ဘာသာမ်ားႏွင့္ လူ

A: ကမၻာမွာ ဘာသာေတြ ဘာလို႔ အမ်ားၾကီး ရွိေနရတာလဲ။ ဘာသာရယ္ လို႔ တစ္ခုတည္း အျဖစ္ ထားျပီး ေပါင္းစည္းျပီး ခ်စ္ခ်စ္ ခင္ခင္ ရွိေနၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။

B: ခင္ဗ်ား စိတ္ကူးယဥ္ေနတာပဲ ဗ်။ ၾကည့္စမ္းပါ။ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အနီး အနား ေသြးခ်င္းေတာင္ တူလို႔လား။ — တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးမွ ရမယ့္ ဘာသာေရးကို ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ အဲ့လိုေတြးရတာလဲ။ အဲ့လို မထင္လိုက္ပါနဲ႔။

ကမၻာမွာ ဘာသာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိသင့္ပါတယ္။ အခုလို ရွိေန တာလည္း သဘာဝ က်ပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုက ဘာသာေရး မဟုတ္ဘူး။ လူဦးေရ မ်ားလာတာနဲ႔ ဘာသာေရး အစစ္အမွန္ မျဖစ္ဘူး။ ဘာသာေရး ဟာ စင္စစ္ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် သိျမင္မႈ သက္သက္ ပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေတာ့ မွ ေနာက္ တစ္ခါ ထပ္မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ပံုတူ ကားက် ထပ္မရွိဘူး။ သူဟာ တစ္သီးပုဂၢလ သူကိုယ္တိုင္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more of this post

ေဇယ် ျဖစ္မျဖစ္

ဒီကိစၥက ထင္သေလာက္ မလြယ္ဘူး။ တစ္ေယာက္ေသာသူ က “ခင္ဗ်ား ဘယ္သူလဲ” လို႔ ေမးရင္ ~ ကၽြန္ေတာ္က “ကၽြန္ေတာ္ ေဇယ် ပါ” လို႔ ေျဖမယ္။ အဲ့ဒီမွာ ေမးသူက မယံုရင္ အျခား ပုဂၢိဳလ္ေတြကို လိုက္ ေမးမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကို လက္ညွိဳး ထိုးျပီး ေျပာမယ္။ “သူ ဘယ္သူလဲ”။ သူတို႔က လည္း ကၽြန္ေတာ္ ဟာ “ေဇယ် ပါ” လို႔ပဲ ေျပာၾကမွာပဲ။

အခ်ိဳ႕က သည့္ထက္ ပိုျပီး ကၽြန္ေတာ္ “ေဇယ် ဟုတ္သလား” ဆိုတာကို သိခ်င္ ေတာ့ မွတ္ပံုတင္ ကတ္ျပား ေတာင္းၾကည့္ မယ္။ မွတ္ပံုတင္ ကတ္ျပား ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ရိုက္ထားတဲ့ ပံု ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ “ေဇယ်” ျဖစ္တယ္ လို႔လည္း ဆိုမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ “ေဇယ်” ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုး လိုလို က လက္ခံ သြားၾက တယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ အတြက္ ျပႆနာ တစ္ခု ရွင္းသြားတာေပါ့။ အဲ့ဒီလို စိတ္ေပါ့ေပါ့ ပါးပါး ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ လူတစ္ေယာက္ က လာျပီး ကၽြန္ေတာ္ ဟာ “ေဇယ်” မဟုတ္ ပါဘူး လို႔ ေျပာျပန္ တယ္။ ဒီေတာ့ ရွင္းေန တဲ့ ျပႆနာက ျပန္ရွဳပ္သြားရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိစၥ မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ ကို ေထာက္ခံ မယ့္ သူေတြ ကလည္း အမ်ားသား။

