Effortless Effort

ဘာဝနာလို႔ က်ေနာ္ ျမန္မာမႈ ျပဳထား တာက Meditation ကို ေခၚဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ Meditation ဟာ ဘာသာတိုင္းမွာ ရွိ( ေလာက္ ) ပါတယ္။ က်ေနာ္ သိမိ သေလာက္ ဘာသာ ေတြမွာ သူ႔နည္းနဲ႔ သူ ဘာဝနာ ရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ “ဘာဝနာ” ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ ကို ျမင္ျပီး၊ အိႏၵိယက နည္းတစ္ခု လို႔လဲ မမွတ္ပါနဲ႔။ ဘာဝနာ က တကယ္ေတာ့ နည္းတစ္ခု လည္း မဟုတ္ဘူး။ ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား ေနတဲ့ ဖြံ႕ျဖိဳးမႈ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုပဲ ။ ျဖစ္တည္မႈ သက္သက္ပဲ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ျဖစ္တည္ ရွင္သန္ေနမႈကို အျပည့္အဝ ဖြံ႕ျဖိဳး လာေစတယ္။

ဘာဝနာ ဟာ ခင္ဗ်ား သႏၱာန္ကို အပိုေဆာင္း ထပ္ျဖည့္တဲ့ အျခား အရာတစ္ခု မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အေျခခံ သႏၱာန္ကို ေျပာင္းလဲ ပစ္ျခင္း သက္သက္ပါ။ ပန္းပြင့္ တစ္ပြင့္ ပြင့္သလို ဖြံ႕ျဖိဳးလာမႈ မ်ိဳး၊ အျပည့္အဝ ရွင္သန္မႈကို ေဖာ္က်ဴးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားက ဘာဝနာကို တကယ္ လုပ္ျပီ ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ ဘဝ ရွင္သန္ေနမႈ ဟာ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ အဲ့ဒီ ဘာဝနာ ရင့္သန္မႈ အေပၚမူတည္ျပီး တျဖည္းျဖည္း ျပည့္ဝလာလိမ့္ မယ္ ။ သူ႔ရဲ႕ ေနာက္ေက်ာ မ်က္ႏွာစာမွာ ရွိတဲ့ ေသဆံုးမႈ မရဏ ကိုလည္း ေကာင္းေကာင္း သိျမင္သြားမယ္။ ဆိုလိုတာက ခင္ဗ်ားကိုယ္ ခင္ဗ်ား ေကာင္းေကာင္း သိျမင္သြားေစတယ္။

ဘာဝနာကို စတင္ လုပ္ေနရတဲ့ သူတစ္ေယာက္ အတြက္က အလုပ္တစ္ခု ကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ လုပ္ေနရ သလိုပါပဲ။ ခင္ဗ်ား အဲ့ဒါကို တခုတ္တရ လုပ္ေန ရတယ္။ သိမွတ္ေနရတယ္။ ေလ့က်င့္ခန္း ဝင္သလို ဝင္ေနရတယ္လို႔ ခံစားရလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါက အစဦးပိုင္းေလးမွာတင္ ျဖစ္ေပၚေနရတဲ့ အရာပါ။ ဘာဝနာ မွာ ေလးနက္သြားျပီ ဆိုတဲ့အခါ အဲ့ဒီ အလုပ္ပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ခင္ဗ်ားက ဘာကိုမွ လုပ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာမွ မလုပ္တာကို လုပ္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ( 😀 ရွဳပ္သြားပလား မသိ။ က်ေနာ့္ ကိုယ္ေတြ႔နဲ႔ တိုက္ဆိုင္ျပီး ေျပာရင္ – ဒီလိုပဲ ရွင္းရမွာ မို႔လို႔ပါ )

ဥပမာ ေပးၾကည့္မယ္။ – စက္ဘီးစီး သင္သလိုမ်ိဳး။ စက္ဘီး စျပီး သင္ခါစမွာ – ဘယ္လိုနင္း၊ ခါးကို ဘယ္လိုထား၊ လက္ကိုင္ကို ဘယ္လိုကိုင္ ဆိုျပီး မွတ္သား သတိျပဳေနရတယ္။ မၾကာခဏ ေခ်ာ္လဲမယ္။ က်င့္သား ရလာတဲ့ အခါ ေျဖးေျဖးခ်င္း နင္းတတ္လာမယ္။ ဟိုတိုး ဒီတိုး တိုးမိေနမယ္။ လဲေကာင္း လဲေနဦးမယ္။ ေနာက္ဆံုး ကၽြမ္းက်င္သြားျပီ ဆိုတဲ့ အခါမွာေတာ့ – ေဘးဘီဝဲယာ၊ စကားေျပာရင္း ၊ ေငးေမာရင္း နင္းလို႔ နင္းမွန္းမသိ စီးျဖစ္သြားေတာ့တယ္။

