“ေစာင့္ၾကည့္မႈ” ကို “ေတြးၾကည့္” သည့္ အခါ

Question: ေစာင့္ၾကည့္မႈ ( Witnessing ) ကို – ဘာဝနာ လို႔ ခင္ဗ်ား မၾကာခဏ ေျပာေျပာေနတယ္။ က်ေနာ့ ကိုယ္၊ စိတ္၊ အေတြးေတြ ကို က်ေနာ့ ဘာသာ တကယ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္လို႔ က်ေနာ္ ဘယ္လိုနည္း နဲ႔ သိႏိုင္မလဲ။ က်ေနာ့္ဘာသာ က်ေနာ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ လို႔ ဟန္ေဆာင္ ေနလိုက္ လို႔ ေကာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား ။

Answer: အခု ေမးခြန္းက ေတြးေတာျပီး ေမးတဲ့ ေမးခြန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလို႔ဆို – တကယ္တမ္း ခင္ဗ်ား ကိုယ္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ လို႔ မရလို႔ပါ။ စျပီး ေစာင့္ၾကည့္မႈ လုပ္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ ဒါဟာ ဟန္ေဆာင္လို႔ မရမွန္း ခင္ဗ်ား သိႏိုင္ ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္ ေနမယ္ လို႔ ထင္တာက စိတ္ကူး အေတြး တစ္ခုပဲ။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ကူး အေတြး ကို ဘယ္သူ ေတြးလဲ။ ဆိုလိုတာက အဲ့ဒီ အေတြး ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာရွိသလဲ။ တစ္ခုခု ရွိေနတယ္။ အဲ့ဒါက အဲ့အေတြးကို သိေနတဲ့ ေစာင့္ၾကည့္မႈပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္မို႕ အဲ့ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ့ ခင္ဗ်ား တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ ရွဳပ္ေထြးမသြား ဘူး။ ဘာလို႔ဆို ေစာင့္ၾကည့္မႈ သိမႈရဲ႕ ေနာက္မွာ ဘာမွ မရွိဘူး ။ ခင္ဗ်ား ေစာင့္ၾကည့္တာကို ျပန္ေစာင့္ၾကည့္ မေနႏိုင္ဘူး။ ဆိုလိုတာက ေစာင့္ၾကည့္မႈ သေဘာ သက္သက္ဟာ အေတြး၊ စိတ္ကူး ကေန သီးျခား ကင္းလြတ္ ေနပါတယ္ ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ – ဆိုပါစို႔။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနတယ္ ဆိုတာ ကိုပါ ေစာင့္ၾကည့္ သိႏိုင္ေနတယ္။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေနတဲ့ အျဖစ္ က သိသိသာသာ ေပၚလြင္ ေနပါတယ္။

Read more of this post

မွတ္စု မူၾကမ္း

အထီးတည္း ျဖစ္တဲ့ အေျခအေန ( Aloneness ) နဲ႔ အထီးက်န္ ျဖစ္တဲ့ အေျခအေန ( Loneliness ) က မတူပါဘူး။ သဘာထားခ်င္း အမ်ားၾကီး ကြာဟခ်က္ ရွိပါတယ္။

၁။ အထီးတည္း ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သူ႔ တစ္ခုတည္း အတြင္းမွာတင္ ျပည့္စံုတယ္။ ျပည့္ဝ ေနတယ္။ အထီးက်န္တယ္ ဆိုတာ က အျခားသူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ တစ္စံုတစ္ခု အေပၚ တြယ္ျငိ ေနတယ္။ သူ႔ တစ္ေယာက္တည္း မွာ လိုအပ္ေနတယ္။ သူလိုလားတဲ့ အရာ သူ႕အနားမွာ ရွိေနေစခ်င္တယ္။ သူတစ္ခုခု ျဖစ္ခ်င္ေနတယ္။ အထီးတည္း ျဖစ္တာနဲ႔ ဆန္႕က်င္ဘက္ တစ္ခုလို ကြာျခားပါတယ္။ အထီးတည္း ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ မိမိကိုယ္ မိမိ ရဲ႕ အတြင္းသႏၱာန္ နဲ႔တင္ သက္ဆိုင္ပါတယ္။

