မရွိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ –

တကယ္တမ္းတြင္ က်ေနာ္ ဘယ္ေနရာက စခဲ့ပါသနည္း။ က်ေနာ္၏ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀သည္ ယခုအခါ မရွိေတာ့ျပီ။ ငယ္ငယ္က ဓါတ္ပံုမ်ား ကို ျပန္ၾကည့္ေသာ အခါ က်ေနာ္ မဟုတ္ေသာ က်ေနာ့ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုဓါတ္ပံုမ်ားထဲတြင္ ေဇယ်ဆိုေသာ က်ေနာ္ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ အလားတူ ေဇယ် မွ လြဲ၍ အျခားသူလည္း မဟုတ္ပါ။ အတန္ငယ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ႏိုင္ေသာ ျဖစ္ရပ္ ဟု ယူဆႏိုင္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ တကယ္ ပင္ ျဖစ္ေနသည္။ ဘ၀ဇတ္ေၾကာင္းကို ေတာက္ေလ်ာက္အစဥ္ ရိုက္ကူး လာခဲ့သည့္ ေခြတစ္ေခြ ရွိသည္ ဆိုပါစို႔။ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္၍ အျမန္ရစ္ ၾကည့္လ်ွင္ – က်ေနာ့အသားစိုင္မ်ား ရိရြဲ ပုတ္ျပတ္ျပီး အသားသစ္မ်ား တဖြားဖြား တေလာင္းေလာင္း ထိုးထြက္လာေနခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရမည္ ထင္သည္။ ယင္း အသားစိုင္ မ်ားနွင့္ ယင္းအသားစိုင္မ်ားအေပၚ လွဳပ္ခတ္ တြယ္ညိေနေသာ အေတြးမ်ား ေပါင္းစပ္ျပီး ေဇယ်ဆိုေသာ က်ေနာ္၏ ရုပ္ခႏၶာက လႈပ္ရွားေနမည္။ ခံစားသည္ ဆိုေသာ စိတ္အစဥ္မ်ားက တျဖတ္ျဖတ္ ေျပးလႊားေနမည္။ Read more of this post

ဆရာပါ- သို႔

က်ေနာ့ဆရာ တကယ္ ထြက္သြားရျပီ။

အဲ့ အသိက က်န္တဲ့အရာေတြ နည္းတူ က်ေနာ့ကို အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ရိုက္ခတ္ ေနဦးမည္ ထင္သည္။ ဆရာ မနက္က ဆံုးသည္ကို က်ေနာ္ ည မိုးခ်ဳပ္မွ သိရသည္။

ဆရာပါရဂူ

သတင္း ၾကားလိုက္ရခ်ိန္က ဖုန္းကိုင္ျပီး မတ္မတ္ရပ္ ထားသည့္ ဒူး – ခပ္ဆတ္ဆတ္ တုန္သြားသည္။ မည္မ်ွ အေရးၾကီးေသာ အလုပ္ရွိေနသည္ ျဖစ္ပေစ ၊ က်ေနာ္ ခဏေတာ့ ရပ္ရေပျပီ။ က်ေနာ့ဘ၀ လမ္းကို အလင္းေရာင္ ထြန္းေပးထားခဲ့ေသာ ဆရာပါရဂူဟူသည့္ မီးျပတိုက္ၾကီး ျပိဳလဲသြားျပီေကာ – ။

က်ေနာ္ ဆရာ့ဆီက သိခ်င္တာေတြ အမ်ားၾကီး က်န္ေနေသးတယ္ ဆရာ။

တီးတိုး ေရရြတ္မိပါသည္။ ၀မ္းနည္းမိသည့္ စိတ္မ်ား ကူးလူး ယွက္သန္းသြား သည့္ ၾကားမွ အတၱစိတ္နွင့္ အေတြးက ၀င္လာ ျခင္း ျဖစ္မည္။

ဆရာ ျငိမ္းျငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္း သြားပါေစလား ။ သူ ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ထမ္းခဲ့တဲ့ ဒီ၀န္ေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထားရစ္ ခဲ့ပါေစလား။ “မွန္တာကို မွန္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ထားခဲ့၊ မွားတယ္ဆိုတာကိုလည္း မွားတယ္ေျပာတဲ့ေနရာမွာထားခဲ့။ အမွန္အမွား ေတြရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာ” ဆိုတဲ႔ စကားမ်ိဳးေတြကို ဆရာ့ဆီက အျပည့္အ၀ နာၾကားခဲ့ရျပီးျပီဘဲ။ သြားပါေစေတာ့လား။