ဒီဥပမာက အျပည့္အဝ ထပ္တူ က်ေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ နီးစပ္ သေဘာမ်ိဳး ပါ။ ဘာဝနာဟာ အစပ်ိဳး အခ်ိန္မွာ အားစိုက္ထုတ္ ရသလိုလို ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ – တကယ္က အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခု သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကို နားလည္ရင္ ရပါျပီ။

Read more of this post

လက္ဘက္ရည္ပြဲ ( Tea Time )

ဇင္ အတိုင္း ေနထိုင္သူ အတြက္ အရာ အားလံုးဟာ ေလးနက္ ေနပါတယ္။ ဥပမာ- လက္ဘက္ရည္ ေသာက္တာက အစေပါ့။ သူလုပ္ကိုင္ သမ်ွဟာ ျမင့္ျမတ္ရာ ေက်ာင္း ပရဝဏ္ အတြင္းထဲ အျမဲ ေရာက္ေန သလို ျဖဴစင္ ေလးနက္ ေနတယ္။

ေမာေရွနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး အေၾကာင္းေလး တစ္ခု ရွိခဲ့တယ္။ ပညတ္ေတာ္ ဆယ္ပါးကို နာခံ ယူဖို႔ ၊ ဘုရားသခင္နဲ႔ ေတြ႔ဖို႔ ဆိုျပီး “ရွီႏိုင္း” ေတာင္ေပၚကို သူ ေရာက္သြားေတာ့ အဲ့ဒီမွာ အစိမ္းေရာင္ ျခံဳပုတ္ေလး ေတြ႔ရတယ္။ ျပာေရာင္လြင္လြင္ေလးနဲ႔ အတြင္းမွာ မီးညြန္႔ေလးကို ျမင္ရတယ္။ သူလည္း တအံ့တဩနဲ႔ အနားကို တိုးသြားၾကည့္တယ္။ ျခံဳအတြင္းကေန တစ္စံုတစ္ေယာက္က လွမ္းေအာ္ပါတယ္။ “ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ပါ။ ဒါျမင့္ျမတ္တဲ့ ေျမျဖစ္ပါတယ္” တဲ့။ ဂ်ဴးဘာသာမွာ အဲ့ဒီ ျဖစ္ရပ္ကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုထားတာက – အဲ့မီးေတာက္ကေလးဟာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲ့မီးေတာက္ ကေလးဟာ ေအးျမေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ မီးေတာက္ရွိေနရာ ျခံဳပုတ္ ကေလး မေလာင္ကၽြမ္း၊ ျပာမက် သြား ရတာပဲ ျဖစ္တယ္ တဲ့။ ေမာေရွဟာ အမွတ္မဲ့ ဒီနယ္ေျမထဲ ဝင္ေရာက္ လာေပမယ့္ ဒီေျမဟာ အမွတ္မထင္ဘဲ ျမင့္ျမတ္ ေနခဲ့တယ္။ ျဖဴစင္တဲ့ ေက်ာင္း ပရဝဏ္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ရွင္သန္ ေနတဲ့ ဘုရားသခင္ ရွိေနတယ္ မဟုတ္လား။ အဲ့ေတာ့ သူ ဖိနပ္ခၽြတ္ျပီးမွ ဝင္ရေတာ့တယ္။

က်ေနာ့ အေနနဲ႔ ဆိုရင္ ဒါဟာ သမိုင္းျဖစ္ရပ္ တစ္ခု လို႔ မထင္ဘူး။ ဒီထက္ ပိုသာတဲ့ နိမိတ္ပံု ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ ရွိရာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေျမျပင္ ျဖစ္ေနပါေစ အဲ့ေနရာဟာ ျမင့္ျမတ္ ေနမွာပဲ။ ဇင္ မွာ ဒီအခ်က္ဟာ အျပည့္အဝ ပ်ံ႕ႏွံ႕ စိမ့္ဝင္ ေနပါတယ္။ အရာအားလံုး ကို ဒီအျမင္နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တယ္။ ဆိုလိုတာက – ေလးနက္ ျဖဴစင္မႈ ရွိရာ ေနရာ တိုင္းမွာ ဘုရားသခင္ ရွိတယ္။ ျမင့္ျမတ္မႈ ရွိရာ ေနရာတိုင္း ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေနရာ ျဖစ္တယ္။ ဇင္ အတြက္ ဒီသေဘာဟာ အျပန္အလွန္ မလိုအပ္ဘူး။ ဆိုလိုတာက – ဘုရားသခင္ ရွိတဲ့ ေနရာ မွာမွ ျမင့္ျမတ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ ရွိမွ ျဖဴစင္ ေလးနက္ မယ့္ ေနရာ ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ တည္ရွိေနမႈ က အဲ့ေနရာ တစ္ခုကို ျမင့္ျမတ္ေအာင္ လုပ္လိုက္ တာ မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားက အေလး အနက္ ျဖဴစင္စြာ နဲ႔ ထားလိုက္ တဲ့အခါ မွသာ – ေလးနက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာ ျဖစ္သြားတာ။ ခင္ဗ်ားက တည္ျငိမ္ သန္႔စင္သြားတဲ့ အခါမွာမွ ဘုရား တစ္ပါး တည္ရွိေနသလို ရုတ္ခ်ည္း ခံစား လိုက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဇင္ အတိုင္း ေနထိုင္သူ ေတြဟာ မိမိသႏၱာန္မွာ ေလးနက္သန္႔စင္ေအာင္ ထားရင္း အရာအားလံုးကို ေဆာင္ရြက္ျပဳမူ တယ္။ အျခား ဘုရားသခင္ ဝါဒေတြ မွာ အဲ့ဒါ ရွိပါသလား။

