ေစာရ ႏွင့္ နာဂါဇုန

Q: ဘာဝနာပဲ ေျပာၿပီး၊ အက်င့္သီလ ေစာင့္ထိန္းမႈ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ ေျပာတာ မေတြ႔ရဘူး။ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာမွာ- ဘယ္ဟာ မွန္ၿပီး ဘယ္ဟာ အမွားလို႔ ဘယ္လို ဆံုးျဖတ္မလဲ။

A: ဘယ္ဟာ အမွား၊ ဘယ္ဟာ အမွန္ ပါ ဆိုတာ ေတြ ကို ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အားလံုး မွာ ကိုယ္စီ သတ္မွတ္ ျပဌာန္း ထား တယ္။ “ဒါ လုပ္ပါ – ဟိုဟာ မလုပ္နဲ႔။ ဒါ ကုသိုလ္၊ ဟိုဟာ အ ကုသိုလ္၊ ဒါ က ကုိယ္က်င့္သီလ၊ ဟိုဟာ က ေဖာက္ျပားမႈ အျပစ္ – စသျဖင့္ ခြဲျခား ေျပာ ၾကား ထားၿပီး ျဖစ္ပါ တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ ခြဲျခား သတ္မွတ္ တာ ဟာ မွန္တယ္ လို႔ က်ေနာ္ မျမင္ဘူး။ ဒါ့အျပင္ အဲ့ဒီ သတ္မွတ္ ခြဲျခား၊ ပညတ္ ခ်က္ ဟာ စင္စစ္ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈ မရွိေန ဘူးရယ္။

ဘဝ တစ္ခုလံုး ဟာ အၿမဲ ေျပာင္းလဲ ေနပါ တယ္ ။ ခင္ဗ်ား တခဏေလး စိုက္ၾကည့္႐ံုနဲ႔ ကိုယ့္ ဘာသာ သိႏိုင္တယ္။ ဘယ္ အရာ မွ မက်ိန္းေသ ရင္ေတာင္ – ေျပာင္းလဲေန တဲ့ ျဖစ္စဥ္ ကေတာ့ က်ိန္းေသ ရွိကို ရွိ ေနတယ္။ ခင္ဗ်ား အပါအဝင္ အရာရာ တိုင္း ဘယ္ တစ္ခုမွ မခၽြင္းမခ်န္ ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေျပာင္းလဲ ေန တယ္။ အဲ့ဒီ အေျပာင္း အလဲ ေတြ ၾကားထဲမွာ – ဒါကို အမွန္၊ ဟိုဟာ ကို အမွား လို႔ – Ready-made အေျဖေတြ – ခင္ဗ်ား ဘယ္အေၾကာင္းနဲ႔ ယူထား မလဲ။ ဘယ္လို ယူထား မလဲ။ အသင့္ ထုပ္ပိုး ၿပီးသား အေျဖေတြ နဲ႔ ခင္ဗ်ား ေရွ႕မွာ ရွိမယ့္ အေျပာင္းအလဲ တိုင္း၊ ျဖစ္ရပ္ တိုင္း ကို ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။

ဒီၾကား ထဲ က – “ဘယ္လို အေျခ အေန ျဖစ္ျဖစ္ ဒါပဲ လုပ္ရမယ္ – ဒါမွ အမွန္ပါ” လို႔ က်ေနာ္ က ေျပာမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား လည္း က်ေနာ့ ကို ခင္မင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြ တစ္ဦး မို႔ ခ်စ္ခင္ ယံုၾကည္ လို႔၊ လက္ခံ စြဲျမဲ ထားမယ္ ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိတဲ့ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခု ႀကံဳ ဆံုတဲ့ အခါ – က်ေနာ္ ေျပာမယ့္ အဲ့ဒီ Moral Code နဲ႔ – ခင္ဗ်ား ဘယ္လို ရင္ဆိုင္ မလဲ။ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ အသိ မပါဘဲ – မွတ္သား မိလို႔ သက္သက္ – လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ ဟာ ခင္ဗ်ား ရင္တြင္းထဲ Dilemma သာ ေပၚေပါက္သြား ဖို႔ ရွိတယ္။ ခင္ဗ်ား အတြက္ အဟန္႔ အတား သာ ျဖစ္ေန ပါလိမ့္မယ္။ Read more of this post

ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ အေရးအသားမ်ား ၿပီးဆံုးသြားရသည့္အေၾကာင္း

ဆရာျမင့္သန္း ေရးပါသည္။

ေရးေနတဲ့၀တၳဳနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာခ်င္တာေလးေတြ ရွိလာတာနဲ႔ ဘျမင့္ဆီ ထြက္လာခဲ့တယ္။ ဘျမင့္က လူေတာ္။ ဘယ္သူကမွ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္အရ ေျပာတာ။ ကၽြန္ေတာ့္အထင္အရ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတာ။ ဒီေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရားပဲလို႔ ေျပာခ်င္ရင္ ေျပာၾက။ ကိုယ္ပိုင္ အမွန္တရား ဆိုတာကိုလာၿပီး အေၾကာက္အကန္ ျငင္းေနလို႔ကျဖင့္ ႏွစ္တစ္လက္မ ေကာင္းေကာင္းတစ္ေခ်ာင္းကိုင္ၿပီး လက္ေတြ႕ နည္းလမ္း တက် အမွန္တရား ဆိုတာကို ရွင္းျပလိုက္ရံုပဲ။

ဒီေတာ့ ခုကတည္းက ဘျမင့္ကို ဘာေၾကာင့္ လူေတာ္ရယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က လက္ခံ ထားတယ္ ဆိုတာကို ရွင္းျပ ထားခ်င္တယ္။ တကယ္တမ္း မွာေတာ့ ဘျမင့္ဟာ သူမ်ားတကာ ထက္ ထူးျခားၿပီး ေတာ္တယ္ လို႔ ေျပာလို႔ ရေလာက္တဲ့ အေၾကာင္း တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံထားတဲ့ သေဘာ တစ္ခုကို ေျပာရရင္ သူမ်ား တကာ ထက္ ထူးထူးျခားျခား ပိုၿပီး မေတာ္လွဘူး ဆိုတဲ့ လူတိုင္းဟာ လူေတာ္ပဲ လို႔ လက္ခံ ထားတာပဲ။ ဒီလို လက္မခံ လို႔ကလည္း မျဖစ္ဘူး။ ကိုယ္လည္း လူေတာ္ စာရင္းထဲေတာ့ ပါခ်င္ေသး တာကိုး။

တကယ္တမ္းေတာ္မွ လူေတာ္လို႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆိုရင္ျဖင့္ လူေတာ္ ဆိုတာေတြ သိပ္နည္း သြားလိမ့္မယ္။ လူေတာ္ နည္းသြား တာက အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ လူေတာ္ နည္းတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ဟာ ခပ္ညံ့ညံ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းပဲ လို႔ လက္ခံ ထားၾကေလေတာ့ ကိုယ္ ပါ၀င္ ပတ္သက္ေနရတဲ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ကိုေတာ့ ခပ္ညံ့ညံ့ စာရင္း၀င္ ျဖစ္မသြားေစခ်င္ဘူး။ ဒီေတာ့လည္း လူေတာ္ေတြ ေပါမ်ားေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔လို႔ ေျပာရမွာပဲ။ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးကို ေကာင္းေစခ်င္တာကိုး။

ရိုေသျပတယ္ဆိုတာ ... အရင္လူက ေနာက္ လာတဲ့လူကို သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္လို႔ ရေအာင္ ထြင္ ထားခဲ့တာ။

