျပာရင္း ၊ ေငးေမာရင္း နင္းလို႔ နင္းမွန္းမသိ စီးျဖစ္သြားေတာ့တယ္။

ဒီဥပမာက အျပည့္အဝ ထပ္တူ က်ေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ နီးစပ္ သေဘာမ်ိဳး ပါ။ ဘာဝနာဟာ အစပ်ိဳး အခ်ိန္မွာ အားစိုက္ထုတ္ ရသလိုလို ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ – တကယ္က အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခု သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကို နားလည္ရင္ ရပါျပီ။

အိုရွိဳး – ခရွိဝဟာရ အေမး အေျဖ ( ၂ )

၁၉၈၅ ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ မွာ Good Morning America ရဲ႕ တာဝန္ရွိသူ Ken Kashiwahara နဲ႔ အိုရွိဳး တို႔ ရဲ႕ အေမးအေျဖ စကား ျဖစ္ပါတယ္။ ယခင္ ( ၁ ) ရဲ႕ အဆက္ပါ။ အခ်ိဳ႕ေတြကို ေက်ာ္ ထားခဲ့တယ္။
……………………………………..

17 July 1985 om in Jesus Grove
Questioner – Ken Kashiwahara , Good Morning America, ABC Network, USA
Answerer – Osho_Bhagwan

Q: အိုရွိဳး – ခင္ဗ်ားက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားသခင္လို႕ ယူဆထားပါသလား

A: ( ရယ္ေမာလ်က္ ) အိုး – ဘုရားသခင္ !!! 🙂 – “ဘုရားသခင္” ဆိုတာ မရွိဘူးဗ်။ အဲ့အတြက္ က်ေနာ့ကိုယ္ က်ေနာ္ ဘုရားသခင္လို႔ ဘယ္လို စဥ္းစားေပး ရမလဲ။ တကယ္စင္စစ္ – ဘုရားသခင္ ဆိုတာ လူေတြ ဖန္တီးထားတဲ့ အၾကီးက်ယ္ဆံုး လိမ္စဥ္ၾကီးပါ။

Q: ဘာလို႔လဲ။

A: ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ – လူေတြဟာ အားကိုးရာ မဲ့ေနတယ္။ ေသျခင္းတရားကို ေၾကာက္လန္႔ ေနမယ္ ။ ဘဝ ျပႆနာေတြ တပံုတေခါင္း နဲ႔ ဝန္ပိ ေနၾကတယ္။ သူ႕ရဲ႕ အတိတ္မွာ ( ဒါမွမဟုတ္ ) သူ႕ရဲ႕ အျမင္မွာ – အေဖျဖစ္သူ၊ အေမျဖစ္သူ ေတြရဲ႕ ေစာင့္ေရွာက္မႈ ကို မက္ေမာတယ္။ ျပန္တမ္းတတယ္။ ဘာတာဝန္ မွ ယူစရာ မလို၊ ဘာမွ စိုးရိမ္ ေၾကာင့္ၾက ေနစရာ မလိုတဲ့ လွတပတ ေန႕ရက္ေလးေတြကို ေမ်ွာ္လင့္တယ္။ သူ႕ကို ၾကည့္ရွဳ ေစာင့္ေရွာက္မယ့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ရွိေနပါေစ လို႔ သူ႕မွာ ဆႏၵရွိေနပါတယ္။ ဒါဟာ ကေလးသူငယ္ ဆိုင္ရာ စိတ္ပညာပါ။

ဒီ စိတ္စရိုက္ သႏၱာန္ဟာ ဘာသာေရးလို႔ ေခၚတဲ့ Religion ဘာသာတရားေတြ အားလံုးအေပၚ အရိပ္ထိုး ေနပါတယ္။ ဥပမာ – ဘုရားသခင္ ကို အဖ ဘုရားသခင္ လို႔ ဆိုတာမ်ိဳး ရွိတယ္ ။ ဘုရားသခင္ ကို မိခင္ အျဖစ္ သတ္မွတ္တဲ့ ဘာသာေတြလည္း ရွိတယ္။ ဒါဟာ အေျခခံ အေနနဲ႔ ကေလး သူငယ္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း စိတ္စရိုက္ ပါ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္ သေဘာမွာ – ဒါဟာ အေျခအျမစ္ မရွိဘူး။ ခင္ဗ်ား ေၾကာက္လန္႔ ေနရတဲ့ အခါတိုင္း၊ ခင္ဗ်ား ျပႆနာ အက်ဥ္းအက်ပ္ထဲ ေရာက္ရတဲ့ အခါတိုင္း ခင္ဗ်ား အကူအညီ လိုေနတယ္။ အကူအညီ ရွာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အကူအညီ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့ မွ ေရာက္မလာ ခဲ့ဘူး။