၂။ ခင္ဗ်ား ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ဘာျဖစ္ျဖစ္၊ ခင္ဗ်ားေဘးမွာ ခင္ဗ်ားအတြက္ ဘယ္သူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ ရွိရွိ၊ မရွိရွိ၊ တစ္ကမၻာလံုးကပဲ ဝိုင္းမုန္း ေနေစ ဦးေတာ့ — ခင္ဗ်ားဘာသာ ခင္ဗ်ား- ကိုယ့္ သႏၱာန္မွာ ေအးခ်မ္းမႈ ရွိေနရင္ အဲ့ဒါ အထီးတည္း ျဖစ္ေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ ဆိုလိုပါတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေမ်ွာ္လင့္တမ္းတ ေနစရာ မလိုတဲ့ အျပင္၊ ဘယ္အရာေပၚမွာမွ တြယ္ညိမေနတဲ့ အျဖစ္ပါ။ တစ္နည္း ဆိုရရင္- ခင္ဗ်ားရဲ႕ သႏၱာန္ ထဲမွာ ဘယ္အေထာက္အကူ မွ မလိုအပ္ဘဲ ခင္ဗ်ား ဘာသာ ခ်မ္းေျမ႕ေနတယ္။ အဲ့ဒီလို ခ်မ္းေျမ႕ေနႏိုင္တဲ့သူ ကမၻာမွာ ရွား လိမ့္မယ္။ အထီးတည္း ျဖစ္မယ့္သူ ကို ရွာေတြ႕ဖို႔ ခဲယဥ္းတယ္။ ေျခြရံသင္းပင္း မ်ားသည္ ျဖစ္ေစ၊ နည္းသည္ ျဖစ္ေစ သူ႔အတြက္ ဘာမွ မထိခိုက္ဘူးရယ္။

Read more of this post

ကုလားထိုင္

ထိုင္ခံု ဗလာ အလြတ္ တစ္လံုးနဲ႔
ဆိတ္ျငိမ္ေနတဲ့ ခန္းေဆာင္ဟာ
ဗုဒၶ-အျဖစ္ကို မိတ္ဆက္ ။
ထိေရာက္ လိုက္ပါဘိ။
ရွားပါးလိုက္ပါဘိ။

AN EMPTY CHAIR
A SILENT HALL
AN INTRODUCTION TO BUDDHA —

HOW ELOQUENT!
HOW RARE!

“ဗုဒၶ” – ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္မႈ အျဖစ္ကို ျမင္ႏိုင္ဖို႔ – တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္မႈ ဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႕ သႏၱာန္မွာ မျဖစ္မေန လိုအပ္ပါတယ္။ ဗုဒၶအျဖစ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္ဖို႔ ဘာသာစကား ဟာ “တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္မႈ” ဘာသာ စကား တစ္ခုထဲ ရွိတယ္ ။ က်ေနာ္တို႔ သံုးစြဲၾကတဲ့ အျခား အျခား ဘာသာစကား၊ ေဝါဟာရေတြဟာ ဒီအျဖစ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္ဖို႔ စြမ္းရည္ နည္းလြန္း ေနတယ္။ အကန္႔အသက္ ပဲ ရွိတယ္။ ေသးသိမ္လြန္း ေနတယ္။ မျပည့္စံုဘူးရယ္ ။ ဘာဆို ဘာမွ မရွိတဲ့ သုညတ နဲ႔၊ လံုးဝ ဥႆံု ဆိတ္ျငိမ္ေနမႈ ကသာ ခင္ဗ်ားအတြက္ ဗုဒၶရဲ႕ အျဖစ္ကို ေဖာ္ျပ ႏိုင္တယ္။

ဂ်ပန္မွာ ဘုရားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ရွိတယ္။ အဲ့ဘုရားေက်ာင္း အတြင္းမွာ ဘာမွ မရွိဘူး။ ဘုရားေက်ာင္း ေတြမွာ ေတြ႔ေလ့ ေတြ႔ထ ရွိတဲ့ ဘုရား ရုပ္ပြားေတာ္ လည္း မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားေက်ာင္း ကေတာ့ ဗုဒၶ ကို ရည္စူး ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားဖူးေတြ ေရာက္လာေတာ့ ေမးၾကတယ္။ “ဗုဒၶ ဘယ္မွာပါလဲ။ ဒီဘုရားေက်ာင္း က ဗုဒၶကို ရည္စူး ထားတယ္ မဟုတ္ဘူးလား” လို႔ ေမးေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ရယ္ရယ္ ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္ ။ – “ဒီေနရာမွာ ဘာရွိသလဲ။ ဘာမွ မရွိဘူး မဟုတ္လား။ ရွင္းလင္း ေနတဲ့ ဗလာနယ္ သုညတ နဲ႔ တိတ္ဆိတ္ေနမႈ သာ ရွိတယ္။ အဲ့ဒါ ဗုဒၶ ပါပဲ” တဲ့။