တခ်ဳိ႕ ကေတာ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ေကာင္းေအာင္ သစ္ပင္စိုက္တာတို႔ ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္ မသံုးဖို႔တို႔ လုပ္ၾကတယ္။ ကမၻာႀကီးေကာင္းလာေအာင္ ေဂဟစနစ္ဆိုလား၊ လုပ္ၾကရမယ္လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ၾကေသးတယ္။ ေတာ္ပါေသးရဲ႕ ဗာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔ မထူေထာင္ ၾကေပလို႔ပဲ။ ဘာလစနစ္တို႔ ဘာတို႔သာ ရွိခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ့္လို အေကာင္မ်ဳိးေတြ အလုပ္ အမႈေဆာင္ အဖြဲ႕၀င္ေတြ ဘာေတြျဖစ္ၿပီး အလုပ္မ်ားေနလို႔ စာေတာင္ ေကာင္းေကာင္းေရးရမယ္ေတာင္ မထင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ့လည္း ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီေလာက္ အထိ မေတြးတတ္ဘူး။ နားလည္း မလည္ဘူး။ လူေတာ္ေတြ မ်ားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ထဲက လူေတာ္ ဆိုေတာ့လည္း အဲဒီလို အေသးအမႊားေတြ အထိ လိုက္သိေနဖို႔ လည္း မလိုေတာ့ဘူး လို႔ ထင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ဘျမင့္ကို သေဘာက်တဲ့ အထဲမွာ အဲဒီ အခ်က္လည္း ပါတယ္။ သူကလည္း အဲဒါေတြကို စိတ္မ၀င္စားဘူး။ ေျမာက္၀င္ရိုးစြန္းက ေရခဲတံုးေတြ အရည္ေပ်ာ္ လာလို႔ ကမၻာႀကီး ပိုမို ပူေႏြးလာတယ္လို႔ သူ႔ေရွ႕မွာ ေျပာၾကရင္ ဒီလိုျဖင့္ လာမယ့္ေဆာင္းမွာ ေစာင္ထပ္ ၀ယ္စရာ မလိုဘူးေပါ့ လို႔ပဲ သူက ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ သူ႔ကို သေဘာက်တာရွိေသးတယ္။ ဒီေကာင္က စာအေတာ္ဖတ္တယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ေတာ့ အားရင္ စာပဲဖတ္တယ္။ အားရင္ဆိုတဲ့ စကားလံုး ထည့္ေျပာ ရတာကေတာ့ ေျပာရိုးေျပာစဥ္ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ ဒီေကာင့္မွာက မအားစရာအေၾကာင္းမွ မရွိဘဲ။ ဘာအလုပ္မွ ရွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဒီေကာင္က မအားဘူးလို႔ ေျပာရင္ေတာ့ စာဖတ္ေနလို႔ပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀ကတည္းက သူက စာ အေတာ္ ဖတ္တယ္။ သူ႔ညီ ဘတင့္ က်ေတာ့ သူ႔လို မဟုတ္ဘူး။ သူတို ႔ႏွစ္ေယာက္ က ႏွစ္နာရီ ေလာက္ပဲ ျခားတယ္။ အမႊာ။ သူ႔ က်ေတာ့ ဘာ စာမွကို မဖတ္ ခ်င္ဘူး။ ဖတ္ လည္း မဖတ္ဘူး။ အ လိမၼာ စာမွာ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ စကားသာ မွန္ခဲ့ရင္ ဘတင့္ နဲ႔ အလိမၼာ ဆိုတာ ႀကီးက အေတာ္ ေ၀းေနၾကမွာ။ ဒါေပတဲ့ လည္း စီးပြားေရး သမား မဟုတ္လို႔ ရွာရေဖြရက်ပ္တဲ့ ကာလႀကီးမွာ သင္းတို႔က မေၾကာင့္မၾက ေနႏိုင္တယ္။ ဒါကေတာ့လည္း သင္းတို႔ေတာ္လို႔ မဟုတ္ဘူး။ သင္းတို႔ အေဖ သြားေလသူ ဦးဘ ေတာ္ခဲ့ေပလို႔ပဲ။

