နိစၥဓူဝ ေသဆံုးေနရျခင္းမ်ား အေၾကာင္း

Quest: နိစၥဓူဝ ေသဆံုးေနၾကတယ္ ( Dying Daily ) ဆိုတဲ့ စကားကို ခင္ဗ်ား ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ အဲ့ဒါ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲဗ်။

Ans: ေသတာကို က်ေနာ္တို႔ ဘာလို႔ ေၾကာက္ၾကသလဲ လို႔ အရင္ စေမးၾကည့္ၾကပါမယ္။ – ေသျခင္းတရားကို ေၾကာက္လန္႔ၾကရျခင္း အေၾကာင္းက ေသျခင္း တရားကို မၾကံဳဖူး၊ မသိဖူးလို႔ပါ။ ရွင္းရွင္းေျပာရင္ မေသဖူးလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ေန႔၊ မနက္ျဖန္ ဘာျဖစ္မယ္ ဆိုတာ မသိဘူး။ မနက္ျဖန္ အတြက္၊ အနာဂတ္ အတြက္၊ တကယ့္ တကယ္တမ္း အလုပ္လုပ္ ေနၾကေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ အေသအခ်ာ မသိဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ စိတ္သႏၱာန္မွာ မနက္ျဖန္ ကို ေၾကာက္ရြံ႕တဲ့ စိတ္ အျမဲ ရွိေနတတ္ ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ အလုပ္လုပ္ ေနရျခင္း ရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က တြန္းအား ဟာ – မိမိ မသိတဲ့ အရာတစ္ခု ကို ဒိ႒ ၾကံဳေတြ႕ရမွာ လက္မခံႏိုင္စြမ္း ( တစ္နည္း ) ေၾကာက္ရြံ႕မႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ဟာ ဒီကေန႔ ကို မနက္ျဖန္ အတြက္ ျပင္ဆင္ဖို႔ အသံုးခ်တယ္။ ျပဳျပင္ ဖန္တီး အရန္သင့္ ျဖစ္ဖို႔ ၾကိဳးပမ္းတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေန႕စဥ္ လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြက ဒါေတြပဲ မဟုတ္လား။ မေန႔ အခ်ိန္တုန္းကလည္း မနက္ျဖန္ အတြက္ လုပ္ခဲ့တယ္။ ဒီကေန႔ ဆိုျပန္ေတာ့လဲ မနက္ျဖန္ အတြက္ လုပ္ၾကျပန္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ အားလံုး မနက္ျဖန္ အတြက္ စဥ္ကာ ဆက္ကာ အလုပ္လုပ္ေနၾက တယ္။ အဲ့ဒီ “စဥ္ကာ ဆက္ကာ – အဆက္မျပတ္ေရး” ကို က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ မနာလို ဝန္တိုမႈ၊ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ရူးသြပ္မႈ၊ က်ေနာ္တို႔ မွတ္ဥာဏ္ေတြမွာ ထည့္သြင္း အရည္ေဖ်ာ္ပစ္တယ္။ ပံုေျပာင္းပစ္ တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္ေနရာ ေရာက္ေနေန- အဲ့ဒီ အရာေတြကို က်ေနာ္တို႔နဲ႔ တစ္ပါ တည္း ယူေဆာင္လာခဲ့ၾကပါတယ္။