ေက်ာက္သား ေက်ာက္ခက္ႏြယ္ ေတြဟာ ဗုဒၶကို ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ဘူး။ ရုပ္ထု၊ ဆင္းထုေတြဟာ ဗုဒၶကို တိတိပပ ေဖာ္ျပေနၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ဗုဒၶဟာ ေက်ာက္သား ေက်ာက္ခက္ မဟုတ္သလို၊ ရုပ္ထု ဆင္းထုလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဗုဒၶ – ဆုိတာရဲ႕ အျဖစ္ဟာ ပံုသ႑ာန္ သြင္ျပင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဟာ ပံုသ႑ာန္ သြင္ျပင္ ဘာမွ မေရာယွက္ထားတဲ့ ျဖဴစင္တဲ့ အျဖစ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ခင္ဗ်ားရဲ႕ စိတ္သႏၱာန္ ဟာ ဆယ္ရက္ေလာက္ ျဖစ္ျဖစ္ လံုးဝ ဆိတ္ျငိမ္၊ တိတ္ဆိတ္ျပီး ေနႏိုင္သလား။ ဘာဆိုဘာမွ မရွိဘဲ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ျပီး ခင္ဗ်ားရဲ႕ အတြင္း အဇၥ်တၱမွာ ႏွစ္ျမဳပ္ေန ၾကည့္ႏိုင္မယ္ ဆိုရင္ “ဗလာက်င္း ေနတဲ့ ထိုင္ခံုတစ္လံုး” ဆိုတဲ့ စကားစုကို ခင္ဗ်ား အျပည့္အဝ နားလည္ ပါလိမ့္မယ္။

Read more of this post

ေဝါဟာရတို႔ႏွင့္ မေက်လည္ရျခင္းမ်ား

က်ေနာ္တို႔လူေတြမွာ စကားလံုး ေဝါဟာရတၳေတြမ်ားတယ္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးစီဟာ သူတို႔ ဘာသာစကား ေဝါဟာရ ၾကြယ္ဝရင္ ၾကြယ္ဝေၾကာင္း နဲ႔ ဂုဏ္ယူတတ္ၾကတယ္။ မဆီမဆိုင္ ဥပမာေပးရင္ေတာ့ စကားတတ္တဲ့ကေလး ပိုခ်စ္စရာေကာင္းေနသလိုမ်ိဳးပဲ။ စကားလံုးေတြ သိုင္းဝုိင္းေျပာဆိုျပီ ၊ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးရျပီ ဆိုရင္ စကားအရာ ၾကြယ္ဝသူက သာစျမဲပါပဲ။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္။

အဲ့ဒါဆို ေဝါဟာရတၳ၊ ေဝါဟာရ၊ ဘာသာစကား ဆိုတာေတြက ဘာေတြလဲ။

Osho

တကယ္က ေဝါဟာရေတြဟာ လူေတြကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားပါတယ္။ လူမႈလူ႔ေဘာင္မွာ အျဖစ္ရဆံုး ျပႆနာ အမ်ားစုဟာ ဘာသာစကား အေပၚမွာ အေျခခံတယ္။ ဒီဘာသာစကားနဲ႔ပဲ ဆက္ဆံ ေျဖရွင္းရသလို၊ ဒီဘာသာစကားနဲ႔ပဲ အခက္အခဲ ျပႆနာေတြ ျဖစ္ၾကရတယ္။ အခ်ိဳ႕လူေတြက ဘာသာစကားေၾကာင့္ မာန္တက္တယ္။ အခ်ိဳ႕သူေတြက ဘာသာစကားနဲ႔ အႏွိမ္ခံရတယ္။ အခ်ိဳ႕က ဒီဘာသာစကားေၾကာင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းရျပီး၊ အခ်ိဳ႕က ဒီဘာသာစကားေၾကာင့္ပဲ စစ္မက္ ျဖစ္ရတယ္။ ေမတၱာဘြဲ႕ေတး သီႏိုင္ဖို႔ ဘာသာစကားကို အသံုးျပဳၾကသလို ရိုင္းရိုင္းမိုက္မိုက္ က်ိန္ဆဲပစ္ဖို႔လည္း ဘာသာစကားကို အသံုးျပဳၾကျပန္ပါတယ္။