Read more of this post

ကိုဓ

လက္တစ္ဖက္ ဆံုးရင္ လက္တစ္ဖက္ ခ်င္း၊ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ကန္းရင္ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ခ်င္း ဆိုတဲ့ ဟမၼဴရာဘီရဲ႕ ကိုဓ ဥပေဒက ၾကီးစိုးလ်က္ ပဲလား။ လူေတြ ရင္ထဲမွာ ရန္ အငုတ္၊ အေျငွာင့္ေတြနဲ႔ ဆိုတာ ရွိေနတာပဲလား ။ အဲ့လို ေတြးျဖစ္လာတဲ့ သတင္း ဖတ္မိတာ ေျပာရင္ –

Ameneh Bahrami

၁၆ ရက္ေန႔ ေန႔စြဲနဲ႔ တင္ရွိလာတဲ့ ေလာ့စ္ အိန္ဂ်လိ တိုင္းမ္မွာ ျပီးခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ေလာက္ အခ်ိန္က အီရန္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ကို အက္ဆစ္နဲ႔ ပက္ခဲ့တဲ့သူ – အဲ့လူကို အခု ဘယ္လို ျပစ္ဒဏ္ ခ်မလဲ ။ ခံုရံုးက အၾကိတ္အနယ္ စဥ္းစားေနရတယ္။ ေရႊ႕ဆိုင္းလိုက္ရတယ္ ၊ ဆိုင္းငံ့ထားရတယ္လို႔ ၾကားတယ္။

မာဂ်စ္ မိုဗာဟယ္ဒီ ဆိုတဲ့ ၂၁ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္က သူ႕ကို လက္ထပ္ဖို႔အတြက္ ျငင္းဆန္ရေကာင္းလား ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ျပခ်က္နဲ႔ အမီနာ ဘာရာမီဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကို ဆာလဖ်ဴရစ္ အက္ဆစ္ တစ္ဂါလံ ေက်ာ္ေက်ာ္ ေလာင္းခ်ခဲ့တယ္ ဆိုပဲ။ အဲ့အခ်ိန္က လြန္ခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ ၊ ၂၀၀၄ ခုနွစ္က ။ အဲ့တုန္းက ဘာရာမီက တဲဟ္ရန္းမွာ ေနတယ္။ ေအာင္လည္း ေအာင္ျမင္ေနတဲ့၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ လည္း ၾကီးတဲ့ မိန္းကေလး အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ ဘဝရပ္တည္ ေနခဲ့တာ။ အခုေတာ့ သူ႕အတြက္ ဆာဂ်ရီ ခြဲစိတ္မႈ ျပဳရာ စပိန္မွာ ေန ေနပါတယ္။

ဒီလို ျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အီရန္ႏိုင္ငံရဲ႕ အစၥလာမ္ ျပစ္မႈဆိုင္ရာ ဥပေဒေတြမွာ ခြင့္ျပဳပါတယ္။ qisas လို႔ ေခၚမယ္။ retributive justice တဲ့။ တရားခံရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို တူမ်ွတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္ျခင္း တစ္မ်ိဳး လို႔ပဲ ဆိုရမယ္။

ဘိုင္ရု က အစၥလမ္ေလ့လာေရး ပညာရွင္ အာမက္ မူဆာလီ ရဲ႕ အေျပာအရေတာ့ ဒီ retributive justice ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္ေရး အခ်င္းခ်င္း ျပစ္မႈ ေျဖရွင္းရာမွာ ဘံုသံုးေလ့ ရွိတဲ့ နည္းလမ္း တစ္ခုပဲတဲ့။ တရားရံုး ေတြမွာ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္တာ ထက္ အမ်ားအားျဖင့္ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္း ၾကားမွာပဲ ေျဖရွင္းေလ့ ရွိတဲ့ နည္းပဲ လို႔ ဆိုပါတယ္။ Read more of this post