မယူေဆာင္လာ ခဲ့ဘူးလို႔ေရာ ထင္ပါသလား။ အဲ့သလို အဆက္မျပတ္ေရး ကို ထပ္ဖန္ တလဲလဲ မွတ္ယူခဲ့လို႔ သာ- က်ေနာ္တုိ႔ မေသေသးဘူး ဆိုတဲ့ အသိ ျဖစ္လာ ခဲ့ပါတယ္။ မေန႔က အျဖစ္အပ်က္ ေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ဒီေန႔ အျဖစ္အပ်က္ အခ်ိဳ႕ ၾကံဳဆံုရျပန္တယ္။ ဒါဆို – ေနာက္တစ္ေန႔ ရွိဦးမယ္။ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ – က်ေနာ္တို႔ အတြက္ က်ေနာ္တုိ႔ စဥ္ဆက္ မျပတ္ – ျဖစ္တည္ေနဖို႔ ခိုင္မာေန သလိုလို မွတ္ယူေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔ မွတ္ဥာဏ္နဲ႔၊ စိတ္ကူး ခံစားခ်က္၊ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ေတြက က်ေနာ္တို႔ ဆက္လက္ ျဖစ္တည္ ေနမယ္ လို႔ အျမင္ ေရာက္ သြားေစတယ္။ ဒီလို “ဆက္လက္ ျဖစ္တည္မႈ” ဆိုတဲ့ အခ်က္ဟာ – “အသစ္” မဟုတ္ဘူး ဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႔ အတူတူ ပါ။

ဆိုလိုတာက – ဥပမာ- ခင္ဗ်ား မွာ အေတြးတစ္ခု ရွိမယ္။ မေန႔က ခင္ဗ်ား ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳ အတိုင္း- မနက္ျဖန္ မွာ ေနာက္ တစ္ၾကိမ္ ထပ္ျဖစ္ေစဖို႔ ဆႏၵ ရွိမယ္ ဆိုပါေတာ့။ အဲ့ဒါဆိုရင္ ခင္ဗ်ားဟာ သစ္လြင္မေနဘူး လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ဒါဟာ က်ေနာ္တို႔ အမ်ားစု လိုခ်င္တဲ့ ပံုစံပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဒီအတိုင္း ဆက္သြားခ်င္တယ္။

“ဒီအတိုင္း” က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လို ဆက္သြားခ်င္ေနတာပါလဲ – ထပ္ေမးရင္။ က်ေနာ္တို႔ စိုးရိမ္ခဲ့သမ်ွေတြ အတိုင္း၊ က်ေနာ္တို႔ ေပ်ာ္ရႊင္သမ်ွေတြ အတိုင္း၊ က်ေနာ္တို႔ စိတ္ကူး စဥ္းစားထားျပီးသား ေတြ အတိုင္း ဆက္သြားခ်င္တယ္။ အဲ့အတြက္ က်ေနာ္တို႔ အမ်ားစု ၾကားမွာ ေဖာက္ထြက္ႏိုင္စြမ္း မရွိဘူး။ ဖန္တီးႏိုင္စြမ္း မရွိဘူး။ အသစ္ အသစ္ ျဖစ္မလာဘူး။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၊ ဘာသာအယူဝါဒ အေဟာင္းအေဟာင္းေတြထဲမွာ – ျပဳျပင္ဖို႔ ေျပာင္းလဲ ႏိုင္ဖို႔ အသစ္ အသစ္ ျဖစ္ဖို႔ ဆိုတာ ခက္ခဲေနရတယ္။

တကယ္က က်ေနာ္တို႔ေတြ ေန႔စဥ္ ရွင္သန္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း အေသသား ေတြ စားေနတာပါ။ ကုန္လြန္ခဲ့ ၊ ေသဆံုး ခဲ့ျပီ ျဖစ္တဲ့ ေန႔ရက္ ေတြက ခံစားခ်က္ အေဟာင္းေတြ၊ အယူအဆ အေဟာင္းေတြ ကေန႔ထိ သယ္ေဆာင္လာဆဲ။ ဒါတင္ မေက်နပ္ေသးဘူး။ ေနာက္ေန႔ ေနာက္ေန႔ မ်ားမွာလဲ ဒီ အယူအဆ အေဟာင္းေတြ ဆက္လက္ ျဖစ္တည္ေနေစခ်င္တယ္ – ဒီခံစားခ်က္ အေဟာင္းေတြ ဆက္ တည္ရွိ ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆႏၵရွိတယ္။ အဲ့ေတာ့ အဲ့ဒီ ဆႏၵေတြနဲ႔ အတူ မနာလို၊ ဝန္တို၊ ေဒါသ၊ မာန ရူးသြပ္သမ်ွေတြပါ တစ္ပါတည္း ဆက္လက္ ပါဝင္လာပါတယ္။