တကယ္စင္စစ္ ဇင္ မွာ ဘယ္ ဘုရားသခင္ မွ မရွိဘူး။ ဇင္မွာ တကယ္ ရွိတာက ခင္ဗ်ားနဲ႔ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ စိတ္ ပဲ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ စိတ္သာ အခုလက္ရွိ အခ်ိန္မွာ အဖြံ႕ထြားဆံုး ၊ အပြင့္လန္းဆံုး တည္ရွိေနတဲ့ ပန္းတစ္ပြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္မက ျမင့္ျမတ္ ပြင့္လန္း သြားႏိုင္တယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ လက္ရွိ အခု ဘဝတစ္ခုလံုးကို ေလးနက္ေအာင္ ခင္ဗ်ား ဘာသာပဲ ဖန္ဆင္း ႏိုင္တယ္။

Read more of this post

ထူးမျခားနား ဇင္ပံုျပင္

ေခ်ာင္းငယ္ေလး

ကိုယ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးျဖစ္တဲ့ တန္စန္နဲ႔ အဲခိဒို တို႔ ဟာ ခရီး အတူ ထြက္လာခဲ့ၾကတယ္။ လမ္းခုလတ္ တစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ မိုးေတြက သည္းသည္း မည္းမည္း ရြာခ်လာတယ္။ အဲ့ေတာ့ အခ်ိဳ႕လမ္းေနရာေတြမွာ ရႊံ႕ေတြ ဗြက္ေတြ ထကုန္တယ္။ ေခ်ာင္းငယ္ေလး တစ္ခုနားကို ေရာက္ေတာ့ ကီမိုႏို ပိုးစေလး ဝတ္ထားတဲ့ မိန္းမလွေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ ဆံုတယ္။ အဲ့မိန္းကေလးက ဒီေခ်ာင္းေလးကို ျဖတ္ကူး ခရီးဆက္ဖို႔ အခက္ၾကံဳေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တန္စင္ ကိုယ္ေတာ္ေလးက ခ်က္ခ်င္းပဲ – “လာ သူငယ္မ” ဆိုျပီး လက္ေမာင္းနဲ႔ ေပြ႕ခ်ီ၊ အဲ့ေခ်ာင္းကို ျဖတ္ကူးေပး လိုက္တယ္။ အဲခိဒို ကိုယ္ေတာ္ ကေတာ့ ဘာမွမေျပာဘဲ ႏႈတ္ဆိတ္ ေနတယ္။ အဲ့လိုနဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ နွစ္ပါး ခရီးဆက္လာရင္း ဘုရားေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့ မိုးလည္းခ်ဳပ္ျပီမို႔ နားလိုက္ၾကတယ္။ အဲ့အခါမွာ အဲခိဒို ကိုယ္ေတာ္ေလးက မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူ႔မိတ္ေဆြ တန္စင္ ကိုယ္ေတာ္ ေလးကို ေမးတယ္။

“ကိုယ္ေတာ္ ။ က်ဳပ္တို႔ ဘိကၡဳေတြဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ ေဝးေဝးေနသင့္တယ္ မဟုတ္လား။ အထူးသျဖင့္ ငယ္ရြယ္ေခ်ာေမာတဲ့ မိန္းကေလး ေတြနဲ႔ ဆို ပိုျပီးေတာင္ ဂရုျပဳရေသးတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီလို အျပစ္ ၊ အႏၱရာယ္ၾကီးလွတဲ့ ကိစၥကို ကိုယ္ေတာ္ ဘာလို႔ လုပ္ခဲ့တာလဲ”

တန္စင္ကိုယ္ေတာ္ေလးက ျပန္ေျဖတယ္။

“ကိုယ္ေတာ္၊ က်ဳပ္ ဟိုမိန္းကေလးကို အဲ့မွာတင္ ထားထားျပီးခဲ့ျပီ။ ကိုယ္ေတာ္က ဘာလို႔ ဒီအထိ သယ္လာရတာလဲ”

……………………………………………….