လက္ဝါးကပ္တိုင္ ေပၚက ေယရွဳ ခရစ္ေတာ္ဟာ လည္းပဲ အကူအညီ ေမ်ွာ္လင့္ ေစာင့္စား ခဲ့ေသးတာပဲ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဆံုးမွာ စိတ္ပ်က္ သြားတယ္။ ညည္းတြား ေရရြတ္တယ္။ “အဖ ဘုရားသခင္၊ အရွင္ အကၽြႏု္ပ္ကို လ်စ္လ်ဴရွဳ ေနပါသလား” လို႔ သူေျပာခဲ့တယ္။ ဒီေမးခြန္း ေပၚလာတာ ဟာ သူ႕ အေတြးမွာ အၾကီးမားဆံုး သံသယ ေပၚလာခဲ့ လို႕ပဲ။ တကယ့္ လက္ေတြ႕ မွာ ဘာမွ ျဖစ္မလာခဲ့ဘူး။ သူ ဘုရားသခင္ကုိ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ယံုၾကည္လာခဲ့တယ္ – ဘုရားသခင္က သူ႕ကို ကယ္တင္လိမ့္မယ္လု႔ိ သူ ထင္ ထားခဲ့တယ္- ဘာလို႔ဆို သူဟာ ဘုရားသခင္ ရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္လို႔ သူလက္ခံထားလို႔ပဲ ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ေရာက္မလာခဲ့ဘူး။

Oh! God.

ဘုရားသခင္ သည္ ေန႔လည္း ျဖစ္သည္။ ညလည္း ျဖစ္သည္။
ေဆာင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ေႏြလည္း ျဖစ္သည္။
စစ္မက္ လည္း ျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလည္း ျဖစ္သည္။
ျခိဳးျခံျခင္း လည္း ျဖစ္သည္။ အလိုရမၼက္ ရွိျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။

ပင္လယ္ေရသည္ တစ္ခ်ိန္တည္း တြင္ပင္ ၾကည္လင္လ်က္ ႏွင့္ ေနာက္က်ိ၏။
ငါး သတၱဝါတို႔ အတြက္ ေသာက္သံုး ေစႏိုင္၍ က်န္းမာေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ ႏိုင္သကဲ့သို႔
လူတို႔ အတြက္ ေသာက္သံုး မရႏိုင္ေအာင္ျပဳ၍ မရဏကို ဖန္တီးေပးတတ္၏။

ေန႔ႏွင့္ည၏ သဘာဝကား ဧက၊ တစ္ခုတည္းသာ တည္း။
အထက္တက္ျခင္း၊ ေအာက္နိမ့္ျခင္းတို႔သည္လည္း တစ္မ်ိဳး၊ တစ္ခုတည္းသာတည္း။

အိပ္ေပ်ာ္သူမ်ား သည္ ( တစ္နည္းအားျဖင့္ ) ႏိုးၾကား ေနၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္၍
ေလာကဓာတ္ အတြင္း ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္၏။

စက္ဝိုင္းတစ္ခု ကဲ့သို႔ပင္
အစ နွင့္ အဆံုးသည္ ထပ္တူညီ ေနၾကရ၏။

Heraclitus
The Hidden Harmony

Then God said, “Let us make man in our image, in our likeness, and let them rule over the fish of the sea and the birds of the air, over the livestock, over all the earth, and over all the creatures that move along the ground.” So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them.