ခင္ဗ်ားလည္း ေတြးၾကည့္ႏိုင္မယ္ ထင္တယ္ – ေန႔တစ္ေန႔ တာ ကုန္ဆံုးသြားျပီး အိမ္ျပန္ ဝန္ထုပ္ေတြ ခ် အနားယူခ်ိန္မွာ – “ဒီကေန႔ ျပီးျပီ။ ငါ့သႏၱာန္ ရွိသမ်ွ အကုန္ထားရစ္ခဲ့မယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ငါ အသစ္ အသစ္နဲ႔ပဲ ရင္ဆိုင္မယ္” လို႔ စိတ္ကူး ရွိခဲ့ဖူးပါသလား။ ဒီကေန႔ ရဲ႕ အေဟာင္းေတြကို ေနာက္တစ္ေန႔ အထိ ဘယ္ေတာ့မွ မသယ္သြားဘူးလို႔ ဆႏၵ ရွိခဲ့ဖူးပါသလား။

က်ေနာ္တို႔မွာ အနည္းဆံုး တြယ္ျငိတဲ့ စိတ္ က်န္ရစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဘာကို တြယ္တာ မိေနၾကသလဲ။ အသံုးအေဆာင္ေတြလား၊ ဒီ တိုက္တာ အိုးအိမ္ေတြ လား ။ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မယ္။ ဒါေပမယ့္ တြယ္တာမိေနမယ့္ ( က်ိန္းေသတဲ့ ) အရာေတြက – က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ကူး ေတြ၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ စကားလံုးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ စိတ္ကူးစိတ္သန္း၊ ေမ်ွာ္မွန္းခ်က္၊ စကားလံုးေတြနဲ႔ သာ က်ေနာ္တို႔ ဆက္လက္ အသက္ရွင္ေနတယ္။ ျမင္ႏိုင္ပါရဲ႕လား မသိ။ Read more of this post

ငန္းျဖဴ

Zen မွာ ေမးတတ္တဲ့ ေမးခြန္း ပေဟဠိ တစ္ခုရွိတယ္။ “ငန္း အျပင္ေရာက္ေအာင္ ဘယ္လိုထုတ္မလဲ” ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္က ငန္းဟာ ဘယ္တုန္းကမွ အထဲမွာ မရွိခဲ့ဘူး။ သူက အျမဲတမ္း အျပင္မွာပဲ ရွိေနခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ပေဟဠိပုစၦာဟာ – ဇင္ ကိုအန္ တစ္ပုဒ္ အျဖစ္နဲ႔ နာမည္ၾကီး ခဲ့တယ္။ ဆိုပါစို႕- အဲ့ဒီအေၾကာင္း ကို မေျပာခင္ ဇင္ က ဘာလဲ – ကိုအန္ ပေဟဠိ ဆိုတာ ဘာလဲ အရင္ နားလည္ထားရင္ ပိုအဆင္ေျပပါလိမ့္မယ္။