လက္ဘက္ရည္တစ္ခြက္

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ မီဂ်ီေခတ္ ( ၁၈၆၈ – ၁၉၁၂ ) အတြင္းက ဇင္ဆရာ တစ္ပါးရွိခဲ့တယ္။ သူ႔အမည္က နန္းအင္ တဲ့။ သူ႔ဆီကုိ တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡ တစ္ေယာက္က ဇင္ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေမးျမန္းခ်င္ပါတယ္ ဆိုျပီး လာတယ္။

ဆရာ နန္းအင္ဟာ လက္ဘက္ရည္နဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံတယ္။ ဧည့္သည္ ပါေမာကၡ အတြက္ လက္ဘက္ရည္ ငွဲ႔ေပးတယ္။ ငွဲ႕တာမွ ျပည့္လ်ံေနလဲ မရပ္ေသးဘဲ ဆက္ငွဲ႕ ေနတယ္ ။ ပါေမာကၡၾကီးက အဲ့ဒါကို ေတြ႔ေတာ့ ပထမ ေငးၾကည့္ေနေသးတယ္။ ဆရာ နန္းအင္ ကေတာ့ ဆက္ငွဲ႕ေနတုန္းပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ပါေမာကၡၾကီးလည္း မေနႏိုင္ဘဲ ေျပာရေတာ့တယ္။

“ခြက္က ျပည့္ေနျပီ မလား ဆရာသခင္ ၊ ဆက္ထည့္ေနရင္ ဒီလိုပဲ လ်ံက်ေနမွာပါ”

အဲ့ေတာ့ ဆရာက-

“ဒီခြက္လိုပါပဲ။ မိတ္ေဆြၾကီးဆီမွာ အသိ အၾကံဥာဏ္ ေတြးဆခ်က္ေတြ ျပည့္ေနတယ္။ အဲ့ဒါေတြကို ခါက်င္း၊သြန္ မပစ္ႏိုင္ဘဲ က်ဳပ္က ဇင္တရားကို ဘယ္လိုျပရမလဲ”

…………………………………

နာခံတတ္မႈ

ဆရာသခင္ ဘန္ခဲအိ ရဲ႕ တရားပြဲကို ဇင္ကိုယ္ေတာ္ေတြသာ မကဘူး၊ အလႊာ အနိမ့္ အျမင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးက လူပုဂၢိဳလ္ေတြပါ တက္ေရာက္ နားေထာင္ တတ္ၾကတယ္။ သူ ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတြဟာ ဘယ္က်မ္းစာ၊ ဘယ္ဋီကာထဲကမွ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ ဆိုစကားကုိမွ မကိုးကားဘူး။ အညႊန္း မရွိဘူး။ သူေျပာတဲ့ စကားလံုးတိုင္းဟာ သူ႔ရင္ထဲကပဲ တိုက္ရိုက္ ထြက္ေပၚလာတယ္။ သူ႕ရင္ထဲက ထြက္ေပၚလာတဲ့ အဲ့စကားလံုး တစ္လံုးခ်င္စီကုိ နားေထာင္သူတို႔ ရင္ထဲတိုက္ရိုက္ ေရာက္ႏိုင္ေအာင္သာ ေျပာပါတယ္။

Read more of this post

စစ္တုရင္

ႏွင္းဆီပင္ေလး တစ္ပင္ဟာ သူ႔သက္တမ္း တစ္ေလ်ာက္လံုး ႏွင္းဆီပင္ ျဖစ္ဖို႔ အသဲအသန္ ၾကိဳးစားေနမယ္ ဆိုရင္ အဲ့ႏွင္းဆီေလး ဘာျဖစ္ေနတယ္ လို႔ ေခၚၾကမလဲ။ ရူးေနတယ္ လို႔ ေခၚၾကမယ္ မဟုတ္လား။ တကယ္က သူကိုယ္တိုင္ဟာ ႏွင္းဆီ ျဖစ္ျပီးသားပါ။

ဇင္ကလည္း အဲ့ဒီလိုပါပဲ။

က်ေနာ္တို႔ ဆီမွာ မျမင္ႏိုင္ေအာင္ ဖံုးကြယ္ေနတာေတြ ရွိတယ္။ က်ေနာ္တို႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ ဘာဆိုတာကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနတယ္။ မျမင္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အဲ့ဒီအတြက္ က်ေနာ္တို႔ အားထုတ္ရမယ့္ အလုပ္က အျခား မရွိဘူး။ ျမင္ဖို႔ပါပဲ။ ရိုးရွင္းစြာ ျမင္ဖို႔ တစ္ခုတည္းပါပဲ။ ဒါကို နာန္က္ ( नानक ) အရ ဆိုရင္ ႆုရတီ လို႔ ေခၚတယ္။ ကဗီးရ္ (कबीर) အရဆိုရင္ ဆုရတီ လို႔ေခၚတယ္။ အဓိပၸာယ္က အမွတ္ရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ က ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာဆိုတာ အမွတ္အသိ ရွိေနဖို႔ပဲ လိုအပ္တယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဇင္က သင္ၾကားသမ်ွ မွာ စကားလံုး မရွိဘူး။ ဝါက်ေတြနဲ႔ ခင္ဗ်ားကို သင္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး။ သီအိုရီေတြ မပါဘူး။ ဒႆန ေတြ မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားဆီကို တိုက္ရိုက္ပဲ ညႊန္ျပသြားတယ္။