Just Think

လူ႕စင္စစ္ မည္သို႔ ျဖစ္သနည္း

ယုတၱိေဗဒသည္ ေတြးေတာျခင္း၏ သိပၸံပညာရပ္ ျဖစ္သည္။ ေတြးေတာ စဥ္းစားျခင္းသည္ အသိပညာ ( သညာ ) မ်ားျဖင့္ စိတ္ကို ေဆးေၾကာသည္။ ( သို႔ေသာ္ သန္႔စင္ခ်င္မွ သန္႔စင္ေပမည္။ ) အသိသညာ မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္လာျခင္းျဖင့္ သိစိတ္ အစဥ္ ျဖစ္လာသည္။ ၎သည္ ေသဆံုးရပ္တန္႔ေနေသာ အရာမဟုတ္။ ရွင္သန္ေနေသာ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ စြဲယူျခင္း၊ ဆန္႔က်င္ျခင္း တို႔ကဲ့သို႔ မကၠင္းနစ္ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုလည္း မဟုတ္ေပ။ ေတြးေတာျခင္းသည္ သိစိတ္ ျဖစ္စဥ္၏ ဆက္ႏြယ္ခ်က္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ျပီး ဇီဝရုပ္ တိုးတက္လာသည္ နွင့္ အမ်ွ ဖြံ႕ျဖိဳးလာရေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ လည္း ျဖစ္သည္။ ေတြးေတာျခင္း ျဖစ္စဥ္သည္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္း စီမွ တစ္ဆင့္ မ်ိဳးႏြယ္အတြင္းသို႔ စိမ့္ဝင္ တိုးတက္ ပ်ံ႕ ႏွံ႕သည္။ ေတြးေတာျခင္း ျဖစ္စဥ္တို႔တြင္ အေျခခံ က်သည့္ ကြဲျပား ျခားနားခ်က္ မရွိ။ ဆင့္ကဲတိုးတက္လာသည့္ ျဖစ္စဥ္အတြင္းတြင္ ခြဲခန္႔သတ္မွတ္ျခင္း၊ သံုးသပ္ခံယူျခင္း ႏွင့္ ေဝဖန္သံုးသပ္ျခင္း ဟူေသာ အသိဥာဏ္ အဆင့္ဆင့္ အပိုင္းတို႔ အျဖစ္သာ အမည္တပ္ႏိုင္မည္ ။

ယေန႔ ေခတ္အခါတြင္ ျဖစ္တည္မႈ ဟူေသာ စကားလံုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္မွန္ကို စနစ္တက် ခြဲျခား တတ္ရန္လိုလာသည္။ အခ်ိဳ႕ ျဖစ္တည္မႈ မ်ားသည္ အဓိပၸာယ္ ရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ ျဖစ္တည္မႈ မ်ားသည္ အဓိပၸာယ္ မရွိေတာ့။ က်ေနာ္ တို႔ သိသည္က မ်က္ျမင္ဒိ႒ အာရံုမ်ားျဖင့္ ခြဲျခား သိရွိျခင္း ျဖစ္ရသကဲ့သို႔ တစ္ဖက္တြင္လည္း ဆင္ျခင္ဥာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား သိရွိရသည္။ Read more of this post

ဆရာပါ- သို႔

က်ေနာ့ဆရာ တကယ္ ထြက္သြားရျပီ။

အဲ့ အသိက က်န္တဲ့အရာေတြ နည္းတူ က်ေနာ့ကို အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ရိုက္ခတ္ ေနဦးမည္ ထင္သည္။ ဆရာ မနက္က ဆံုးသည္ကို က်ေနာ္ ည မိုးခ်ဳပ္မွ သိရသည္။

ဆရာပါရဂူ

သတင္း ၾကားလိုက္ရခ်ိန္က ဖုန္းကိုင္ျပီး မတ္မတ္ရပ္ ထားသည့္ ဒူး – ခပ္ဆတ္ဆတ္ တုန္သြားသည္။ မည္မ်ွ အေရးၾကီးေသာ အလုပ္ရွိေနသည္ ျဖစ္ပေစ ၊ က်ေနာ္ ခဏေတာ့ ရပ္ရေပျပီ။ က်ေနာ့ဘ၀ လမ္းကို အလင္းေရာင္ ထြန္းေပးထားခဲ့ေသာ ဆရာပါရဂူဟူသည့္ မီးျပတိုက္ၾကီး ျပိဳလဲသြားျပီေကာ – ။