အေတြးစေတြကို ျငိမ္သက္ေအာင္ ၾကိဳးစားေမြးျမဴရင္း ခႏၶာကိုယ္ကိုပါ ျငိမ္သက္ေအာင္ ၾကိဳးစားလိုက္မိေသာ္လည္း မ်က္ရည္စ ေတြက အလံုးအရင္း လိမ့္က်လာသည္။ ၾကည့္ေနရာ ဤကြန္ပ်ဴတာ မ်က္နွာျပင္က ေ၀၀ါးသြားသည္။ “ငိုေၾကြး ျမည္တမ္း ျခင္းသည္ ခရီးသြားလာရမည့္သူကို ခ်ည္ေနွာင္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။” တဲ့ ။ ဆရာဆီက သင္ယူ ရခဲ့မိတာ ေတြက တစ္ခု။ ဤတစ္ခုေၾကာင့္ ရွိဳက္ၾကီးတငင္ မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထိန္းလိုက္မိသည္။

ဤျဖစ္ရပ္ နွင့္ အလား သ႑ာန္တူ ၾကံဳခဲ့ဖူးပါသည္။ အခုလို ဆရာ ထြက္သြားတာ မ်ိဳး မဟုတ္။ မိဘ၊ေမာင္နွမမ်ားထံမွ က်ေနာ္ ထြက္လာတုန္းက ။ ဆရာပါ၏ “သိဒၶတၳ” ႏွင့္ “ဃူမကၠရသ်ွတၱရ” စာအုပ္ကုိ က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ဆုပ္ရင္း က်ေနာ့္ေျခလွမ္းေတြ ခိုင္မာခဲ့ဖူးသည္။ အားအင္ အျပည့္ ရခဲ့ဖူးသည္။ မိုက္ရူးရဲ ဆန္ေနသည္လားဟုပင္ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္မိသည္အထိ တင္းမာခဲ့ဖူးသည့္ ေျခလွမ္းမ်ား ျဖင့္ ေလ်ာက္ခဲ့ ဖူးပါသည္။ အဲ့အခ်ိန္က မိသားစု ဆီ စာေရးေတာ့ အခုလိုပင္ မ်က္ရည္ ပိုးပိုးေပါက္ေပါက္ က်ခဲ့ဖူး ေသးသည္။ ယခုကဲ့သို႔ပင္ က်ေနာ္ ေရးေနသည့္ စကားလံုးမ်ား ကို က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္မျမင္ရေတာ့သည္ အထိ ေ၀၀ါးသြား ခဲ့ဖူးသည္။

Read more of this post

နူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျခင္းသည္သာလ်င္

လူသည္
ေမြးဖြားလာစဥ္က ေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏူးညံ့၏။
ေသဆံုးေသာအခါ မာေက်ာေတာင့္တင္း၏။
အရာရာသည္လည္း ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။
သစ္ပင္ ပန္းမန္တို႔သည္
ရွင္ေနစဥ္က ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏။
ေသေသာအခါ ေျခာက္ေသြ႔ေတာင့္တင္းၾကကုန္၏။

ဤသည္တို႔ကို ၾကည့္လ်င္
မာေက်ာသန္မာျခင္းသည္
ေသျခင္းနွင့္ ယွဥ္တြဲေနေသာ လကၡဏာမ်ား ျဖစ္ျပီး
နူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျခင္းသည္
ရွင္သန္ျခင္းနွင့္ ယွဥ္ေသာ လကၡဏာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။

အင္အား၏ ခိုင္မာသန္စြမ္းမႈကို အားကိုးေနသူသည္
ေသျခင္းတရားနွင့္ စပ္၏။ က်ရွံဳးျခင္းတရားနွင့္သာ စပ္ဆိုင္၏။
ပံုပမာအားျဖင့္ –
သန္စြမ္း ေတာင့္တင္း ခိုင္မာ၍
အခက္အလက္မ်ား ေဝဆာေနေသာ သစ္ပင္သည္
သစ္ခုတ္သမားအား ဖိတ္ေခၚေနသကဲ့သို႔ ပင္တည္း ။

ထို႔ေၾကာင့္
မာေက်ာခက္ထန္ျခင္းသည္ အနိမ့္ဘံုတြင္ရွိ၍
နူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျခင္းသည္သာ အထက္ဘံု၌ တည္ရွိေၾကာင္း
သိအပ္ေတာ့သည္။

( ေတာက္တယ္က်င္း အပုိဒ္ေရ ၇၆ ) Read more of this post

ေက်ာင္းေတာ္ရာသို႔ ေျခလွမ္းကိုးဆယ္

ေက်ာင္းေတာ္ရာသို႔ ေျခလွမ္းကိုးဆယ္

ေျမနီလမ္းကေလး။
ေရွ႕ကို ေမ်ွာ္မဆံုး ေကြ႔ေကာက္ ေနတာကိုေတြ႔ေတာ့
လမ္းအစမွာ က်န္ေနရစ္ခဲ့တဲ႔ ေျခရာကို ျပန္ၾကည့္မိတယ္။

ခပ္ဝါးဝါးေပမယ့္
ျပတ္ျပတ္ထင္ထင္ – က်န္ေနရစ္။

ျငိမ္းခ်မ္းတဲ႔ ေလတိုးသံတစ္ဝက္မွာ
သံေယာဇဥ္ တစ္ပဲသား ေရာထားတာေတြ႔တယ္။
အတိတ္ပံုရိပ္ နီေဆြးေဆြးမွာ
သံသယ၊ အထင္မွား အျမင္မွား၊ မာန္ေတြက ဖုန္အဆိပ္ေတြနဲ႔ ေရာေနွာ ညိဳညစ္ေနတယ္။
ဒီအပင္အိုေတြက နဂိုထဲက မပ်ိဳမ်စ္ခဲ့ဘူးေလ။