ပံုျပင္ေလး တစ္ခုရွိတယ္။

ဘဝနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး စိတ္အပ်က္ၾကီး ပ်က္ေနတဲ့ လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္ဟာ အေဝးတစ္ေနရာက ဘုရားေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းဆီ ထြက္သြား တယ္။ အဲ့ေက်ာင္းက ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို ဒီလို ေလ်ာက္ထား ညည္းတြား တယ္။

“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဘဝနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စိတ္အပ်က္ၾကီး ပ်က္မိပါတယ္။ ဘဝရဲ႕ ဒုကၡေတြကေန လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဖို႔ အသိဥာဏ္ အလင္းကို ေတာင့္တမိတယ္။ ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္မွာ စြမ္းရည္ မဲ့ေနပါတယ္ ဘုရား။ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘာဝနာ၊ အေလ့အလာ၊ အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့ေပမယ့္ ဘဝရဲ႕ ဒုကၡ အထဲကိုပဲ ျပိဳလဲျပီးရင္း ျပိဳလဲရင္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘဝ အတြင္းသာ ျပန္ျပန္ေရာက္ေနျပီး ဒုကၡေတြ ခံစားေနရဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ လို ငတံုးငအမ်ိဳး အျခားမွာ ရွိပါေသးရဲ႕လား ဘုရား” တဲ့။

“ဒကာေလး စိတ္ပိုင္းျဖတ္ျပီးသား ျဖစ္မယ္ ဆိုရင္ အေျဖရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါနဲ႔ က်ဳပ္ကုိ ေျပာစမ္းပါဦး။ ဒကာ့ ဘဝမွာ ဘာေတြ သင္ၾကားခဲ့သလဲ။ ဒကာ့ဘဝမွာ အာရံု အစူးစိုက္ႏိုင္ဆံုး လုပ္တတ္တာ ဘာမ်ား ရွိခဲ့လဲ”

“ထူးထူးေထြေထြ မရွိပါဘူး ဘုရား့၊ တပည့္ေတာ္တို႔ မိသားစု က ခ်မ္းသာၾကပါတယ္။ အျခား လုပ္ငန္း ကိုင္ငန္းမ်ားလည္း မလုပ္ခဲ့ရပါ။ တပည့္ေတာ္ ေသေသခ်ာခ်ာ စိတ္ဝင္တစား လုပ္ခဲ့ဖူးတာ ဆိုရင္ စစ္တုရင္ ကစားတာ တစ္မ်ိဳးတည္း ျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ရဲ႕ အခ်ိန္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို အဲ့ဒါနဲ႔ပဲ ကုန္လြန္ခဲ့ပါတယ္”

ဘုန္းေတာ္ၾကီးက တစ္ခဏ ဆင္ျခင္ျပီးတဲ့ ေနာက္ သူ႔ အပါးက ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးကို ေျပာတယ္။ “…… အမည္ရွိတဲ့ ကိုယ္ေတာ့္ကို သြားေခၚခ်ည္ပါ။ ျပီးေတာ့ သူနဲ႔ အတူ စစ္တုရင္ခံုနဲ႔ ကစားရုပ္ေတြ ပါလာပါေစ။ အျခားကိုယ္ေတာ္ေတြပါ ေခၚခဲ့။”

“ဆရာသခင္၊ အဲ့ကိုယ္ေတာ္က စစ္တုရင္ မကစားတတ္ပါဘူးဘုရာ့”

“မပူပါနဲ႔။ ေခၚသာ ေခၚလိုက္ခ်ည္ပါ။”

Read more of this post

ဘာဝနာျဖင့္ ထံုမႊမ္းအပ္ေသာ

“ဘာဝနာႏွင့္ ထံုမႊမ္းအပ္သည္၊ ဓမၼျဖင့္ ေနထိုင္သည္” စသည့္ စကား ၊ ေဝါဟာရမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ား ( ေထရဝါဒတြင္ေရာ၊ အျခား ဘာသာမ်ိဳးကြဲ ေတြမွာေရာ ) ၾကားနာ ဖူးၾကသည္။ ထိုသို႔ ၾကားနာ မွတ္သားရာတြင္ နာယူသူ အေပါင္းတို႔က မည္သို႔ ဆက္လက္ က်င့္ၾကံ ၾကပါသနည္း။