ဇင္ကို အမ်ားစုက ဇင္ဗုဒၶဘာသာလို႔ ေခၚၾကတယ္။ ဘာသာ လို႔ အမည္တပ္ ရံုနဲ႔တင္ လြဲမွား ေနႏိုင္ပါတယ္။ ဒါတင္ မကေသးဘူး – ဇင္ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ နဲ႔ – ဇင္ + ဗုဒၶဘာသာ ( Zen Buddhism ) ဆိုျပီး တပ္စြဲ သမုတ္ ထားျပန္ေသးတယ္။ အဲ့ဒီ အတြက္ အခု လက္ရွိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနတဲ့ – ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ ဂိုဏ္းကြဲ တစ္ခု၊ ဘာသာေရး တစ္ခု လို႕ အထင္ ရွိေနတတ္ ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အတြင္းက်က် ဝင္ၾကည့္ရင္ – ဇင္ ဟာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာေရး တစ္ခု မဟုတ္ပါဘူး။ နည္းလမ္း တစ္ခု ၊ ပန္းတိုင္တစ္ခုထားထားတဲ့ က်င့္စဥ္ တစ္ခု လည္း မဟုတ္ဘူး။ ဇင္ မွာ ဘာေတာင္းဆိုမႈမွ မရွိသလို၊ ဘယ္ဆုေတာင္း ဂါထာမွ မရွိဘူး။ ဘယ္အရာ ကိုမွ မညႊန္းထားဘူး။

ေနာက္ဆံုး – ဇင္မွာ အထြတ္အျမတ္ ထားတဲ့ ဘယ္က်မ္းဂန္ စာေပရယ္ မွ မရွိပါဘူး။ ဒါကိုပဲ အခ်ိဳ႕က ဇင္ဝါဒ လို႔ ေခၚၾက ျပန္ပါေသးတယ္။ တကယ္တမ္း ဇင္ဟာ ဝါဒ တစ္ခုလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒႆနိက စနစ္ ၊ အယူအဆ မဟုတ္ဘူး။ ဇင္ဟာ – ခင္ဗ်ားအတြက္ အရာ အားလံုးကို ခင္ဗ်ား အခု ျဖစ္ရွိေနတဲ့ အတိုင္း အျပည့္အဝ ခ်ဥ္းကပ္ေစရံု သက္သက္သာ ရွိပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ဇင္ဟာ – ခင္ဗ်ား အခု ျဖစ္ရွိ ေနတဲ့ အတိုင္း ခင္ဗ်ား အျပည့္အဝ သိျမင္သြားေစ တယ္ ။ အဲ့ဒါေလး သက္သက္ပါ။ အခု အခ်ိန္ – အခု ေနရာ မွာ – ရွိေနတဲ့ ခင္ဗ်ား ျဖစ္တည္မႈ သႏၱာန္ရဲ႕ ဘယ္အရာကိုမွ ျခြင္းခ်န္ မထားခဲ့ဘူး။

ဇင္ အတိုင္း ေနတဲ့သူ ကို ဇင္ဝါဒီလို႔ ေခၚၾကမယ္ ဆိုပါစို႔။ ( က်ေနာ့ သေဘာ အေနနဲ႔ဆို – အဲ့လို အမည္မတပ္ လိုပါဘူး ။ ) ဇင္ဝါဒီ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ အျခား မွာ မရွိဘူး။ အခု ဒီေနရာ မွာပဲ ရွိတယ္။ ဇင္ ဝါဒီတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတိုင္ ေရာက္ရွိေရး ဟာ ေနာင္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ျဖစ္လာ ဖို႔ မဟုတ္ဘူး။ အခု ျဖစ္ရွိေနတဲ့ လက္ငင္း ပစၥဳပၸန္ အခ်ိန္မွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့အတြက္ မေန႔က ဆိုတာ၊ မနက္ျဖန္ ဆိုတာ မရွိ။ ဒီ အခု-ခဏ သာလ်င္ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ရွိ ေနပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဇင္မွာ နည္းလမ္း နဲ႔ ပန္းတိုင္ ကြဲျပား မေနဘူး ၊ ခြဲျခား စရာ မလိုအပ္ဘူး – အခု ဒီအခ်ိန္နဲ႔ – အခု ဒီေနရာမွာ- ပန္းတိုင္ေရာ နည္းလမ္းပါ တစ္ပါတည္း ေပါင္းဆံု ေနပါတယ္။ သူ႕ အတြက္ ဘယ္ျခားနားမႈ ကို မွ မလုပ္ဘူး လို႔ ဆိုလိုတယ္။