သူတို႔ အားလံုးကပဲ စုေဝး လာၾကျပီး၊ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ေဇယ် ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံ ေျပာၾက တယ္။ လူ တစ္ေယာက္ က ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ မွတ္ပံုတင္ ကို ကိုင္ျပီး “ဒီလူ ဟာ ေဇယ် မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူ ျဖစ္မွာလဲ” လို႔ ေဒါသ တၾကီး ေျပာ တယ္။ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ “မွတ္ပံုတင္ မျပနဲ႕။ မွတ္ပံုတင္က ရုပ္ငယ္တယ္။ အခု ရုပ္က ၾကီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားက “ေဇယ်” ဆို “ေဇယ်” လိုက္ေပါ့” လို႔ ေျပာတယ္။

အဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့ကို ေဇယ် မဟုတ္ဘူး လို႔ ေျပာတဲ့သူ က ေမးခြန္း တစ္ခု ေမး ပါတယ္။ “ဒီရြာမွာ ပညာ အရွိဆံုးသူ က ဘယ္သူလဲ” တဲ့။ အဲ့အခါ အမ်ားက “ဒီရြာမွာ ပညာအရွိဆံုး သူဟာ ရြာ ဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ၾကီး ျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာၾက တယ္။

အဲ့ အခါ ကၽြန္ေတာ့ ကို ေဇယ် မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာတဲ့ သူက – “ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရြာဦးေက်ာင္း ကို သြားျပီး ဆရာေတာ့္ အဆံုးအျဖတ္ကို ခံယူမယ္” လို႔ ေျပာတယ္။

ဒီ အဆိုျပဳခ်က္ ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မျငင္းရဲဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရြာဦးေက်ာင္း ကို သြားၾကတယ္။ အဲ့ဒီလို သြားတတယ္ ဆိုေပတဲ့- ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ရိုးရိုး တန္းတန္း သြား တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ ကို ေသေသ ခ်ာခ်ာ ေရမိုးခ်ိဳး ေပးတယ္။ ပိုးပုဆိုး ကို ဝတ္၊ ကတၱီပါ ဖိနပ္ စီးခိုင္းတယ္။ ေခါင္းကိုလည္း က်က်နန ဆီလိမ္း တယ္။ သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ ျဖီး သင္တယ္။

အဲ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အုပ္စု ထဲမွာ ပါတဲ့ ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္ က “ကိုေဇယ်ၾကီး ဒီလို ဆို ေတာ္ေတာ္ ေခ်ာတာ ပဲ” လို႔ ေျပာတယ္။ ဒီလို ေျပာလိုက္ လို႔ – က်ေနာ့ေၾကာင့္ နဲ႔ပဲ – သူတို႔ ရည္းစား ခ်င္း ရန္ျဖစ္ၾကေသးတယ္။ ေကာင္မေလးက – “ေခ်ာတယ္ ေျပာတာ က ၾကိဳက္ တယ္ ေျပာတာ မွ မဟုတ္တာ။ ဒါေလာက္ သေဘာထား မေသးနဲ႔” လို႔ သူ႕ေကာင္ေလး ကို ေျပာ တယ္။