ဒီဘာသာစကားကို လူေတြကပဲ ဖန္တီးခဲ့ၾကတာမို႔ လူေတြမွာပဲ ရွိတယ္လို႔ ဆိုတတ္ၾကတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘာသာစကားဟာ လူ႔ေဘာင္လူ႔ေလာကအတြက္ အေျခခံ အက်ဆံုး လိုအပ္ခ်က္တစ္ခု လိုလို ျဖစ္လာတယ္တဲ့။ အဲ့လို ဟုတ္ပါသလား။

 ဘာသာစကားေတြေအာက္ တစ္ဆင့္နိမ့္တဲ့ ေနရာမွာ တိရစၦာန္ေလာက ရွိတယ္။ ဘာသာစကားေတြရဲ႕ အလြန္ ၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာမွာ သူေတာ္စင္ေတြရဲ႕ စိတ္သ႑ာန္ တည္ရွိတယ္။ အဲ့ဒီ တိရစၦာန္ေတြရဲ႕ ေလာကနဲ႔ သူေတာ္စင္တို႔ ဘံုဘဝၾကားမွာ လူသားေတြ ရဲ႕ ကမၻာ တည္ရွိတယ္။ ဘာသာစကားေတြရဲ႕ ကမၻာ၊ စကားလံုး ေဝါဟာရေတြရဲ႕ ေလာက တည္ရွိတယ္။ ဒႆန အယူအဆေတြ၊ ကဗ်ာလကၤာရဲ႕ ေလာက၊ သီအိုရီ ေဖာ္ျမဴလာေတြနဲ႔ စိတ္ကူးစံသတ္မွတ္ခ်က္တို႔ရဲ႕ ေလာက လို႔လည္း ေခၚဆိုပါမယ္။

ဘာလို႔ပါလဲ။ က်ေနာ္တို႔ေတြရဲ႕ အေတြးစဥ္၊ စိတ္အစဥ္မွာ စကားလံုး၊ ေဝါဟာရေတြက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေနရာယူထား ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အဇၥ်တၱ ကို ေရႊနန္းေဆာင္ တစ္ခုလို ပမာတင္စားမယ္ဆိုရင္ စကားလံုး၊ ေဝါဟာရေတြဟာ တစ္ခ်ပ္ခ်င္း၊ တစ္ရပ္ခ်င္း ဖြဲ႕တည္ထားတဲ့ အုပ္ခ်ပ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ စကားလံုးေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္တဲ့ ရာဇပလႅင္ေပၚမွာ က်ေနာ္တို႔ေတြ တက္ထုိင္ရင္း မာန္ယစ္ ေနၾကတယ္။

Read more of this post

အက်ဥ္းက်ေနသူ

ပီဘိ သီတင္းကၽြတ္လ်ွင္ ပြဲေတာ္က်င္းပၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းပြဲေတာ္ ဟု ဆိုရာတြင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ကို က်င္းပၾကမည္ဟု မည္သည့္ကာလက မည္သို႔ ပံုမ်ိဳးနွင့္ စတင္ခဲ့ၾကပါသနည္း။ မည္သည္ကို ရည္ရြယ္၍ မည္သို႔ ရည္ညႊန္း ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသနည္း။ ဤသို႔ ဖန္တရာေတေနသည့္ ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ားကို က်မ္းဂန္တတ္ ဆရာမ်ားက က်မ္းဂန္ အရ ေျဖဆိုၾကမည္ ျဖစ္သလို၊ သမိုင္း၊ စာေပ စသည္ ဆိုင္ရာပညာရွင္မ်ားက ဆိုင္ရာဘာသာရပ္အလိုက္ ေျဖဆိုၾကမည္။ တူေကာင္းလည္း တူမည္ ။ တူခ်င္မွလည္း တူမည္။