ဟုတ္မယ္ ထင္ပါရဲ႕ကြယ္။
ရွင္းလင္းထားတဲ႔ ဒီေျမနီလမ္းေလးမွာကိုက
စိတ္ဒဏ္ရာ အမိႈက္သရိုက္ေတြနဲ႔ ရွဳပ္ပြေနရဦးမယ့္ဟာ ။ Read more of this post

တိမ္မရွိတဲ႔ညေနဆိုတာ ဘာမွကို မရွိတာ။

ဘာမွမေျပာဘဲ သိတဲ႔သူ

စကားလံုးမရွိဘဲ ေရးတဲ႔ကဗ်ာ

အတြက္အခ်က္မပါတဲ႔ သခ်ၤာ
အသံမပါတဲ႔ ဂီတ
အေတြးမပါတဲ႔ ဘဝအသိ
ေႏြးေထြးမႈ မပါတဲ႔ အိမ္  နဲ႔
တိမ္မရွိတဲ႔ ညေန


အားလံုးကို တလင္းေပၚမွာ ခ်ျပီး
ဖြဖြေလး ပြတ္ေခ်ၾကည့္လိုက္ေတာ့

ဗလာနဲ႔ နတၳိ၊ ဟပ္မိတဲ႔ အျဖစ္ေၾကာင့္
ကိုယ့္သတၱိနဲ႔ ကိုယ္

ဒီတစ္ညေတာ့
ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ Read more of this post

My Favorite Prose:Tao Teh Ching verse no-81

Sincere words are not fine;
Fine words are not sincere.
Those who are skilled in the Way
do not dispute about it;
the disputatious are not skilled in it.
Those who know the Way
are not extensively learned;
the extensively learned do not know it.
The Sage does not accumulate for himself.
The more he expends for others,
the more does he posses of his own;
the more he gives to others
the more does he have himself.
With all the sharpness of the Way of Heaven,
it does no injury;
with all the doing in the way of the Sage,
he does not strive.

The Parallels between Modern Physics and Eastern Mysticism

I am so interested in not only Physics ,but also Eastern Philosophy,especially so-called Mysticism. The following paragraphs are copied from The Tao of Physics;it explained the current Modern Physics in the view of Eastern Religions;Taoism,Zen Buddhism and India Mysticism. I wanna translate it to Burma Language, but don’t have enough time to do .Hence,Sorry for now on, merely describing one of its chapters for my friends with so keen mindedness in these subjects just like me.

Thank you,
Zayya

Knowing and Seeing;The Parallels between Modern Physics and Eastern Mysticism

From the unreal lead me to the real!
From darkness lead me to light!
From death lead me to immortality!
Brihad-aranyaka Upanishad

Before studying the parallels between modern physics and Eastern mysticism, we have to deal with the question of how we can make any comparison at all between an exact science, expressed in the highly sophisticated language of modern mathematics, and spiritual disciplines which are mainly based on meditation and insist on the fact that their insights cannot be communicated verbally. What we want to compare are the statements made by scientists and Eastern mystics about their knowledge of the world.

To establish the proper framework for this comparison, we must firstly ask ourselves what kind of ‘knowledge’ we are talking about; does the Buddhist monk from Angkor Wat or Kyoto mean the same thing by ‘knowledge’ as the physicist from Oxford or Berkeley? Secondly, what kind of statements are we going to compare? What are we going to select from the experimental data, equations and theories on the one side, and from the religious scriptures, ancient myths, or philosophical treatises on the other?

This chapter is intended to clarify these two points: the nature of the knowledge involved and the language in which this knowledge is expressed. Throughout history, it has been recognized that the human mind is capable of two kinds of knowledge, or two modes of consciousness, which have often been termed the rational and the intuitive, and have traditionally been associated with science and religion, respectively. In the West, the intuitive, religious type of knowledge is often devalued in favour of rational, scientific knowledge, whereas the traditional Eastern attitude is in general just the opposite. The following statements about knowledge by two great minds of the West and the East typify the two positions. Socrates in Greece made the famous statement ‘I know that I know nothing’, and Lao Tzu in China said, ‘Not knowing that one knows is best.’ In the East, the values attributed to the two kinds of knowledge are often already apparent from the names given to them. The Upanishads, for example, speak about a higher and a lower knowledge and associate the lower knowledge with various sciences, the higher with religious awareness. Buddhists talk about ‘relative’ and ‘absolute’ knowledge, or about conditional truth’ and ‘transcendental truth’. Chinese philosophy, on the other hand, has always emphasized the complementary nature of the intuitive and the rational and has represented them by the archetypal pair yin and yang which form the basis of Chinese thought. Read more of this post