က်ေနာ္ ဆရာ့ဆီက သိခ်င္တာေတြ အမ်ားၾကီး က်န္ေနေသးတယ္ ဆရာ။

တီးတိုး ေရရြတ္မိပါသည္။ ၀မ္းနည္းမိသည့္ စိတ္မ်ား ကူးလူး ယွက္သန္းသြား သည့္ ၾကားမွ အတၱစိတ္နွင့္ အေတြးက ၀င္လာ ျခင္း ျဖစ္မည္။

ဆရာ ျငိမ္းျငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္း သြားပါေစလား ။ သူ ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ထမ္းခဲ့တဲ့ ဒီ၀န္ေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထားရစ္ ခဲ့ပါေစလား။ “မွန္တာကို မွန္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ထားခဲ့၊ မွားတယ္ဆိုတာကိုလည္း မွားတယ္ေျပာတဲ့ေနရာမွာထားခဲ့။ အမွန္အမွား ေတြရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာ” ဆိုတဲ႔ စကားမ်ိဳးေတြကို ဆရာ့ဆီက အျပည့္အ၀ နာၾကားခဲ့ရျပီးျပီဘဲ။ သြားပါေစေတာ့လား။

အေတြးစေတြကို ျငိမ္သက္ေအာင္ ၾကိဳးစားေမြးျမဴရင္း ခႏၶာကိုယ္ကိုပါ ျငိမ္သက္ေအာင္ ၾကိဳးစားလိုက္မိေသာ္လည္း မ်က္ရည္စ ေတြက အလံုးအရင္း လိမ့္က်လာသည္။ ၾကည့္ေနရာ ဤကြန္ပ်ဴတာ မ်က္နွာျပင္က ေ၀၀ါးသြားသည္။ “ငိုေၾကြး ျမည္တမ္း ျခင္းသည္ ခရီးသြားလာရမည့္သူကို ခ်ည္ေနွာင္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။” တဲ့ ။ ဆရာဆီက သင္ယူ ရခဲ့မိတာ ေတြက တစ္ခု။ ဤတစ္ခုေၾကာင့္ ရွိဳက္ၾကီးတငင္ မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထိန္းလိုက္မိသည္။

ဤျဖစ္ရပ္ နွင့္ အလား သ႑ာန္တူ ၾကံဳခဲ့ဖူးပါသည္။ အခုလို ဆရာ ထြက္သြားတာ မ်ိဳး မဟုတ္။ မိဘ၊ေမာင္နွမမ်ားထံမွ က်ေနာ္ ထြက္လာတုန္းက ။ ဆရာပါ၏ “သိဒၶတၳ” ႏွင့္ “ဃူမကၠရသ်ွတၱရ” စာအုပ္ကုိ က်စ္က်စ္ပါေအာင္ ဆုပ္ရင္း က်ေနာ့္ေျခလွမ္းေတြ ခိုင္မာခဲ့ဖူးသည္။ အားအင္ အျပည့္ ရခဲ့ဖူးသည္။ မိုက္ရူးရဲ ဆန္ေနသည္လားဟုပင္ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္မိသည္အထိ တင္းမာခဲ့ဖူးသည့္ ေျခလွမ္းမ်ား ျဖင့္ ေလ်ာက္ခဲ့ ဖူးပါသည္။ အဲ့အခ်ိန္က မိသားစု ဆီ စာေရးေတာ့ အခုလိုပင္ မ်က္ရည္ ပိုးပိုးေပါက္ေပါက္ က်ခဲ့ဖူး ေသးသည္။ ယခုကဲ့သို႔ပင္ က်ေနာ္ ေရးေနသည့္ စကားလံုးမ်ား ကို က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္မျမင္ရေတာ့သည္ အထိ ေ၀၀ါးသြား ခဲ့ဖူးသည္။