ဘဝ တစ္ေလ်ာက္လံုး ဘာဝနာႏွင့္ ထံုမႊမ္းေနထိုင္အပ္သည္ ဆိုေသာ စကားကို က်ေနာ္ ၾကိဳက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ( ဝါးလံုးရွည္ႏွင့္ သိမ္းရမ္းသည္ ဟု ဆိုဆို ) အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႔ေနရသည့္ – ဘုရားစင္ေရွ႕ တရားထိုင္ေနမွ တရားက်င့္ ၾကံျခင္း မဟုတ္ေပ။ တရားတိုက္ ၊ တရား စခန္း ဝင္မွ တရား က်င့္ၾကံျခင္း အမွန္ မဟုတ္။ ဓမၼသည္ အခ်ိန္ပိုင္း အားျဖင့္ သာ ရွိအပ္ေသာ အရာ မဟုတ္ေပ။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘာဝနာသည္ ဘဝ၏ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုမ်ွသာ ျဖစ္သည္ဟု ထင္ျမင္ က်င့္ၾကံၾကလ်ွင္ မမွန္ကန္ေသာ အက်င့္အၾကံသာ ျဖစ္ပါမည္။ ဘဝ တစ္ေလ်ာက္လံုး ဟူေသာ စကားပုဒ္သည္ ဘဝရွင္သန္ေနသမ်ွ ကာလပတ္လံုး ဟု ဆိုလိုမည္။ ဤသည္မွာ က်ေနာ့ အယူသာ ျဖစ္ပါသည္။


မၾကာခဏ ၾကားရသည္။ “ခင္ဗ်ား တရား ဘယ္ေလာက္ ၾကာၾကာ ထိုင္ႏိုင္သလဲ” ။ တင္ပလႅင္ေခြခ်ိတ္၊ မ်က္လံုးစံုမွိတ္၊ အသက္မ်ွင္းမ်ွင္းရွဴ၊ ဘယ္လက္ဖဝါးေပၚ ညာလက္ ဖဝါး ထပ္တင္၊ ခါးမတ္မတ္ထား။ တစ္မိနစ္လား၊ နွစ္မိနစ္လား၊ တစ္နာရီလား။ ထိုကဲ့သို႔ ျငိမ္လိုက္လ်ွင္ တရားစ ထိုင္ျခင္း သရုပ္သကန္ စတင္ျပီ ျဖစ္သည္ ဆိုပါစို႔။ ယင္း ေနာက္ကြယ္က သေဘာထားမ်ားကေရာ…..။ တရားကို ( ဝါ ) ဓမၼကို ထိုသို႔ ထိုင္လိုက္ျခင္း နည္းအားျဖင့္ ရယူႏိုင္ပါသလား။ ယင္းေမးခြန္းကို တစ္ခ်ိန္က က်ေနာ္ ေမးေလ်ာက္ ခဲ့ဖူးပါသည္။ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဤသို႔ ေျဖၾကားသည္။

“ဒီလို တစ္မိနစ္ရရ၊ ငါးမိနစ္ရရ တရား ထိုင္ျပီး ရွဳမွတ္ၾက၊ အားထုတ္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းရျခင္း အေၾကာင္းက တစ္သံသရာလံုး၊ တစ္ဘဝလံုး ကပ္ျငိလာခဲ့တဲ့ စိတ္၊ သံေယာဇဥ္၊ တစ္ဘဝလံုး အထိန္းအကြပ္မဲ့ လႈပ္ရွား ေနာက္က်ိခဲ့တဲ့ စိတ္ရိုင္းေတြကို တည္ျငိမ္ေလးနက္ သြားေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္ ဒကာ။ ကေလးတစ္ေယာက္ လမ္းမေလ်ာက္တတ္ေလ်ာက္တတ္ ေလ်ာက္ခါစမွာ ေျခတစ္လွမ္း ဘယ္လို လွမ္းရမယ္လို႔ တြဲေခၚ သင္ၾကားေပးရတာ ရွိတယ္။ တစ္လွမ္းလွမ္းႏိုင္ရင္ ေနာက္တစ္လွမ္း၊ ေနာက္တစ္လွမ္း စသျဖင့္ ၊ အဲ့သလို မ်ိဳးပဲ၊ တစ္မိနစ္၊ ငါးမိနစ္ အဲ့ဒီေနာက္ တစ္နာရီ ၊ နွစ္နာရီ စသျဖင့္။ ဒီလို သေဘာပါပဲ။