ေကာင္ေလးက “ငါကလြဲရင္ မင္းအဖို႔ ဘယ္ေယာက်ၤား မွ မရွိ ရဘူး။ ငါက မင္းရဲ႕ တစ္ေယာက္ တည္း ေသာ ေယာက်ၤားပဲ” လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္မေလး က အာဂ ေကာင္မေလး။ “ရွင့္ အျပင္ ကၽြန္မ အေဖက ေယာက်ၤား မဟုတ္ ရေတာ့ ဘူးလား။ ကၽြန္မက မိုးေပၚက က်လာရမွာလား” လို႔ ေမးတယ္။ အဲ့ဒီ မွာတင္ မေနသာ ေတာ့တဲ့ ေကာင္မေလး အေမက ~ “စကားမမ်ား ၾကနဲ႔။ အခုက -“ေဇယ် ဟာ ေဇယ် ဟုတ္သလား” ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္ေနတာ။ ငါ့သမီး အေဖ ~ ငါ့ေယာကၤ်ား ဟာ “ေယာက်ၤား ဟုတ္ သလား” ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ ဘူး။ ငါ့သမီး အေဖ ဟာ ေယာက်ၤား ျဖစ္ မျဖစ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ကို သြား ေလ်ာက္ထား ဖို႔ မလိုဘူး။ ငါ့သမီး အေဖ ဟာ ေယာက်ၤား ဆုိ တာ ငါ အသိဆံုး၊ ငါ့ထက္ သိတဲ့သူ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။ ငါ့ထက္ သိတဲ့ လူရွိရင္ လည္း အဲ့ဒီ ေကာင္မေတာ့ ေသေရာ့ပဲ” လို႔ ေျပာတယ္။ အဲ့မွာ တင္ ေယာက်ၤား မိန္းမ ျပႆနာ အဆံုးသတ္ သြားတယ္။ Read more of this post

မဟာပုရိသ ဘယ္ကစ

သည္ကေန႔ – အသိမိတ္ေဆြ တစ္ဦးက သူ႕ကိုယ္သူ မဟာပုရိသ ဝါဒီ ( ေယာက်ၤားသာလ်င္ အျမတ္ဆံုး ) ဟူ၍ စကား ဆိုသည္။ ဤကဲ့သို႔ စကားမ်ိဳး ေတြ႕လ်င္ – မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ ေျပာခ်င္ဆိုခ်င္ ရွိတတ္ေသာ ပါးစပ္ကို ေခတၱ ပိတ္ထား လိုက္သည္။ သူ႕ အရွိန္နွင့္ သူ ရွိေစေတာ့။

http://zayya.blog.com/archives/282/ ေယာက်ၤား မိန္းမ ျပႆနာ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ေရးခဲ့ဖူးေသးသည္။ သို႔ေသာ္ အေတြး တို႔က က်န္ရစ္သည္။ မဟာပုရိသ ဟူေသာ အယူအဆသည္ မည္သို႔ မည္ပံု က်ေနာ္ တို႔ျမန္မာၾကား အျမစ္တြယ္လာခဲ့ပါသနည္း။ ယင္း ေမးခြန္းျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္စ၍ ဤစာျဖင့္ ရွင္းထုတ္ပါသည္။

ျမန္မာတို႔တြင္ ေယာက်ၤား မိန္းမ – သူအသာ-ငါအနာ ခြဲျခား သတ္မွတ္သည့္ စရိုက္မ်ားသည္ အိႏၵိယေလာက္ ထင္ထင္ရွားရွား မရွိ။ သိုေသာ္ အတန္ငယ္ေတာ့ ရွိသည္။ အဘယ္ကတည္းက စတင္ ရွိခဲ့ၾကပါသနည္း။ အထင္ အရွား ရွိခဲ့သည့္ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ေဒသ မွာ အိႏၵိယ ျဖစ္သည္။ သိုိ႔ေသာ္ ယေန႔ ေခတ္ အခါတြင္ ယင္း အိႏၵိယ ၌ ေယာက်ၤား မိန္းမ တို႔ ရင္ေဘာင္တန္း ၍ နားလည္မႈ ရွိသင့္သေလာက္ ရွိေနၾကျပီ ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးဇာတ္ႏွင့္ ဓေလ့တို႔ကား မေပ်ာက္ပ်က္ ၾကေသး ။ က်န္ရစ္ေနဆဲ ရွိသည္ ။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မဟာပုရိသ၊ မဟာဣိတၳိယ စသည္ ခြဲျခား ေခၚဆိုမႈ မရွိသေလာက္ နည္းပါးသည္ ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ေရွး အတီေတ ကတည္းက လြတ္လပ္ ခဲ့ၾကသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ အိႏိၵယႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္လ်ွင္ မ်ားစြာ လြတ္လပ္သည္။