ကမၻာမွာ ေပၚေပါက္ခဲ့သမ်ွ ဒႆနိက စနစ္ေတြ၊ ဘာသာတရား ေတြမွာ – ဒြိသဘာဝေတြ ခြဲျခား ညႊန္ျပ ထားျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ၎တို႔ အသီးသီးရဲ႕ နည္းနာ အတိုင္းသာ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္သြားရင္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ မကြဲမျပား တသားတည္း ျငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ သုခ အျဖစ္ကို ရရွိႏိုင္မယ္လို႔ ေဟာေျပာ ညႊန္ၾကားတယ္။ လူေတြရဲ႕ သႏၱာန္ ကို ဒါ ေကာင္းတယ္၊ ဟိုဟာ မေကာင္းဘူး- ဒါက အမွန္- ဟိုဟာ က အမွား- ခြဲျခား ပိုင္းျဖတ္ ေပးတယ္။ ဘုရားသခင္ နဲ႔ ေစတန္ ပိုင္းျခားေပး တယ္။ အလွအပနဲ႔ အက်ည္းတန္မႈ ကြဲျပား ရွဳျမင္ ေစတယ္။ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ေတြ ခ်ေပးတယ္။ ဆင္ျခင္တံုတရား လို႔ နံမည္ တံဆိပ္၊ ေဝါဟာရေတြ ၾကြယ္ဝ လာေစတယ္။

Read more of this post

လက္ဘက္ရည္ပြဲ ( Tea Time )

ဇင္ အတိုင္း ေနထိုင္သူ အတြက္ အရာ အားလံုးဟာ ေလးနက္ ေနပါတယ္။ ဥပမာ- လက္ဘက္ရည္ ေသာက္တာက အစေပါ့။ သူလုပ္ကိုင္ သမ်ွဟာ ျမင့္ျမတ္ရာ ေက်ာင္း ပရဝဏ္ အတြင္းထဲ အျမဲ ေရာက္ေန သလို ျဖဴစင္ ေလးနက္ ေနတယ္။

ေမာေရွနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး အေၾကာင္းေလး တစ္ခု ရွိခဲ့တယ္။ ပညတ္ေတာ္ ဆယ္ပါးကို နာခံ ယူဖို႔ ၊ ဘုရားသခင္နဲ႔ ေတြ႔ဖို႔ ဆိုျပီး “ရွီႏိုင္း” ေတာင္ေပၚကို သူ ေရာက္သြားေတာ့ အဲ့ဒီမွာ အစိမ္းေရာင္ ျခံဳပုတ္ေလး ေတြ႔ရတယ္။ ျပာေရာင္လြင္လြင္ေလးနဲ႔ အတြင္းမွာ မီးညြန္႔ေလးကို ျမင္ရတယ္။ သူလည္း တအံ့တဩနဲ႔ အနားကို တိုးသြားၾကည့္တယ္။ ျခံဳအတြင္းကေန တစ္စံုတစ္ေယာက္က လွမ္းေအာ္ပါတယ္။ “ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ပါ။ ဒါျမင့္ျမတ္တဲ့ ေျမျဖစ္ပါတယ္” တဲ့။ ဂ်ဴးဘာသာမွာ အဲ့ဒီ ျဖစ္ရပ္ကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုထားတာက – အဲ့မီးေတာက္ကေလးဟာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲ့မီးေတာက္ ကေလးဟာ ေအးျမေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ မီးေတာက္ရွိေနရာ ျခံဳပုတ္ ကေလး မေလာင္ကၽြမ္း၊ ျပာမက် သြား ရတာပဲ ျဖစ္တယ္ တဲ့။ ေမာေရွဟာ အမွတ္မဲ့ ဒီနယ္ေျမထဲ ဝင္ေရာက္ လာေပမယ့္ ဒီေျမဟာ အမွတ္မထင္ဘဲ ျမင့္ျမတ္ ေနခဲ့တယ္။ ျဖဴစင္တဲ့ ေက်ာင္း ပရဝဏ္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ရွင္သန္ ေနတဲ့ ဘုရားသခင္ ရွိေနတယ္ မဟုတ္လား။ အဲ့ေတာ့ သူ ဖိနပ္ခၽြတ္ျပီးမွ ဝင္ရေတာ့တယ္။