ေန႔လည္က အလုပ္အတြင္းမွ ညီအစ္ကို တစ္ေယာက္ႏွင့္ စကားစျမည္ ေျပာျဖစ္သည္။ သီတင္းကၽြတ္ကာလအတြင္း မီးထြန္းၾကျခင္း အေၾကာင္း၊ ဆီမီးပူေဇာ္ၾကျခင္းအေၾကာင္း၊ လူၾကီးမိဘ ကန္ေတာ့ရျခင္းအေၾကာင္းမွသည္ ေဗ်ာက္အိုး ေဖာက္ျခင္း အေၾကာင္း အထိ ပါသည္။ ၎က မႏၱေလးသား ျဖစ္၍ မႏၱေလးတြင္ သီတင္းကၽြတ္ကာလ ပြဲေတာ္မည္သို႔ က်င္းပၾကေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ မႏၱေလးမွာ အခုအခ်ိန္ထိ တစ္ဘဝလံုး ေပါင္းမွ ဆယ္နာရီျပည့္ေအာင္ မေနခဲ့ရဘူးေသာ က်ေနာ္က နားေထာင္ရသည္။ ဆိုင္ကယ္ တဝီဝီနွင့္ ရွဳပ္ယွက္ခတ္ေနေသာ မႏၱေလး လမ္းမမ်ားကို ျမင္ေယာင္ၾကည့္သည္။ ( စိတ္ကူးျဖင့္ ျမင္ေယာင္ ၾကည့္ရာတြင္ပင္ ယင္းလမ္းမမ်ားေပၚရွိ လူမ်ား၏ မ်က္နွာမွာ ျမန္မာထက္ တရုတ္ခပ္ဆင္ဆင္ ေတြက ပိုမ်ားေနသေယာင္ေယာင္ ရွိသည္။ 😀 )

မႏၱေလးျမိဳ႕ကို ဂငယ္ေကြ႔ ဝန္းရံထားေသာ ပုသိမ္ၾကီးဟူသည့္ ၎ေနထိုင္ရာ အရပ္အေၾကာင္းမွသည္ ဆီမီး၊ မီးပံုးဆြဲျခင္း၊ ယင္းမွသည္ ေဗ်ာက္ႏွင့္ မီးရွဴးမီးပန္းအေၾကာင္း အထိ။ ဤ -ေဗ်ာက္- ေနရာကို ေရာက္ေသာအခါ သူက သူ၏ ထင္ျမင္ခ်က္ကို ရွင္းသည္။ မိန္းမပ်ိဳကေလး ေတြ လည္း ဆိုင္ကယ္ စီးနင္းသြားလာေနၾကေသာ မႏၱေလးတြင္ ရႊတ္တတ္၊ ေနာက္တတ္၍ မသိသားဆိုးရြားေသာ လူငယ္ ( သို႔မဟုတ္ ) လူေျပာင္မ်ားက ေဗ်ာက္အိုးစသည္ကို တိုက္အထပ္ေပၚမွ ပစ္ခ် တတ္ေၾကာင္း၊ လမ္းသြားလမ္းလာမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ မိန္းမပ်ိဳေလးမ်ား မ်ားစြာ အေနွာင့္အယွက္ျဖစ္ရေၾကာင္း၊ ယင္းအတြက္လည္း Read more of this post

လူစီးယာဥ္

လမ္းထိပ္ ပလက္ေဖာင္းေပၚ ထြက္လာခဲ့ေတာ့ ျမင္ကြင္းေတြ စံုသြားတယ္။ တစ္ဝီဝီ သြားေနတဲ့ ကားေတြက တစ္ခုခုကို စိုးရိမ္တၾကီး ေၾကာင့္ၾက ေနၾကသလိုလို။ လူေတြကလည္း တစ္ေနရာမွာ တစ္ခုခု ျဖစ္ေတာ့မယ့္ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ မ်က္ႏွာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဥဒဟို။ သာမာန္ေန႔ေတြ သာမာန္လို ေပမယ့္ ဒီကေန႔ေတာ့ က်ေနာ္ ေတြးၾကည့္မိတယ္။ ဘာျဖစ္ေနၾကလို႔ပါလိမ့္။

