ကေလး ဆန္ၾကသည္

တစ္ခ်ိန္ က ဇင္ဆရာ နန္းယင္ က ေျပာဖူး တယ္။ “က်ဳပ္ ျပေနတာ လ ကိုပါ။ က်ဳပ္ လက္ညွိဳး ကိုေတာ့ မကိုက္ ၾကပါနဲ႔”

ကေလးေလး ေတြ ဟာ ကိုယ့္ လက္မေလးကို ကိုယ္ စုပ္ေန၊ ကိုက္ေန တတ္တယ္။ မိခင္ (ဝါ) ဖခင္ ျဖစ္သူ ကို လွမ္း ၾကည့္ ၿပီး မၾကာခင္ မုန္႔စား ရ ေတာ့မွာပဲ လို႔ ေမ်ွာ္လင့္ တယ္။ အလားတူ- “ကေလးႀကီး” ေတြ ကလည္း အဲ့လို ပဲ။ ဆရာသခင္ ရဲ႕ လက္ကို လိုက္ ကိုက္ တယ္။ လိုက္ စုပ္တယ္။ ဒါမွသာ မၾကာခင္မွာ အသိတရား ရ ရမွာပဲ လို႔ ေတြးထင္ တယ္။

ကေလးအျဖစ္က ခ်စ္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကေလးဆန္ တာကေတာ့ မေကာင္းဘူး။ ရွင္းသန္႔ ေနတဲ့ ကေလးအျဖစ္ ဟာ ေကာင္း တယ္။ ဒါေပမယ့္ “ရွင္းသန္႔ ေန ေယာင္ေဆာင္” တဲ့ ကေလးဆန္ တဲ့ အျဖစ္ဟာ အႏၱရာယ္ ရွိပါတယ္။ စိတ္ ကို အာ႐ံု ေတြ နဲ႔ ဖံုးတဲ့ အခါ – လမ္း ကို ျမင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ၾကည္လင္မႈ ေပ်ာက္ဆံုး တဲ့ အခါ – အႏၱရာယ္ ကို ခြဲျခား ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါကိုပဲ – “မာယာ အပလိန္း လိမ္းက်ံ ေနတယ္” လို႔ ဆရာေတြက – ပမာ ႏိႈင္းဆို တတ္ပါတယ္။ သ႐ုပ္ အားျဖင့္ – သူတို႔က – မိမိ ဦးတည္ရာ ေတြ ကို ေဝဝါး ပစ္တယ္။ ၾကည့္မွ ျမင္မယ့္ ဒီ အျမင္ အတြက္ – အနည္းဆံုးေတာ့ – မ်က္လံုး လိုတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေပတဲ့ – သူတို႔ ေတြက မိမိ မ်က္ခြံ ေတြ ကို ဆြဲပိတ္ ခ်ပစ္တယ္။

Read more of this post

လႏွင့္ ဓမၼသို႔ တိုက္ရိုက္

Zen ၌ ~ စကားလံုး ေဝါဟာရ ဟူသည္ လကို ညႊန္ျပသည့္ လက္ညိွဳး သာ ျဖစ္သည္။ ဇင္ႏွင့္ ေနထိုင္သူ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ လသည္သာ အခရာ ျဖစ္သည္။ လက္ညွိဳး မဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဇင္ဆရာမ်ားသည္ စကားလံုး မ်ားတြင္ ရပ္တန္႔မေန ။ စကား ဝါက် မ်ားအတြင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ မသြား။

( က )
စကားတစ္စုသည္
အမတကို ညႊန္၍
ထာဝရသည္
ျမည္းေကာင္ငယ္ စာဖတ္သကဲ့သို႔ ရွိ ~

ဇင္ဆရာ တို႔၏ အေရးအသား မ်ားတြင္ ဤသို႔ စာသား ကဗ်ာမ်ိဳး အႏွံ႕အျပား ေတြ႕ႏိုင္ ပါသည္။ အထူး သျဖင့္ အရင္းခံ က်က် ဆိုစကား မ်ားထဲတြင္ ~