က်ေနာ့္ အေနျဖင့္ – လြတ္လပ္ျခင္းသည္ ဗရမ္းဗတာ ေနထိုင္ျခင္း၊ ပ်က္ဆီးျခင္း မဟုတ္။ ထိန္းေက်ာင္းမႈ ၊ နားလည္မႈ မရွိမွသာ ပ်က္ဆီးျခင္း ျဖစ္သည္။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ( အခ်ိဳ႕ ) အေနအထိုင္တို႔ကို ၾကည့္၍ လြတ္လပ္မႈ ဟု အမည္တပ္လ်ွင္ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးတို႔တြင္ ထင္သေလာက္ မလြတ္လပ္ေသးဟု ဆိုၾကေပလိမ့္မည္။ အကယ္စင္စစ္ က်ေနာ္တုိ႔ ျမန္မာမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိပါသည္။ တကယ္တမ္း ေယာက်ၤားလ်င္လည္း ေယာက်ၤား အေလ်ာက္၊ မိန္းမသည္လည္ မိန္းမ အေလ်ာက္ သိျမင္နားလည္ လြတ္လပ္ခဲ့ၾကသည္ ခ်ည္း ျဖစ္သည္။

စင္စစ္ ေယာက်ၤားႏွင့္ မိန္းမတို႔တြင္ မည္သူမ်ွ သာ မေနသလို၊ မည္သူမ်ွလည္း နာမေနေပ။ ၎တို႔သည္ မတူညီေသာ သဘာဝ ႏွစ္ရပ္မ်ွသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းထက္ မပို။ ယင္း မတူညီေသာ ႏွစ္ရပ္ကို ယွဥ္ျပိဳင္ရန္ မလို၊ ႏိႈင္းယွဥ္ရန္ မလို။ – ယွဥ္ျပိဳင္ႏိႈင္းယွဥ္၍ ဆိုပါကလည္း မိုက္မဲေသာ သူသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ ယင္းကို နားမဝင္ၾကသည့္ သူမ်ား ရွိပါသည္။ အဘယ္ကတည္းက ယင္းတို႔ အခံ ဓာတ္ စြဲျမဲခဲ့သည္ကို က်ေနာ္ မသိ။ ဆရာပါရဂူ၏ စစ္တမ္းကို ကိုးကား၍ စစ္ထုတ္ၾကည့္လိုသည္။

ဆရာပါရဂူ ဆိုခဲ့ဖူးသည့္ စကား ရွိသည္။

“ျမန္မာ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ၌ ရွိေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားနွင့္ ပတ္သက္သည့္ အမည္းစက္ တစ္ခုမွာ မိန္းမႏွင့္ ေယာက်ၤား တန္းတူ မထားလိုသည့္ အေတြးအေခၚ အယူအဆ ျဖစ္သည္။ ယင္း အေတြးအေခၚ အယူအဆသည္ တြင္တြင္ က်ယ္က်ယ္ ေခါင္းေထာင္ထေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေသာ္လည္း အတြင္း ငုပ္ေနေသာ အေတြးအေခၚ အယူအဆ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ မိန္းမႏွင့္ ေယာက်ၤားသည္ လူသားခ်င္း အတူတူ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေယာက်ၤားက မိန္းမထက္ သာသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆသူမ်ား ရွိေနၾကသည္။

“မီးေနခန္း အျပင္ဘက္က နားစြင့္ေနေသာ ဖခင္ျဖစ္သူသည္ ‘မိန္းကေလး’ ဟု သတင္းရလ်ွင္ မ်က္ႏွာရွံဳ႕မဲ့သြားျပီး ‘ေယာက်ၤားေလး’ ဟု ၾကားလ်ွင္ကား မ်က္ႏွာ လမင္းထက္ သာဝင္းတတ္ေသးသည္။ ယင္းဖခင္မ်ားသည္ ‘မိန္းမလည္း လူ၊ ေယာက်ၤားလည္း လူ’ ဟူေသာ အမွန္သေဘာကို အတြင္းႏိႈက္၍ မဆင္ျခင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ ဟုသာ ဆိုရမည္။”