က်ေနာ္နားမလည္။

အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ စစ္အာဏာရွင္ ကဒါဖီကို ဖမ္းမိမယ္ မမိဘူး၊ သတ္ပစ္မယ္၊ မသတ္ဘူး အျငင္းပြားေနရခ်ိန္ – အိမ္က အိုးမွာ ဆန္ရွိေသးတယ္ မရွိေတာ့ဘူး ေတြးပူရတဲ့သူေတြ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ႏ်ဴလက္နက္ ထိန္းသိမ္း ကန္႔သတ္ေရး အျပင္းအထန္ ေဆြးေႏြးေနရခ်ိန္မွာ ဂတ္စ္ဖိုးနဲ႔ ေန႔တြက္ မကိုက္လို႔ အိမ္ေပါက္ဝမွာ ေခါင္းငိုက္စိုက္ ျဖစ္ေနရမယ့္သူေတြလည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။

ဟုိတစ္ေလာက ငယ္သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ႔ မထင္မွတ္ဘဲ လမ္းမွာဆံုတယ္။ အမွတ္တမဲ့ ေတြ႔ရတာမို႔ ဝမ္းသာအယ္လဲ ။ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း တစ္ေယာက္ေမးေျဖစ္တယ္ ။ မထိုင္ျဖစ္တာ ၾကာခဲ့တဲ့ လဘက္ရည္ဆိုင္ ၊ သူနဲ႔ အတူသြားထိုင္ျဖစ္တယ္။ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္၊ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း၊ ဟိုအေၾကာင္း၊ ဒီအေၾကာင္းေတြေပါ့။ မင္းအခု ဘာလုပ္ေနလဲကြ လို႔ က်ေနာ္ေမးမိေတာ့ သူ႔မ်က္ႏွာထားက နည္းနည္းျငိမ္သြားတယ္။- ငါက အိမ္ေထာင္နဲ႔ ကေလးနဲ႔ကြတဲ့။ ရယ္ေမာေနတဲ့ စကားသံေတြ တုန္႔ရပ္။ ငွဲ႕ေနတဲ့ ေရေႏြးကရား က အပူေငြ႔ေတြလည္း ေလာေလာလတ္လတ္ ေအးစက္သြားမယ္ ( ထင္ပါတယ္ ) ။ စကားဝိုင္းက မဆိုစေလာက္ကေလး ရပ္သြားတယ္။ ရပ္သြားတဲ့ စကားစကုိ က်ေနာ္ကပဲ တခဏခ်င္း ျပန္ဆက္လိုက္ပါတယ္။ Read more of this post

သခ်ၤာကို သင္ရာတြင္

သခ်ာၤဆိုတာဘာလဲ ။ ဘယ္စာအုပ္က ဘယ္လို ညႊန္းပါတယ္ဆိုတာထက္ အထက္တန္းေက်ာင္း သခ်ၤာမွာ က်ေနာ္တုိ႔ ဘာေတြ သင္ရလဲ ။ ဒီေမးခြန္းက စသင့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ( သခ်ၤာကို က်က္ရမယ္ဆိုျပီး သင္တဲ့ ေက်ာင္းအမ်ားစုေတာ့ ရွိေနတယ္ ။ အဲ့ဒါကို ဖယ္ထားရင္) ႏိုင္ငံတကာ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အထက္တန္း သခ်ၤာပညာမွာ အီေကြးရွင္း ေျဖရွင္းဖို႔နဲ႔ ကိန္းဂဏန္း ေမးခြန္း ေတြ ေျဖရွင္းဖို႔ပဲ အာရံုစိုက္ခဲ့တယ္။ ေကာလိပ္ သခ်ၤာ အဆင့္တက္လာေတာ့ အဲ့ေမးခြန္းေတြထဲက အေျပာင္းအလဲ၊ Variables ေတြရဲ႕ အေၾကာင္းကို မူတည္ထားတယ္။ ဆိုလိုတာက ကိန္းဂဏန္းေတြတင္ မကေတာ့ဘူး။ အစုေတြ၊ ဆက္သြယ္ခ်က္ေတြ၊ အျခား သခ်ၤာ စိတ္ကူးထည္ေတြ ကို အာရံုထား လာတယ္။