( ခ )
သင္ၾကားမႈ
သင္ၾကားမႈတို႔ အလြန္သည္
စကားလံုးမ်ား၊ ဝါက်မ်ား၌
မမွီခို ~

( ဂ )
လူ႔စိတၱကို
တည့္တည့္ေထာက္ျပ
သဘာဝကို ျမင္လ်ွင္
ဗုဒၶအရွင္ ~

ဇင္ အေတြ႕အၾကံဳတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စကားေဝါဟာရတို႔ မေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္း အေၾကာင္းကိုလည္း ဤသို႔ ေဖာ္ျပေသးသည္။

( ဃ )
ေရကို ေသာက္ေသာ
သူ တစ္ေယာက္
ေရ ေအးလား ပူလား
သိ

( င )
အတိအက်
စကားမရွိ

မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစ ~ ဇင္ဆရာတို႔သည္ မွတ္တမ္း စာတမ္း အမ်ားအျပား ထားရစ္ ခဲ့သည္မ်ား ရွိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ယင္းစာမ်ား ထားရစ္ ခဲ့ပါ သနည္း။ က်မ္းစာမ်ား ကို မညိတြယ္ပါလ်က္ ႏွင့္ က်မ္းစာ မ်ား ၊ ကဗ်ာမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ ေရးပါသနည္း။ ယင္းသည္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ဆန္႔က်င္ဟန္ ရွိပါသည္။ စင္စစ္လည္း ဇင္သည္ မည္သည့္ေနရာမွ ရွဳျမင္သည္ ျဖစ္ေစ ဒြိဟ မ်ား ရွိသည္။

Read more of this post

ဥာဏ္အလင္း ( or ) Enlightenment

ေမး။ ။ဆရာအိုရွိဳး။ ဥာဏ္အလင္း ရျခင္း ( Enlightenment ) အျဖစ္ကို ဆရာ ဘယ္လို ရွင္းလင္းမလဲ သိခ်င္ပါတယ္။ ဒီအျဖစ္က ေျပာျပလို႔ မလြယ္ဘူးလို႔ သိရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုခု ေျပာလို႔ေတာ့ ရႏိုင္မလား။

ေျဖ။ ။ ကမၻာမွာ ဥာဏ္လင္းပြင့္မႈ ( Enlightenment ) ေလာက္ လွပတာ ၊ က်က္သေရ ရွိတာ အျခား မရွိပါဘူး။ ဥာဏ္အလင္း ရျခင္း အေၾကာင္း ၊ အဲ့ဒါနဲ႔ ဆက္ဆိုင္တဲ့ အေၾကာင္း၊ အဲ့ဒီ ဥာဏ္လင္းပြင့္မႈက ထြက္လာတဲ့ အျခားတစ္ခုခု အေၾကာင္း အဲ့ဒါေတြဟာ လည္း လွပေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္ ဥာဏ္အလင္းရရွိတဲ့ အျဖစ္ကိုေတာ့ မမွီဘူး။ ေရကန္ထဲမွာ ေပၚေနတဲ့ လဟာ တကယ့္ လ စင္စစ္ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ လွျမဲ လွေနဆဲပဲ မဟုတ္လား။ တကယ္လို႔သာ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ စိတ္တြင္း ေရျပင္ဟာ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္ေနမယ္ ဆိုရင္ အဲ့ေရမွာ ေပၚေနမယ့္ လဟာလည္း တကယ့္လနဲ႔ အတိအက် တူေနမွာ။ Read more of this post

Life is bitter, isn’t it?