Read more of this post

လူၾကီးသူငယ္နာ

ဟိုးတုန္းကစာပါပဲ၊ အခုျပန္ဖတ္ေတာ့ မွန္ေနဆဲ ပါလား လို႔ ေတြးမိပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာေတြမွာမွ ဒီလိုမ်ိဳး ရွိေနတာလား။ အျခားလူမ်ိဳးေတြမွာ ေရာ မရွိဘူးလား။ ဘာလို႔ ပါလိမ့္။ ဆက္ျပီး ေတြးမိပါတယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္သိမွ သင့္ေလ်ာ္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားလည္း ရွိတာေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ နဲ႔ ကိုယ့္ျဖစ္ရပ္  ေတြပဲ ျပန္ၾကည့္ေတာ့..  ေအာက္မွာ ေျပာထားတဲ့ စကားမ်ားနဲ႔ ဘာမွ ကြာဘူး ဆိုတာ သိလိုက္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ လူၾကီးလို႔ ေသြး နားထင္    ေရာက္ ေနတဲ့သူေတြ၊ အေျပာတစ္မ်ိဳး အလုပ္တစ္မ်ိဳးေတြ၊ ( ဒီစာ အတိုင္း ေျပာရင္ေတာ့ ) ကေလးေပါၾကီးေတြ၊ ဟုတ္ပါ့ မွန္ပါ့နဲ႔ ကေလးဗိုလ္လုပ္ျပီး ျဂိဳလ္ၾကြေနတဲ့သူေတြ  ျဖစ္ေနၾကပါေရာ လားလို႔. ……. ..ေတြးရင္း ေတြးရင္း …

ကိုယ္ဖတ္လိုက္မိတဲ့ ဒီစာေလးကို အျမတ္တႏိုးနဲ႔ ရွယ္ပါတယ္။

ဘယ္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္အခါ က်မွ ဒီ ေ-ာက္က်င့္ေတြ ေပ်ာက္ၾကမွာလဲ…………
( ေတာသားဆိုေတာ့ ေတာစကားအတိုင္းပဲဗ်ာ )
ေဇယ်
……………………………..

Oh! We Burmas by U Thant

ဦးသန္႔

က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားတြင္ ထင္သာျမင္သာေသာ ခ်ိဳ႕ယြင္းအားနည္းခ်က္ တစ္ခု ရွိပါသည္။ ဤအားနည္းခ်က္ သည္ပင္ ဖြံ႕ျဖိဳးမႈ ေနာက္က်ျခင္း ၏ အေၾကာင္းရင္းခံ တစ္ခု ျဖစ္နိုင္သည္။ ဤသို႔ေသာ ေပ်ာ့ကြက္ ဟာကြက္ မ်ိဳးကို အေမရိကန္ေတြက ‘လူၾကီး သူငယ္နာ ေရာဂါ’ ဟု ေခၚၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔ နိုင္ငံ တြင္လည္း အသက္ၾကီး အခ်ိန္မစီးသည့္ ကေလးေပါၾကီးေတြ ေပါမွ ေပါ ျဖစ္ေလရာ၊ သူတို႔ ေျပာေသာ ေရာဂါ အမည္ႏွင့္ အဟပ္ညီမည္ ထင္ပါသည္။ သို႔ႏွင့္ တိုင္ အဆိုပါ အျပစ္အနာအဆာ မွာ စိတ္ႏွင့္ ကိုယ္တြင္ ကပ္ျငိေနေသာ ေရာဂါ ဆိုသည္ထက္၊ အသိပညာ အရာတြင္ ကေလက၀ ႏိုင္မႈႏွင့္ ပို၍ ဆိုင္ပါလိမ့္မည္။ မည္သို႔ပင္ ရွိေစ ဤလို ေရာဂါမ်ိဳး ဖိစီး နွိပ္စက္ ခံေနရသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး အေရအတြက္ သည္ကား ပို၍ ပို၍ မ်ားလာ ဟန္ ရွိပါသည္။ ထားေတာ့…၊ ဤခ်ိဳ႕ယြင္း အားနည္းခ်က္ ( ဆိုၾကပါစို႔ .. ေရာဂါ ) ဆိုသည္မွာ ဘာကို ဆိုလို ပါသနည္း။ ဤေရာဂါက က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာေတြကို ဘယ္ေသာင္ ဘယ္ကမ္း ဆိုက္ေစ မည္နည္း။