ဘယ္လို ပဲ ျဖစ္ေနေန အထက္တန္း ေရာ၊ ေကာလိပ္ တကၠသိုလ္မွာပါ သခ်ၤာ ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သင္ၾကားရျပီ ဆိုရင္ ေနာက္ကြယ္မွာ အေရးပါတဲ့ တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒါက ဆင္ျခင္မႈ၊ အထူးသျဖင့္ ေျပာရင္ ထုတ္ယူ ေကာက္ယူဆင္ျခင္မႈ လို႔ေခၚမလားပဲ။ Deductive Reasoning လို႔ ဘိုလို ေခၚပါမယ္။ ( ဒါေပတဲ့ အဲ့ဒါကို ထုတ္ယူ ဆင္ျခင္တယ္လို႔ ပညာေရးဌာန အစိုးရထုတ္ ယုတၱိေဗဒ စာအုပ္ေတြမွာ မျပန္ထားဘူး။ )

စတိတ္ေက်ာင္း ၊ တန္းေက်ာင္း အဆင့္ သခ်ၤာမွာ က်ေနာ္တို႔ကို ညီမ်ွျခင္း တစ္ခု ခ်ေပးမယ္ ဆိုပါေတာ့ ။ အဲ့ညီမ်ွျခင္းမွာ မသိကိန္း တစ္ခု ပါမယ္ ဆိုရင္ ( ဥပမာ – x ) အဲ့ မသိကိန္း x ကို ရွာႏိုင္ဖို႔က ေပးထားတဲ့ ညီမ်ွျခင္းရယ္ ။ ေနာက္ထပ္လိုအပ္မယ့္ အခ်က္အလက္ တစ္ခ်ိဳ႕ ရယ္ ( တစ္ခါတစ္ေလ အဲ့အခ်က္အလက္ ေတြေတာင္ ပါခ်င္မွ ပါမယ္ ) ကို အသံုးျပဳျပီး ဆင္ျခင္ ယူရတယ္။ တန္းျမင့္ သခ်ၤာသမား ျဖစ္လာရင္လည္း အဲ့အတိုင္းပဲ ။ သခ်ၤာ ျပႆနာ ပုစၦာေတြ အတြက္ သူတို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးရလာဒ္ အေျဖ ရယူႏိုင္ဖို႔ ဆင္ျခင္ယူမႈကိုပဲ အသံုးျပဳရတယ္။

ဆိုလိုတာကေတာ့ သခ်ၤာရဲ႕ အဓိက မ႑ိဳင္က ဆင္ျခင္ယူမႈပါ။ ဒါေပတဲ့ လက္ရွိေက်ာင္းေတြမွာ အလြတ္က်က္ေတြ မ်ားေနတယ္။ သခ်ၤာကို အေျဖရလိုမႈ တစ္ခုထဲ အတြက္ပဲ သံုးေနတယ္။ ဒါကလည္း အတိအက်ေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ စာေမးပြဲမွာ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ဒီအေျဖကို ေပးပါ – ( မွားလည္း မမွားပါဘဲ-) အျခားေျဖမိရင္ ၾကက္ေျခခတ္ ပစ္တာမ်ိဳးေတြ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ သခ်ၤာေမးခြန္းေတြမွာ ရွိတာက – ဒီလိုမ်ိဳးေျဖပါ။ ဟိုလိုမ်ိဳး ေျဖပါ။လို႔ လမ္းေၾကာင္းျပ ေမးတတ္ပါတယ္။ အဲ့လို ေမးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အေျဖရဖို႔အတြက္ပဲ ေမးမယ့္ ေမးခြန္းေတြ အတြက္ ေက်ာင္းသားက ဘယ္လို ပံုစံ ျဖစ္ေနပေစ၊ ဘယ္နည္းကို သံုးသံုး စိတ္ၾကိဳက္ ေျဖခြင့္ရွိပါတယ္။ ေမးခြန္းမွာလည္း ဘာလမ္းေၾကာင္း ျပ မွ မပါပါဘဲလ်က္ – ဆရာသင္ေပးတဲ့ အတိုင္း မေျဖလို႔ ေက်ာင္းသားကို အမွားေပးတာမ်ိဳး။ အဲ့လိုမ်ိဳးက သခ်ာၤပညာမွာ မရွိသင့္ဘူး လို႔ ထင္တယ္။ ဒါက သခ်ၤာကို အသံုးခ်ဖို႔ ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ သြင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ ကေလးေတြရဲ႕ သခ်ၤာ ဥာဏ္ရည္နဲ႔ ကေလးရဲ႕ ဥာဏ္ရည္ ဖြံျဖိဳးမႈ လမ္းေၾကာင္းကို သတ္ပစ္တာ။

Read more of this post