ဘုရားသခင္ ( God ) ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားသခင္ ကို ပုဂၢိဳလ္ တစ္စံုတစ္ဦး အျဖစ္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ လူေတြ အျမဲတေစ ယူဆ တတ္ၾကလြန္းလို႔ – ကမၻာမွာ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ၾကံဳေနရတယ္။ ဘုရားသခင္ အေျချပဳ -ဘာသာ တရား ေလ့လာတဲ့ Theology ဘာသာရပ္ ကေန– ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ထုတ္ေပးလိုက္သမ်ွ ေမးခြန္းပုစၦာ ျပႆနာေတြ အားလံုးဟာ– အဲ့ဒီ အသံုးမက်တဲ့ သင္ခန္းစာ ေတြ ခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ အရင္းအျမစ္က – ဘုရားသခင္ကို ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး အျဖစ္ မွတ္ယူ ေနလို႔ပဲ။

ဘုရားသခင္ဟာ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ ႏိုင္ဘူး။ – ဒီအခ်က္ကို နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း ျမင္သာ ႏိုင္ဖို႔ လိုလိမ့္မယ္။ ဥပမာ ေျပာၾကည့္ မယ္။ ဂ်ဴး၊ ခရစ္ယာန္၊ မိုဟာမက္ဒင္ စတဲ့ ဘာသာဝင္ ေတြ အျဖစ္ ၾကီးျပင္း လာသူ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားဟာ ဘုရားသခင္ ကို ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး အျဖစ္ ခံယူ ထားတတ္ ၾကတယ္။ ခံယူ ထားတတ္ၾကတာ မ်ားတယ္။ ဘုရားသခင္ ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ဘူး ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ ခဲယဥ္းတယ္။ လူပံုစံ အျဖစ္၊ ပုဂၢိဳလ္ အျဖစ္ ဘုရားသခင္ကို ေတြးထင္ ၾကမယ့္ အျမင္ဟာ တကယ္က – အတၱ ဗဟုိျပဳတဲ့ အျမင္၊ လူသား ဗဟုိျပဳတဲ့ အျမင္ သာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမၼာက်မ္းစာ မွာ -“ဘုရားသခင္ဟာ သူနဲ႔ ပံုစံတူ အျဖစ္ လူသားကို ဖန္ဆင္းတယ္” လို႔ ေဖာ္ျပထားတာ ရွိတယ္။ ႏို႕ေပမယ့္ တကယ့္ လက္ေတြ႕မွာ ေျပာင္းျပန္ပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ လူေတြ ကသာ သူတို႔နဲ႔ ပံုစံတူ အျဖစ္ ဘုရားသခင္ ကို ဖန္တီး ေနၾကတယ္။ လူေတြ ဆိုတာ ကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား ေနတယ္ ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကမၻာမွာ ဘုရားသခင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး -အေျမာက္ အျမား ေပၚေပါက္ လာရေတာ့တယ္။

အိုရွိဳး – ခရွိဝဟာရ အေမး အေျဖ ( ၁ )