http://www.4shared.com/embed/320132560/d9299f3b

ဘဝ၊ လူေနမႈ၊ အသက္ရွင္ေနထိုင္ေနရတာေတြဟာ ခါးသီးပါသလား။

ဒီေမးခြန္းကို ေျဖဖို႔ သဘာဝ တစ္ရပ္ကို ကိုးကားၾကည့္ပါမယ္။ က်ေနာ္တို႔ သိပၸံမွာ သိၾကတဲ့ တစ္ခုက လကမၻာရဲ႕ တစ္ဖက္ျခမ္းဟာ အျမဲတမ္း မဲေမွာင္ေနတယ္။ ေအးခဲေနတယ္။ လရဲ႕ အေမွာင္ကမၻာျခမ္းဟာ အျမဲခါးသက္ေနမယ္လို႔ ကဗ်ာဆရာအခ်ိဳ႕က ဖြဲ႕ဆို တတ္ၾကတယ္။

လရဲ႕အေမွာင္တစ္ဘက္ျခမ္းမွာလို လူသားတို႔ရဲ႕ အေမွာင္တစ္ဘက္ျခမ္း ၊ အေမွာင္ကမၻာကေရာ- ရွိေနသလား။ အျမဲမဲေမွာင္ေနမွာလား။ အျမဲ ခါးသီးေနမွာလား။ က်ေနာ္တို႔ ဘဝကိုယ္စီမွာ အေမွာင္ရိပ္မည္းၾကီးေတြ ကိုယ္စီ ရွိေနပါတယ္။ အဲ့ဒီ အေမွာင္ ရိပ္မည္းကို ဒုကၡလို႔ ေခၚၾကမလား။ အဲ့ဒီ အေမွာင္ရိပ္မည္း ရွိမရွိကိုေရာ က်ေနာ္တို႔ သိႏိုင္ၾကပါ့မလား။

ဒီအေတြးေတြနဲ႔ Will Gray ရဲ႕ The Dark Side of Ourselves ကို ဖတ္ၾကည့္မိတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ျငင္းပယ္ခ်င္တဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ ပုန္းကြယ္ခ်င္တဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာ္ျဖတ္ခ်င္တဲ့ က်ေနာ္တို႔ ဘဝရဲ႕ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းဟာ အဲ့ဒီ အေမွာင္ကမၻာျခမ္း ျဖစ္ပါတယ္။

လူရွိရင္ အရိပ္ရွိမယ္။ ဘဝရွိရင္ အေမွာင္ရွိတယ္ ။ ရိုးအီေနတဲ့ ဝါက်ေတြ စီကာပတ္ကံုး ေရးဖြဲ႕ၾကေပမယ့္ ရြံ႕မုန္းတဲ့ စိတ္ကို ေျဖေဖ်ာက္မရၾကတာ ကိုယ္စီမွာ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ေအာင့္အည္း သည္းခံတဲ့ စိတ္နဲ႔ ကိုယ္စီ ေျဖသိမ့္လိုက္ၾကတာလည္း ရွိတယ္။ ဘာပဲ ေျပာပါေစ.. အရိပ္မည္းဟာ က်ေနာ္တို႔ ဘဝရဲ႕ မရွိမျဖစ္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုးလက္ခံႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ဆိုးသြမ္းတယ္-လိမၼာတယ္-ယုတ္မာတယ္-ရက္စက္တယ္-ညစ္ညမ္းတယ္-ျဖဴစင္တယ္-ေမတၱာရွိတယ္-မုန္းတယ္ စတဲ့ ၾကိယာပုဒ္ေတြ ဝိဝါဒ ကြဲျပားၾကမယ္။ အဲ့အထဲမွာ အေမွာင္ကမၻာျခမ္း တည္ရွိေနပါတယ္။ လူသားတိုင္း ျဖဴျဖဴစင္စင္ ေမြးဖြားလာႏိုင္မွာ မဟုတ္ေပမယ့္ လူသားတိုင္းနီးပါးကို သင္ၾကားခဲ့ၾကမွာက မဆိုးသြမ္းနဲ႔-မယုတ္မာနဲ႔-မရက္စက္နဲ႔-မညစ္ညမ္းနဲ႔ ( တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆိုရင္ အေမွာင္ကမၻာျခမ္းကို လက္မခံပါနဲ႔ ) ဆိုတဲ့ စကားေတြ ပါပဲ။