Read more of this post

Chaos and Confusion

The following messages are from New York Times. So favorite in this Articles and sharing with my beloved friends. Thanks a lot

Zayya

……………………………………….

March 30 – April 5, 1861

It was Take Your Pick Week in Washington. Do you want your army run by a general or a captain? Do you want your Navy run by the secretary of the Navy, or a naval lieutenant, or an army captain, or a private businessman? Do you want your government’s policies to be set by the president, or by a rival he defeated?

Do not trouble yourself excessively to divine any answers, for these are trick questions: at one time or another this week, you had them all.

At the week’s beginning, President Lincoln had ordered the implementation of the plan for a relief expedition to Fort Sumter that had been devised by Gustavus Fox, a politically connected mill owner from Massachusetts who had once been a naval officer and who had recently impressed the president with his intellect and demeanor.

For all its virtues, confusion was woven into the fabric of the plan from the start. The mission called for a convoy of civilian vessels that would carry supplies and 1,000 troops, and armed military vessels that would protect them. The civilian Fox could not command the military vessels, but Commodore Stringham, who as the Navy’s senior officer was the logical choice to take over the expedition, declined the job because Fox had scouted the harbor and authored the plan. Another officer would have to be named, but because time was fleeting, Fox left for the Brooklyn Navy Yard to begin assembling civilian ships and provisions. Meanwhile, Navy Secretary Gideon Welles ordered the revenue cutter Harriet Lane in Brooklyn and the steamers Pawnee in Washington and Pocahontas in Norfolk to prepare to join the expedition not later than April 6. The next day Welles telegraphed Brooklyn and ordered the steamer Powhatan to be readied as well.

But a mission being readied is far from a mission underway, which meant that William Seward still had time to save the administration from what he felt would be a catastrophic intervention. The secretary of state always believed that the federal government could lose nothing by waiting. The fragile secession bubble would soon pop, crushed by such small irritants like fixing roads and filling positions and collecting taxes. The South would come back soon, assuming the North didn’t make it too hard for the rebels, once they stopped hooting and hollering, to swallow their pride.

And what would fighting at Fort Sumter be about but pride? It has no military necessity to the North. The army doesn’t believe we can relieve it, and the effort to reinforce it in January failed. The army’s presence there is a bone in the prideful confederacy’s throat that they will surely act to remove, and once they do so, our pride will be affected, and the fight will escalate. If we are bent on asserting ourselves, why not do so somewhere like Florida or Texas, where we can win more easily, make our point more cheaply, and leave open the door to reconciliation?

Montgomery MeigsLibrary of Congress Montgomery Meigs

Seward thought he might have a way to open the president’s mind in the person of Montgomery Meigs, a charismatic army captain who had made a name for himself building the Rock Creek Aqueduct and overseeing the construction of the Capitol, and perhaps even more importantly, by openly feuding with his former boss, the treasonous ex-Secretary of War John Floyd, and publically calling for the impeachment of President Buchanan. Seward, sensing that perhaps the president had grown tired of recalcitrant museum pieces like Scott and Totten, thought that Lincoln might like to hear from an officer “who could still get on a horse in the field.’’

Seward and Meigs met with Lincoln and presented a plan for relieving Fort Pickens in Pensacola Harbor. Lincoln was interested, and asked if Meigs could command an expedition that would not only secure Fort Pickens, but also Forts Jefferson and Taylor in the Florida Keys. Certainly, said Meigs, who nonetheless felt obliged to point out that as a mere captain, he would not be able to command the majors who were in charge of the forts. Read more of this post