လုပ္ၾကံမႈ တစ္ခုေၾကာင့္ က်န္းမာေရး ထိခိုက္ လာခဲ့ျပီး မၾကာခင္မွာ အိုရွိဳး ဟာ တရား ေဟာေျပာမႈ မလုပ္ဘဲ ေနျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ သူ ဘာမွ မေျပာဘဲ ေန သြားခဲ့ တာဟာ ႏွစ္ အတန္ၾကာ ပါတယ္။ ယင္းေနာက္မွ တရား ေဟာေျပာ မႈ ျပန္လည္ စတင္လာခဲ့ တယ္။ အဲ့ဒီလို ျပန္လည္ ေျပာဆို လာတဲ့ ေနာက္ – အေမရိကန္ ABC Network , Good Morning America က တာဝန္ရွိသူ တစ္ေယာက္ – ေမးခြန္း အခ်ိဳ႕နဲ႔ အတူ ေရာက္ လာပါတယ္။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ စာဟာ ၁၉၈၅ ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ မွာ အဲ့ဒီ Good Morning America ရဲ႕ တာဝန္ရွိသူ Ken Kashiwahara နဲ႔ အိုရွိဳး တို႔ ရဲ႕ အေမးအေျဖ စကား ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့ အျမင္ေလး နည္းနည္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒီ ေမးျမန္းခန္းမွာ ဂ်ာနယ္လစ္ ခါရွီဝါဟရာ ဟာ ပါးနပ္လိမၼာတဲ့ သတင္းစာ ဆရာတစ္ေယာက္၊ အင္တာဗ်ဴး သမား တစ္ေယာက္ ပါ။ အိုရွိဳးကို ေမးတဲ့ အခ်ိဳ႕ေမးခြန္း ေတြဟာ ေၾကာက္ခမန္း လိလိ – ေခ်ာင္ပိတ္ ေမးခြန္း၊ လမ္းေၾကာင္းေပး ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ေမးခြန္းေတြ အေပၚမွာ အိုရွိဳး ေျဖၾကားသြားပံု ကလည္း ရွင္းလင္း ေနတယ္ လို႔ ျမင္မိတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ အေမးအေျဖ အခ်ိဳ႕ Youtube မွာလည္း ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္ ေအာက္ဆံုးမွာ ရသေလာက္ လင့္ခ္ ေပးထားပါမယ္။ အိုရွိဳးရဲ႕ ဟန္အမူအရာ၊ မ်က္လံုး ကစဥ့္ကလ်ား ျဖစ္မႈ မျဖစ္မႈ၊ စကား လစ္ကြက္၊ ဟာကြက္ ရွိမရွိ စသျဖင့္ က်ေနာ္ ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ လိုက္ၾကည့္ ခဲ့ဖူးတယ္။ က်ေနာ္ ရွာမေတြ႕ခဲ့ပါဘူး။ အိုရွိဳးရဲ႕ ေအးေဆး တည္ျငိမ္တဲ့ အသြင္၊ ဟန္ပန္၊ ေလသံ၊ စကားေတြပဲ က်ေနာ္ ျမင္ခဲ့ရတယ္။

ဆရာႏွစ္ပါးရဲ႕ အေမးအေျဖခန္း ေတြက မ်ားျပားတယ္။ က်ေနာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ခြဲျပီး ေရးသြားပါမယ္။ အခ်ိဳ႕ မလႊဲသာ တဲ့ အခ်က္အလက္ ေတြ ဖယ္ခ်န္ ထားရတာမို႕ က်ေနာ္ အျပည့္အဝ ျပန္ဆို ထားတာ မဟုတ္ေၾကာင္း နားလည္ေပး ေစခ်င္တယ္။

………………………………………..

17 July 1985 om in Jesus Grove
Questioner – Ken Kashiwahara , Good Morning America, ABC Network, USA
Answerer – Osho_Bhagwan

Q: ဆရာအိုရွိဳး။ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ အနည္းငယ္ ေလာက္က ခင္ဗ်ား ဘာမွ မေျပာ ၊ ဘာမွ မေဟာၾကားေတာ့ဘဲ ေနသြားခဲ့တယ္။ အခု မၾကာေသးမီ ကမွ တရား ေဟာေျပာမႈ ျပန္စလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ တပည့္တပန္းေတြနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အပါအဝင္ အားလံုးကို ဒီကေန႔ ခင္ဗ်ား စကား ျပန္လည္ ေျပာဆိုေနျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ စကားျပန္ေျပာဖို႔ ၊ တရားျပန္ေဟာဖို႔ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆံုးျဖတ္ ျဖစ္သြားတာလဲ။

ခဝါသည္

တစ္ရက္က – ေရွ႕ပို႔စ္ စာအခ်ိဳ႕ကို ၾကည့္ျပီး မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္က ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးပါတယ္။ က်ေနာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ၾကိဳးစား ေျဖၾကည့္ ပါမယ္။

အေမး

— “အခု” အခ်ိန္မွာ “အခု” ျဖစ္ရွိတဲ့ အတိုင္း ရွင္သန္ ေနထိုင္ျခင္း ကို ဘာဝနာလို႔ – ဆိုလို ပါတယ္။ “ဘာ လုပ္သင့္ပါတယ္” “ဘယ္လို ေလးေတာ့ ျဖစ္သင့္ပါတယ္” စသျဖင့္ အဲ့တာ ေတြ မပါဝင္ဘူး။ —