Read more of this post

ေယာက်ၤား မိန္းမ ျပႆနာ

ဟိုးေရွးက စလို႔ ကေန႔အထိ ေယာက်ၤားေတြဟာ ပရိယာယ္ေတြ သံုးျပီး မိန္းမေတြကို ႏွိမ္ခ် ထားၾကတယ္။ မိန္းမေတြဟာ ေယာကၤ်ား ေတြထက္ နိမ့္က်သူေတြ ျဖစ္တယ္လို႔ ယံုေအာင္ေျပာျပီး ဒီအတိုင္း နာခံခိုင္းၾကတယ္။ မိန္းမေတြဟာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ အားငယ္စိတ္ခံစားမႈနဲ႔ ဒီအက်ည္းတန္တဲ့ အျဖစ္ကို မေရွာင္မလႊဲသာ ရင္ဆိုင္ၾကရတယ္။ ( အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေက်ေက်နပ္နပ္ ရင္ဆိုင္ လိုက္ၾကတာလည္း ရွိတယ္ ) ဒါဟာ ေတာ္ေတာ္ ယုတၱိ မရွိတဲ့ စဥ္းစားနည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစဥ္းစားနည္းကို လိုက္ေလ်ာရတယ္ ဆိုတာက ခိုင္လံုတဲ့ အေၾကာင္း ရွိပါလိမ့္မယ္။

တကယ္က မိန္းမေတြဟာ ေယာက်ၤားေတြထက္ မနိမ့္က်သလို ေယာက်ၤားေတြ ထက္လည္း မသာလြန္ပါဘူး။ သူတို႔ နွစ္ဦးစလံုးဟာ မတူတဲ့ လူႏွစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးကို ႏိႈင္းယွဥ္ဖို႔ မလိုဘူး။ ဒီလို ႏိႈင္းယွဥ္ လာရင္လည္း ရူးတာပဲ။ တကယ္လို႔ ခင္ဗ်ားက စျပီး ႏိႈင္းယွဥ္တာေတြ လုပ္မယ္ ဆိုရင္ ျပႆနာက စလာပါျပီ။

တစ္ကမၻာလံုးမွာ ရွိေနတဲ့ ပုရိသ အမ်ားစုက ဣတၳိယေတြဟာ သူတို႔ထက္ နိမ့္က်သူေတြလို႔ ဘာေၾကာင့္ အသံထြက္ ေနရတာလဲ။ အေၾကာင္းကေတာ့ ဒီနည္းဟာ ဣတၳိယေတြကို ေရရွည္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျပီး အိမ္ေထာင္ရွင္မ ဆိုတဲ့ အေစအပါး အျဖစ္ ထားမယ့္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ နည္းလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့လိုမွသာ ရည္မွန္းခ်က္က လြယ္ကူ သြားလိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း မိန္းမနဲ႔ ေယာက်ၤား ဒုကၡ အခက္အခဲေတြကို ရင္ေပါင္တန္း ယွဥ္ျပိဳင္ ခံစားၾကမယ္ ဆိုရင္ မိန္းမက ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္ အားျဖင့္ အနိမ့္တန္း ဝင္သင့္ တယ္လို႔ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ထားၾကတယ္။ ေယာက်္ားေတြ ေျပာတတ္တဲ့ အျခား အေၾကာင္းျပခ်က္ ေတြကေတာ့ မိန္းမေတြဟာ ႏုနယ္တယ္။ ၾကြက္သားအားက သိပ္နည္းတယ္။ ခြန္အားဖြံ႕ျဖိဳးမႈက နိမ့္တယ္။ ဘာ ဒႆနကိုမွ မေတြးေခၚႏိုင္သလို၊ ဘယ္လို ဘာသာတရားကိုမွ မထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ကမၻာ့သမိုင္းေၾကာင္းမွာ ၾကီးျမတ္တဲ့ မိန္းမ၊ ပန္းခ်ီအေက်ာ္အေမာ္၊ မိန္းမ ဂီတဘုရင္၊ မိန္းမစာဆိုထြဋ္ေခါင္၊ မိန္းမ ႏိုင္ငံေရးသမား၊ မိန္းမ သိပၸံပညာရွင္ဆိုတာ ေယာက်ၤားေတြနဲ႔ ယွဥ္ရင္ မရွိသေလာက္ ရွားခဲ့တယ္။ ဒါဟာ မိန္းမေတြရဲ႕ ဥာဏ္ရည္မမွီ တာကို ျပတယ္။ ဒီမိန္းမေတြဟာ ပညာရွင္ မဟုတ္ဘူး။ ဘဝရဲ႕ အဆင့္ျမင့္ ျပႆနာေတြကို စိတ္မဝင္စားဘူး။ သူတို႔ စိတ္ဝင္စားတဲ့ အရာေတြဟာ သိပ္က်ဥ္းေျမာင္း လြန္း ေနတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ အိမ္ေထာင္ရွင္မေတြသာ ျဖစ္သင့္တယ္။