က်ေနာ့ အေနနဲ႔ ဆိုရင္ ဒါဟာ သမိုင္းျဖစ္ရပ္ တစ္ခု လို႔ မထင္ဘူး။ ဒီထက္ ပိုသာတဲ့ နိမိတ္ပံု ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ ရွိရာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေျမျပင္ ျဖစ္ေနပါေစ အဲ့ေနရာဟာ ျမင့္ျမတ္ ေနမွာပဲ။ ဇင္ မွာ ဒီအခ်က္ဟာ အျပည့္အဝ ပ်ံ႕ႏွံ႕ စိမ့္ဝင္ ေနပါတယ္။ အရာအားလံုး ကို ဒီအျမင္နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တယ္။ ဆိုလိုတာက – ေလးနက္ ျဖဴစင္မႈ ရွိရာ ေနရာ တိုင္းမွာ ဘုရားသခင္ ရွိတယ္။ ျမင့္ျမတ္မႈ ရွိရာ ေနရာတိုင္း ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ေနရာ ျဖစ္တယ္။ ဇင္ အတြက္ ဒီသေဘာဟာ အျပန္အလွန္ မလိုအပ္ဘူး။ ဆိုလိုတာက – ဘုရားသခင္ ရွိတဲ့ ေနရာ မွာမွ ျမင့္ျမတ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ ရွိမွ ျဖဴစင္ ေလးနက္ မယ့္ ေနရာ ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ တည္ရွိေနမႈ က အဲ့ေနရာ တစ္ခုကို ျမင့္ျမတ္ေအာင္ လုပ္လိုက္ တာ မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားက အေလး အနက္ ျဖဴစင္စြာ နဲ႔ ထားလိုက္ တဲ့အခါ မွသာ – ေလးနက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာ ျဖစ္သြားတာ။ ခင္ဗ်ားက တည္ျငိမ္ သန္႔စင္သြားတဲ့ အခါမွာမွ ဘုရား တစ္ပါး တည္ရွိေနသလို ရုတ္ခ်ည္း ခံစား လိုက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဇင္ အတိုင္း ေနထိုင္သူ ေတြဟာ မိမိသႏၱာန္မွာ ေလးနက္သန္႔စင္ေအာင္ ထားရင္း အရာအားလံုးကို ေဆာင္ရြက္ျပဳမူ တယ္။ အျခား ဘုရားသခင္ ဝါဒေတြ မွာ အဲ့ဒါ ရွိပါသလား။

တကယ္စင္စစ္ ဇင္ မွာ ဘယ္ ဘုရားသခင္ မွ မရွိဘူး။ ဇင္မွာ တကယ္ ရွိတာက ခင္ဗ်ားနဲ႔ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ စိတ္ ပဲ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ စိတ္သာ အခုလက္ရွိ အခ်ိန္မွာ အဖြံ႕ထြားဆံုး ၊ အပြင့္လန္းဆံုး တည္ရွိေနတဲ့ ပန္းတစ္ပြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္မက ျမင့္ျမတ္ ပြင့္လန္း သြားႏိုင္တယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ လက္ရွိ အခု ဘဝတစ္ခုလံုးကို ေလးနက္ေအာင္ ခင္ဗ်ား ဘာသာပဲ ဖန္ဆင္း ႏိုင္တယ္။

Read more of this post