အဲ့ဒီ စာကို – စာတစ္ပုဒ္ မွာ ေရးထားတာ ေတြ႕ပါတယ္။ အဲသလို ေနတာက ေနခ်င္ သလို ေနလိုက္တာမ်ိဳး ကို ဆိုလိုတာလား။ ဘယ္လို ကိစၥ ကို မဆို စဥ္းစား ဆင္ျခင္ ျပီးမွ မလုပ္ရ ဘူးလား။ အေကာင္း အဆိုး၊ အေၾကာင္း အက်ိဳး ကို မေတြးပဲ၊ တျခား တစ္ဖက္သား ကို ထည့္ မစဥ္းစားပဲ ကိုယ့္ စိတ္ အတိုင္း လြင့္ေမ်ာ ေပးလိုက္ျခင္း ကို ဆိုလိုတာလား။

က်ေနာ္ ေကာင္းေကာင္း မလုပ္တတ္ ေသးပါဘူး။ လုပ္ဖို႔ ၾကိဳးစား ၾကည့္တိုင္း- ေခါင္းကပဲ မူးလာသလို၊ ရုတ္တရက္ ပစ္လဲ လိုက္ေတာ့ မလို ။ ျပီးေတာ့ ေၾကာက္လာတယ္..၊ ဘာကို ေၾကာက္လာမွန္းမသိ။ ျပီးေတာ့ မျပီးေသးပါလားလို႔ စိတ္က ေၾကာင့္ၾကလာတယ္။ အဲဒါ တရားစခန္း မွာ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ပဲ။ ျပီးေတာ့ ထြက္ေျပးခ်င္လာတယ္။ အရာရာက ထိန္းခ်ဳပ္ထား သလိုပဲ။ ေနရတာ မေပ်ာ္ ေတာ့ဘူး…။

အေျဖ

ဒီ အေမးစကား ကို ရွင္းမယ္ ဆိုရင္ – “ဘာဝနာ” ဆိုတဲ့ အေပၚ နားလည္ေအာင္ ၾကည့္ေပးဖို႔ တစ္ခုသာ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီ အေျဖ တစ္ခု လံုးမွာ က်ေနာ္ ဘာဝနာ အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာပါမယ္။

ဘာဝနာ ဆိုတာ – အလြယ္ေျပာရင္ – ခင္ဗ်ားရဲ႕ အေတြးစဥ္ေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြကို သတ္ပစ္တတ္တဲ့ သတၱိ ရွိပါတယ္ ။ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ အတိတ္ကို ျပန္လည္ ေအာက္ေမ့ ေနတတ္ သမ်ွ၊ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေမ်ွာ္လင့္ ေနတတ္ သမ်ွ အားလံုး ကို ရပ္ဆိုင္းသြား ေစတတ္တယ္ ။ ဆိုလိုတာက ဘာဝနာ- ဟာ အဲ့ဒီ အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္နွစ္ခုအၾကား – ခင္ဗ်ား အခု ရရွိပိုင္ဆိုင္ ေနတဲ့ “အခု၊အခ်ိန္၊ – အခု အျဖစ္” ကိုသာ သိရွိ ျဖစ္တည္ခြင့္ ေပးပါ တယ္။ ဒါဟာ ဘာဝနာရဲ႕ ဂုဏ္သတၱိေတြပါပဲ ။

ဖေလာ္ဆိုဖီ ပရိုင္းမိတ္

၁။ ဒႆနိကေဗဒ ဆိုတာ ကိုယ္မသိတဲ့အရာကို – တကယ္လည္း မသိဘဲ – “အဲ့ဒီ အရာ” ရဲ႕ “အေၾကာင္း” ေတြကိုသာ သိေနတဲ့ ပညာရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕မွာ ၾကိဳတင္ ေတြးဆခ်က္၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ ေတြပဲ ရွိတယ္။ “အဲ့ဒီ အရာ” ေတာ့ မရွိဘူး။ လူသားေတြ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ တဲ့ စိတ္ကူးစံသတ္မွတ္ခ်က္၊ ျပယုဂ္ ေတြကလြဲရင္ က်န္တာ ဘာမွ မရွိပါဘူး။