Read more of this post

အိုရိွဳး ( သို႔မဟုတ္ ) ညရဲ႕ သခင္

အိုရွိဳး ကို ဗုဒၶဝါဒီ၊ မဟာယာနဂိုဏ္းသား၊ ဇင္ဘုန္းၾကီး၊ ဘယ္ဝါဒီ ၊ ညာဝါဒီ စသျဖင့္ ဘယ္လို တံဆိပ္ကပ္မလဲ မသိ။ နွစ္သက္ရာ တံဆိပ္ ကပ္ျပီး ထားေကာင္း ထားပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ သူေဟာေျပာခဲ့ရာ သေဘာ အမ်ားစု က ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ ဘယ္သူမဆို ဘာတံဆိပ္မွ မကပ္မိေစဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေတြးရွိတဲ့ သူ တစ္ေယာက္အတြက္ သူ႔ကိုေရာ ဘယ္တံဆိပ္နဲ႔ ကပ္ျပီး ဘယ္လို နာမည္ ေပး မလဲ။

ျမန္မာျပည္မွာ အိုရွိဳး ဆိုတဲ့ နာမည္ကို သိၾကသူေတြ ရွိတယ္လို႔ ဆိုေပမယ့္ သိပ္အမ်ားၾကီး မရွိဘူး။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ၊ တာအိုဘာသာ၊ ဟိႏၵဴ၊ အိႏၵိယ ဘာသာေရး၊ ဒႆန စသျဖင့္ အဲ့နယ္ပယ္ မွာ က်င္လည္ သူေလာက္သာ အသိမ်ားၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဆရာပါရဂူက အိုရွိဳး ရယ္လို႔ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ မေျပာခဲ့ေပမယ့္ သူ႔စာအုပ္ေတြက အိုရွိဳးရဲ႕ အရိပ္ စိုးမိုးထားတယ္လို႔ ေျပာထား ခဲ့တယ္။ က်ေနာ္မွာလည္း အလားတူပါပဲ ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္က ဆရာပါရဂူရဲ႕ ၾကားခံ ဆက္စပ္ ေပးတာေၾကာင့္သာ သိခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခုေနာက္ပိုင္း အိုရွိဳးရဲ႕ စာအုပ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား က်ေနာ့ဆီမွာ ရွိလာပါတယ္။ အိုရွိဳး မူရင္းဘာသာ မဟုတ္ ေတာင္ အဂၤလိပ္လို အျပည့္အဝေတာ့ တိုက္ရိုက္ ထိေတြ႔ခြင့္ ရတယ္။ အဲ့အထဲက ၾကိဳက္မိတာေလး ရွိခဲ့ရင္ ကိုုယ္ထင္ရာ ျမင္ရာနဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီး တစ္ပုဒ္စ နွစ္ပုဒ္စ ေရးခဲ့တယ္။ အခုေနာက္ပိုင္း ေရးသမ်ွမွာ လည္း အိုရွိဳးရဲ႕ စာေတြထဲက အာေဘာ္ေတြ မ်ားပါတယ္။