ဘာဝနာကို ဘယ္လို ပြားမ်ားရမယ္လို႔ စတင္သင္ၾကားခ်ိန္မွာ ဘာဝနာ ပြားမ်ားျခင္းရဲ႕ အစဦး အေျခခံကို စတင္ ပ်ိဳးယူရ တယ္။ ထိုင္ေနမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအစပ်ိဳး အေျခအေနကေန ပြားမ်ားယူႏိုင္လို႔ ေရွ႕ကို ဆက္လက္ျပီး ဣရိယာပုတ္ ေလးပါးစလံုးေရာ၊ မိမိတို႔ ကိုယ္စီ ဘဝထဲ အေရးအရာ ေတြ ရင္ဆိုင္ ျဖတ္သန္းတဲ့ အခါမွာေရာ သတိမျပတ္ ထံုမႊမ္းေနသြားရပါမယ္။ ယုတ္စြ အဆံုး အိမ္ယာ ထူေထာင္ရင္း၊ သားသမီး ေျမးျမစ္ တစ္စုနဲ႔ စီးပြားရွာေဖြရင္းလည္း ဘာဝနာ ဟာ ပြားမ်ား ေနႏိုင္ပါတယ္။” Read more of this post

မိုးရြာေတာ့မယ့္ တိမ္မ်ား

Facebook ရဲ႕ စာမ်က္နွာ တစ္ခုက ကူးယူပါတယ္။ ေရးသူက ဘုန္းေတာ္ၾကီး ျဖစ္မယ္ ထင္ပါတယ္။ facebook name က မဟာ မနာပိ –။ သူ႔ထံက က်ေနာ္ ကူးယူခဲ့တာ ဒီတစ္ပုဒ္ အပါအဝင္ ဆိုရင္ ႏွစ္ပုဒ္ ရွိပါျပီ။ ပထမ ပို႔စ္က — ကာလာမသုတ္ေတာ္ႏွင့္ ေဝဖန္ေရး– ပါ။ စိတ္အတြင္း တိုက္ရိုက္ ဝင္ေရာက္ရာမွာ အားေကာင္းျပီး ရွင္းလင္းတဲ့ အျမင္ေတြ ပါဝင္ပတယ္။ ေနာက္ျပီး ေထရဝါဒမွ ေထရဝါဒ၊ မဟာယာနမွ မဟာယာန ဆိုတဲ့ အျမင္ေတြ မရွိ၊ ပုတ္ခတ္ျခင္း မရွိ၊ ရွဳတ္ခ်ျခင္း မရွိ၊ ေမာက္ၾကြားျခင္း မရွိ၊ အျမင္ကို အျမင္အတိုင္းသာ ရွင္းလင္းထားခ်က္ကို ၾကိဳက္တယ္။
ေဇယ်။
………………………………………………….
ကုသုဒလို႔ ေခၚတဲ့ တိုက်ိဳက ေဆးဆရာေလးဟာ ဇင္တရားေတြ သင္ယူ ေနတဲ့ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားနဲ႔ ေတြ႕တယ္။ ေဆးဆရာေလးက “ဇင္တရားဆိုတာ ဘာလဲ”လို႔ ေမးလိုက္တယ္။ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားက “ငါ မေျပာႏိုင္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ေျပာႏိုင္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ မင္းအေနနဲ႔ ဇင္တရားကို သေဘာေပါက္ရင္ ေသရမွာ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး” လို႔ ေျဖတယ္။ ဒီေတာ့ “အို… ဒါဆို သိပ္ေကာင္းတာေပါ့” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ “ဒီလိုဆို ငါ ဇင္ တရားေတြ သင္ခ်င္တယ္။ ဆရာကို ဘယ္လို ရွာရမလဲ”လို႔ ဆက္ေမးေတာ့ “နန္အင္လို႔ ေခၚတဲ့ ဆရာဆီကို သြား”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ေဆးဆရာေလးဟာ ၉-လက္မခဲြရွိတဲ့ ဓားေျမွာင္တစ္ေခ်ာင္းကို ယူသြားတယ္။ “ဒီဆရာ ေသရမွာ ေၾကာက္သလား၊ မေၾကာက္ဘူးလား” ဆိုတာကို စံုစမ္းဖို႔ စမ္းသပ္ဖို႔ေပါ့။
နန္အင္ဆိုတဲ့ ဇင္ဆရာဟာ ကုသုဒကို ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔ “အိုအေဆြ… ေနေကာင္းလား။ ဒို႔ မေတြ႕တာေတာင္ အေတာ္ၾကာေပါ့” လို႔ ႏႈတ္ဆက္ လိုက္တယ္။ ေဆးဆရာေလး ေခါင္း႐ႈပ္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ “က်ဳပ္တို႔ တစ္ခါမွလည္း မေတြ႕ဖူးဘဲနဲ႔”လို႔ တအံ့တၾသ ေျပာလိုက္တယ္။ “အင္း.. ဟုတ္တယ္၊ တစ္ခါမွ မေတြ႕ဖူးပါဘူး၊ ငါ့ဆီမွာ ဇင္တရားေတြ လာသင္သြားတဲ့ ေဆးဆရာေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ မွားသြားတာပါ”လို႔ နန္အင္က ေျပာတယ္။ ကုသုဒဟာ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးေၾကာင့္ ဇင္ဆရာကို စမ္းသပ္ဖို႔ အစီအစဥ္ ပ်က္သြားၿပီး ဇင္တရား သင္လို႔ ရႏိုင္မရႏုိင္ ေမးလိုက္တယ္။
“အို ဇင္တရားဆိုတာ မခက္ပါဘူး၊ မင္းက ေဆးဆရာ၊ ဒီေတာ့ လူနာေတြကို ၾကင္ၾကင္နာနာနဲ႔ ကုသေပးလိုက္၊ ဒါဆို မင္းဟာ ဇင္တရား က်င့္သံုးေနတာေပါ့”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ကုသုဒဟာ နန္အင္ဆီကို သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ သြားလည္တယ္။ ေရာက္လာတိုင္း နန္အင္က ေျပာလႊတ္တယ္။ “ေဆးဆရာေလး မင္းလို လူမ်ိဳးက ဒီလိုေနရာမ်ိဳးမွာ အခ်ိန္မျဖဳန္းသင့္ဘူး၊ လူနာအိမ္ေတြကို သြားပါ၊ လူနာေတြကို ဂ႐ုစိုက္ပါ”လို႔ခ်ည္း ေျပာလႊတ္တယ္။