၂။ ဒႆနိကေဗဒ ဟာ အရာရာကို ဖြင့္ဆို ရွင္းျပ ႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေတာ့မွ မေအာင္ျမင္ ဘူး။ အလြန္ဆံုး သူ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ တာဟာ အရာရာကို ရွင္းျပမယ့္ “နည္းနာေတြ” မွာသာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့မယ္ ။ “ အဲ့ဒီ အရာ”ေတြ ကို ဘယ္လို သိႏိုင္မလဲ ဆိုတဲ့ နည္းစနစ္၊ လမ္းေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ကို ခင္းျပႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ “အဲ့ဒီ အရာ” ဟာ ဘာလဲလို႔ ရွင္းျပရာ မွာေတာ့ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ဒႆနိက ဆိုတာ ဘဝကို ေနထိုင္ရခက္ခဲ ေအာင္ ဖန္တီးေပးတဲ့ ဘာသာရပ္ သက္သက္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

၃။ ဒႆနိကေဗဒ ဟာ ဘာသာတရား ကို အစားထိုး ထားတဲ့ အျခားနာမည္ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဒႆနိက လိုက္စားသူ ေတြမွာ ဘာသာတရား ေပ်ာက္သြား တတ္ၾကတယ္။ အလားတူ ပဲ အျပန္အလွန္။ – ဘာသာတရား ေနာက္ လိုက္စားသူ ေတြ ဟာလည္း ေတြးေခၚမႈ ဒႆန အားလံုး စြန္႔ပယ္ ထားခဲ့တတ္ ၾကတယ္။

၄။ ဒႆနိက ေဗဒ ဟာ စိတ္ကူးဥာဏ္စြမ္းေတြ အျပည့္ ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပံုရိပ္ဟာ ပံုရိပ္ပဲ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူက ခင္ဗ်ားကို စကားေတြ ေျပာမယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေဆြးေႏြးမယ္။ ခင္ဗ်ား အတြက္ အလွပဆံုး ပံုရိပ္ေတြ ဖန္တီးေပးမယ္။ စိတ္ကူးထည္ စနစ္ေတြကို ခိုင္ခိုင္မာမာ တည္ေဆာက္ ေပးလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီနည္းေတြနဲ႔ ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ား အစစ္အမွန္ ကို သိလိုက္ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ ဖန္တီး ေပးခဲ့တဲ့ အဲ့ဒီ စိတ္ကူးထည္၊ စကားလံုးေတြ နဲ႔ ခင္ဗ်ား ဘာသာ ခင္ဗ်ား ရွဳပ္ေထြး ေနာက္က်ိျပီး က်န္ရစ္ခဲ့မယ္။

၅။ တကယ္ေတာ့ ဒႆနိက မွာ အေျခခံ ၊ အေျခအျမစ္ ဆိုတာ မရွိဘူး။ ေလထဲ တိုက္အိမ္ ေဆာက္ေနတာ သက္သက္ရယ္။ ဒႆနိကက ေပးတဲ့ စိတ္ကူးေတြဟာ စိတ္ကူးေတြ သက္သက္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ား က အဲ့ဒီ စိတ္ကူးေတြကို ပံုေဖာ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ ဘဝကို စက္ယႏၱရား ျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ သလို ျဖစ္သြားတတ္တယ္။ ခင္ဗ်ား မွာ တကယ္ စင္စစ္ လွပတဲ့ ဘဝ ေပ်ာက္ဆံုး သြားပါတယ္။ ခံစားမႈ မဲ့ရင္ မဲ့သြား၊ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ခင္ဗ်ားဟာ ဖန္တီးမႈ မဲ့သြားရတယ္။ ခင္ဗ်ား ဘဝဟာ ဒႆနိက နယ္ပယ္ ထဲမွာ ေလာင္စာထိုးျပီး လည္ပတ္ေနတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ ယႏၱရား အျဖစ္ သက္သက္သာ က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့တယ္။