တစ္ေန႔က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ေမးတယ္။ “မင္းက အိုရွိဳးလို႔သာ ေျပာေျပာေနတာ၊ အိုရွိဳးဆိုတာ ဘယ္သူလဲ” တဲ့ ။ က်ေနာ္ ျပန္ရွင္းျပမယ့္ အစား http://www.osho.com/, http://www.oshoworld.com/ တို႔ကို ဝင္ၾကည့္ပါ လို႔ပဲ ေျပာခဲ့လိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဟိုတစ္ေန႔က ဆရာရဲထက္ရဲ႕ အိုရွိဳး စာအုပ္ ထြက္လာပါတယ္။ ( က်ေနာ္ ျမင္ဖူးသေလာက္မွာ – အိုရွိဳးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီတစ္အုပ္က ထင္ထင္ေပၚေပၚ ပထမဆံုးပါ။ တကယ္လို႔ က်ေနာ္ မသိခဲ့ဘဲ အျခား ရွိရင္လည္း ေျပာနိုင္ပါတယ္ ) အဲ့အထဲက အိုရွိဳးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာရဲထက္ရဲ႕ နိဒါန္းဟာ အိုရွိဳး အတၳဳပၸတၱိကို သိလိုသူေတြ အတြက္ အာသာ အနည္းငယ္ေတာ့ ေျပေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဆရာ့စာက နည္းနည္း ရွည္ေနပါတယ္။ သေဘာတရားဆန္ဆန္ ေတြက ၾကားမွာ နည္းနည္းပါေနတယ္။ အြန္လိုင္းေပၚ တင္လို႔ လြယ္ေအာင္ – က်ေနာ္ သိမိသေလာက္နဲ႔ တစ္ခ်ိဳ႕ ကို ျဖတ္ေတာက္ ထားတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ျဖည့္စြက္ထားပါတယ္။

တကယ္လို႔ အမွားအယြင္း တစ္စံုတစ္ရာ ရွိလာခဲ့ရင္ က်ေနာ့ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္သာ ျဖစ္ျပီး၊ သေဘာက် နွစ္သက္နိုင္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဆရာရဲထက္ရဲ႕ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း လက္ခံေပး ေစလိုပါတယ္။

ေဇယ်
……………………………………………………….

အိုရွိဳး ( သို႔မဟုတ္ ) ညရဲ႕ သခင္
( ၁၉၃၁ – ၁၉၉၀ )