က်ေနာ္တို႔မွာ နားမလည္ႏိုင္ၾကတာက ငယ္ရြယ္စဥ္ကေလးဘဝမွာ အျဖဴထည္သား လိုခ်င္ရက္နဲ႔ ( တစ္နည္း ) ရွိေနရက္နဲ႔ ဘဝရဲ႕ မာန္ေတြတင္းလာၾကတဲ့ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ အစိတ္ ၊ သံုးဆယ္မွာ လူမႈ ဆက္ဆံေရးအရ၊ စီးပြားေရး အရ အေမွာင္ထုေတြ ပိုပိုျပီး ၾကီးစိုးလာတတ္ၾကတယ္။ အဲ့ဒါ ဘာလို႔ပါလဲ။ Read more of this post

US သမၼတမ်ားနဲ႔ နာဆာ ( ၁ )


၁၉၅၇ ေအာက္တိုဘာမွာ ရုရွားျပည္ေထာင္စု က ကမၻာ့ ပထမဦးဆံုး ျဂိဳလ္တု ျဖစ္တဲ့ စပြတ္နစ္ခ္ အမွတ္ ၁ ကို လႊင့္တင္တယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ အေမရိကန္ သမၼတက ဒြိဳက္အိုင္ဆင္ေဟာင္ဝါ ျဖစ္ပါတယ္။ ရုရွား ျဂိဳလ္တုေၾကာင့္ အင္အားၾကီး ႏွစ္ႏိုင္ငံအၾကား ပါဝါယွဥ္ျပိဳင္ေရး လႈပ္လႈပ္ရွားရွားျဖစ္လာတယ္။ အာကာသတြင္း စစ္ေအးျပိဳင္ပြဲ လို႔ေတာင္ ေျပာရမယ္ ထင္တယ္။ ဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ ၁၉၅၈ မွာ NASA ကို စတင္ ဖြဲ႕စည္းပါတယ္။

အိုင္စင္ေဟာင္ဝါက တာတို ၾကည့္တတ္တဲ့သူ မဟုတ္ဘူး။ သိပၸံဆိုင္ရာ လုပ္ငန္းေတြမွာ စီးပြားေရးေရာ စစ္ေရးပါ ေရရွည္ ေမ်ွာ္ေတြး ၾကည့္တတ္တဲ့ သူလို႔ ဆိုတယ္။ အာကာသ သိပၸံ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္မႈကို တန္ဖိုးထားတယ္။ ဥပမာ – ရုရွား ျဂိဳလ္တု စပြတ္နစ္ အမွတ္ ၁ မတိုင္ခင္ ၁၉၅၇ – ၅၈ ခုနွစ္ ႏိုင္ငံတကာ ဘူမိ-ရူပ ႏွစ္အတြက္ အာကာသျဂိဳလ္တု ပရိုဂရမ္ေတြ ေရးဆြဲဖို႔ ညႊန္ၾကားခဲ့ဖူးတယ္။ ပရိုဂ်က္တိုင္ေတြနဲ႔ သြားတဲ့ ( ကမၻာ့ဆြဲအားအတြင္းတင္ သြားတဲ့ ) ဒံုးပ်ံ နဲ႔ လည္း ပတ္သက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၁၉၅၈ ၊ ဇန္နဝါရီလ ၃၁ ရက္ေန႔မွာ အိက္စ္ပလိုရာ အမွတ္ ၁ ကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ လႊင့္တင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒါတင္ မက ေသးဘူး ၁၉၆၀ မွာ ဒစၥကာဗာရာ ၁၄ ကို ေထာက္လွမ္းေရး ျဂိဳလ္တု အေနနဲ႔ စတင္ခဲ့ပါတယ္။ Read more of this post