ဆရာေတာ္မ်ားထံသို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေလ်ာက္ထားခ်က္

သည္ကေန႔ အြန္လိုင္း တေနရာမွ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေဒါင္းလုပ္ရရွိပါသည္။ က်ေနာ္ မၾကာခဏ တင္ရွိေနက် ျဖစ္ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေဆာင္းပါးမ်ား အတြက္ တစ္ေထာင့္ တစ္ေနရာမွ အက်ိဳးျပဳေပးႏိုင္မည္ ျဖစ္သည့္ အျပင္ လိုလားသူမ်ား အတြက္လည္း အက်ိဳးမ်ား ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျပန္လည္ ရွယ္ -ပါသည္။

DOWNLOAD

MEDIAFIRE

( Credit: အထက္ပါ ေဒါင္းလုပ္လင့္ခ္ကို http://cherrymyodaw-elibrary.blogspot.com/ မွ ရရွိပါသည္။ )

ဦးပုကေလး၏ “ငါတို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာလုပ္ခဲ့သလဲ” စာအုပ္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရရွိသည္မွာ ဒုတိယပုိင္း ေရွ႕ခန္းမ်ား မ်ွသာ ပါရွိေနသည္။ ဦးပုကေလး၏ “ငါတို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာလုပ္ခဲ့သလဲ” အျပည့္အစံုမွာ ပထမတြဲ၊ ဒုတိယတြဲ၊ တတိယတြဲ ဟူ၍ သံုးတြဲ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုရရွိသည့္ ေဒါင္းလုပ္လင့္ခ္မွာ ဒုတိယတြဲ သာျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ အသစ္ျပန္လည္ ေပါင္းခ်ဳပ္၍ ထုတ္ေသာ ၂၀၁၀၊ ဒီဇင္ဘာလ ၊ ဖူဂ်ီယာမ စာအုပ္တိုက္မွ တတိယအၾကိမ္ထုတ္ စာအုပ္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ ၾကည့္ေသာအခါ ယင္းဒုတိယ တြဲတြင္ပင္ မျပည့္မစံု၊ လိုေနသည္မ်ား ရွိေနပါသည္။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ေဆာင္းပါးငယ္သည္ က်ေနာ့္ထံတြင္ ရွိသည့္ တတိယအၾကိမ္ ထုတ္ စာအုပ္ တြင္ ယင္းဒုတိယတြဲ ၌ ျဖည့္စြက္ပါရွိေသာ ( စာမ်က္နွာ ၂၃၅ – ၂၃၇ မွ ) ေဆာင္းပါး ျဖစ္သည္။ ယင္း အျပင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏွီးႏြယ္ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ႏွင့္ ပတ္သက္သမ်ွ တို႔တြင္ ယခင္အခ်ိန္ က တင္ရွိခဲ့ဖူးသည့္ “ဂႏၱေလာက” မဂၢဇင္းပါ “ဗမာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ” အမည္ရွိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဆာင္းပါး သာ က်ေနာ္ သိခဲ့သည္။ နယ္ခ်ဲ႕၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး၊ ႏိုင္ငံလြတ္္လပ္ေရး၊ ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရး ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ တြင္သာ လူသိမ်ားျပီး ဘာသာေရး တြင္ လူသိနည္းလွေသာ ရွားရွားပါးပါး ေဆာင္းပါး လည္း ျဖစ္သည္။

Read more of this post