အိုရွိဳး ( Osho ) ရဲ႕ စာေပလက္ရာ ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ႏွစ္သက္သူေတြ ရွိသလို ၊ မႏွစ္သက္သူ ေတြလည္း ရွိတယ္။ အထူးသျဖင့္ အိုရွိဳးရဲ႕ စကားလံုးေတြ ဟာ ေျပာင္ေျမာက္တယ္ ။ စူးရွထက္ျမက္တယ္။ အိုရွိဳး အေၾကာင္းကို ေလ့လာေတာ့မယ္ ဆိုရင္ ပထမ ဦးဆံုး အေရးၾကီးတာက ေလ့လာမယ့္သူဟာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ အတိုင္း စိတ္ထားႏိုင္ဖို႔။ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတဲ့ သေဘာထား ရွိဖို႔ အဓိက လိုအပ္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အိုရွိဳးရဲ႕ ေဟာေျပာစကား၊ သူ႔ရဲ႕ ဒႆနေတြဟာ အစဥ္အလာနဲ႔ လမ္းခြဲတယ္။ အနာဂတ္ လူသား အသစ္ရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို ရည္စူး ေဟာေျပာေနတာ ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အိုရွိဳးဟာ သူ႔ကိုုယ္သူ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန ဝါဒီ ( Existentialist ) စစ္စစ္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားသူ ျဖစ္တယ္တဲ့။ ဒါေပမယ့္ ကမၻာ့ စာေပ အနုပညာ နယ္ပယ္မွာ ရွိေနတဲ့ ျဖစ္တည္မႈ ဝါဒီေတြနဲ႔ေတာ့ မတူဘူး။ Existentialism ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန ဝါဒကို ေရွ႕ေဆာင္ခဲ့ၾကတဲ့ ကဲဂီးဂတ္၊ ျပင္သစ္စာေရး ဆရာၾကီး ယန္းေပါဆတ္ ( Jean Paul Satre: 1905 )၊ ဆိုင္မြန္ ဒီဗူးဗြား ( Simone Debauvoir: 1908 ) နဲ႔ အဲလ္ဘတ္ကမူး တို႔ အယူအဆေတြဟာ အိုရွိဳးရဲ႕ သေဘာထားေတြနဲ႔ ျခားနားပါတယ္။

ဥပမာ ယန္းေပါဆတ္ရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန ဝါဒက ဘုရားမဲ့ အယူအဆဘက္ကို တိမ္းညြတ္တယ္။ မတ္စ္ဝါဒ ကို အစားထိုးခ်င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး အယူအဆ တစ္မ်ိဳး ျဖစ္တယ္လို႔ ေဝဖန္ေရး ဆရာေတြက အကဲျဖတ္ပါတယ္။ အိုရွိဳးရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန ဝါဒကေတာ့ Read more of this post

ဦးေအာင္ဆန္း ဓာတ္ပံု ဘယ္သူ ပိုင္သလဲ ?

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ဓာတ္ပံု အပါအ၀င္ သမုိင္း၀င္ ဓာတ္ပံု မ်ားကို ဖန္တီး ခဲ့သည့္ ဓာတ္ပံု ပညာရွင္ အမ်ားအျပား သည္ ယခုအခ်ိန္ တြင္ သက္ရွိ ထင္ရွားလ်က္ ရွိေနေသးသူ အေရအတြက္ မ်ား မရွိ သေလာက္ နည္းပါး သြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သမုိင္း၀င္ ဓာတ္ပံု မ်ားသည္ သမုိင္း အဆက္ဆက္ တန္ဖိုး ႀကီးမားစြာ ရွင္သန္ ေနၾကဆဲ။ ေနာင္သမုိင္း အဆက္ဆက္ အထိလည္း ရွင္သန္ ေနရရွာဦးမည့္ သမုိင္း၀င္ ဓာတ္ပံုမ်ား ျဖစ္သည္။

သမိုင္း၀င္ ဓာတ္ပံု မ်ားကို ဖန္တီး ခဲ့သူမ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊ က်န္ရစ္သူ မိသားစု မ်ားသည္ လည္းေကာင္း ကာလ ေရြ႕လ်ား လာသည္ႏွင့္ အမွ် အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ေၾကာင့္ မိမိတို႔ ဖန္တီးခဲ့သည့္ ဓာတ္ပံုမ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ဳိး ခံစားခြင့္ ရရွိဖို႔ မဆိုထားႏွင့္ မိမိတို႔ ဖန္တီးခဲ့သည့္ ဓာတ္ပံု အႏုပညာ လက္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုပင္ ကမၸည္း ေရးထိုးခြင့္ ေပးမည့္သူ မရွိရွာ။ ခြင့္ျပဳခ်က္ လာေရာက္ ေတာင္းခံဖို႔ ဆိုသည္မွာ ေ၀လာေ၀း ျဖစ္သည္။

Read more of this post