Perfect Number

သခ်ၤာပညာရွင္ ေပါလ္ အဲဒစ္ရွ္ အပါအဝင္ သခ်ၤာသမား အမ်ားစု အတြက္ အလွတရား ဟူသည္ သာမာန္ သတ္မွတ္ထားေသာ အလွတရား ဟူသည့္ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ မတူညီေပ။ ၎တို႔အတြက္ အလွတရား သည္ ကိန္းဂဏန္း ဆိုင္ရာ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ အပိုင္း၊ အသိဥာဏ္ ကြန္႔ျမဴးရမႈ ကိုသာ ဆိုလိုသည္။ တစ္ခ်ိန္က အဲဒစ္ရွ္ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည့္ စကား တစ္ခြန္းရွိသည္။ “ေဘသိုဗင္ရဲ႕ ဆင္ဖိုနီ နံပါတ္ ၉ ကို လွတယ္လို႔ ေျပာ ၾကသလိုမ်ိဳး ပါပဲ။ သူ႔ေတးသြားက ဘယ္လိုလွတာလဲ လို႔ ေမးရင္ ျပန္ေျဖခ်င္မွ ေျဖတတ္မယ္။ အဲ့လိုမ်ိဳးပဲ က်ဳပ္တို႔ အတြက္ ကိန္းဂဏန္း ေတြဟာ လွတယ္။ ဒါကို မလွပါဘူးဗ်ာ လို႔ ေျပာမယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္လည္း က်ေနာ္တုိ႔ ဘာမွ ျပန္ေျပာစရာလိုပါဘူး” တဲ့။

ဟိုးအရင္ တစ္ခ်ိန္။ ခရစ္မေပၚမီ ေျခာက္ရာစု ခန္႔က ျဖစ္မည္။ ဆမၼိဳျမိဳ႕က ပိုက္သာဂိုရ ဆိုသည့္ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း ဤကဲ့သို႔ ခံစားခ်က္ ရွိခဲ့ဖူးသည္။ ကိန္းဂဏန္း မ်ားသည္ တြက္ခ်က္ ၊ ေရတြက္ရာ တြင္သာ အသံုးျပဳသည္ မဟုတ္ဘဲ ျမင့္ျမတ္ ေသာ၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေသာ ၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္းတတ္သည့္ ( သို႔မဟုတ္ ) ဆိုးက်ိဳးကို ဖန္တီးတတ္သည့္ သေဘာ ရွိသည္ဟု ယူဆခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား၏ အတြင္းသေဘာ ထဲမွ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္ ကိုပင္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသးသည္။

ပိုက္သာဂိုရသည္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ခဲ့သူ၊ အေစာပိုင္း သခ်ၤာပညာရွင္ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါမည္။ တကယ္တမ္း တြင္ သခ်ၤာ၏ အေျခခံ အေပါင္း အႏုတ္ မ်ားအားျဖင့္ သာ ႏြယ္ယွက္၍ စဥ္းစား သြားၾကရေလရာ ယင္းတို႔မွ တစ္ဆင့္ ဂဏန္းစဥ္တို႔ ၏ ထူးျခား ခ်က္မ်ားကို ေတြ႔ရွိလာၾကရသည္။

Perfect Number ကို ျပည့္စံုကိန္းဟု ဘာသာျပန္ဆိုသည္ကို တစ္ခါက ၾကားဖူးသည္။ ျပီးျပည့္ဝေသာ ကိန္းတစ္ခုဟု ဆိုၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သိဒၶိဝင္ ကိန္းဟု ဆိုရမည္လား မေျပာတတ္။ သိဒၶိဝင္ကိန္း ဟု ဆိုလ်ွင္ Prime Number ( သုဒၶကိန္း ) ႏွင့္ ေရာေထြး ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျပည့္စံုကိန္း ဟုသာ ဆက္လက္ ေခၚဆိုပါမည္။

Read more of this post