မေန႔၊ မနက္၊ မနက္ျဖန္ တို႔၏ ပစၥဳပၸန္

အခ်ိန္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး တိတိပပ ေရးခဲ့ေလ့ မရွိေပမယ့္ – ေရးမိခဲ့သမ်ွ ေရွ႕အပုဒ္ ပို႔စ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ အခ်ိန္ နဲ႔ တိုက္ရိုက္ (သို႔မဟုတ္) သြယ္ဝိုက္ သက္ဆိုင္ ပါ တယ္။ ဒီေနရာမွာ – ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ – ဟိုတစ္ေန႔က အကို တစ္ေယာက္ ရဲ႕ အေမးစကား ရွိတယ္။ သူက ဘာဝနာ နဲ႔ ဆက္ႏြယ္ျပီး ေမးခြန္းျပဳတဲ့ စကား ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ – က်ေနာ္လည္း ျပန္ေျဖခဲ့တယ္။ အဲ့ အေမး၊ အေျဖ ႏွစ္ခုစလံုး ကို ဒီမွာ ပူးတြဲ တင္ရွိ ပါတယ္။ အဲ့ဒါ အျပင္ – ျဖည့္စြက္ အေနနဲ႔ – ေနာက္ဆက္ ထပ္ေရးတယ္။

(ေဇယ်)

…………….

Question: ပစၥဳပၸန္ ရဲ႕ အခ်ိန္ အပုိင္းအၿခား က ဘယ္ေလာက္ ရွိသလဲ မသိဘူးဗ်။ ေနာက္ျပီး – အနာဂတ္ အေၾကာင္း (သိပ္) မစဥ္းစား ပဲ လုံးလုံး – ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ မွာ ေနတယ္ ဆုိတာေကာ ၿဖစ္ႏုိင္ ပါ့ မလား ဗ်ာ။ သိခ်င္လို႔ပါ။

Answer: ‎(က်ေနာ့ကို by name တပ္ ထားတဲ့ အတြက္- က်ေနာ့ အေနနဲ႔ ေျပာရင္) ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ ဟာ အခ်ိန္ မဟုတ္ဘူး အကို။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိန္ အပိုင္းအျခား လို႔ ေျပာ စရာ ကို ရွိမေနပါဘူး။

ဘာလို႔ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း ကို ၾကည့္ၾကည့္ပါမယ္ ။ က်ေနာ္တို႔ အခ်ိန္လို႔ ေျပာတဲ့ အရာေတြ ( ပစၥဳပၸန္ ဖယ္ျပီး အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္ – အခ်ိန္ဆိုတာေတြဟာ ) က်ေနာ္တို႔ စိတ္ကူး ထည္ေတြ၊ အခ်က္အလက္ ေတြသာ ျဖစ္ေန တာ ေတြ႕ရပါ လိမ့္မယ္။

ဆိုပါစို႔ – အတိတ္ ။ ဒီ အတိတ္ ဆိုတာ- က်ေနာ္တို႔ အခုအခ်ိန္ မွာ ယခင္ျဖစ္ျပီးသားကို ျပန္လွန္ ေတြးတဲ့ စိတ္ကူး ထည္ (ဒါမွမဟုတ္) စာအုပ္ တြင္း ပါ၊ ျဖစ္ရပ္ မွတ္သားခ်က္ ၊ အခ်က္အလက္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။

အလားတူ – အနာဂတ္ ။ သူကလည္း – က်ေနာ္တို႔ အခု အခ်ိန္မွာ – ေမ်ွာ္ေတြးတဲ့ စိတ္ကူး ထည္၊ အလို ဆႏၵ၊ (ဝါ) အႏုမာန၊ စီမံ ခ်က္၊ မွန္းဆ ခ်က္ ေတြ သာ ျဖစ္ ပါ တယ္။

ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ မွာ ေနလို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား ဆိုရင္ — ေနၾကည့္ပါလို႔ပဲ က်ေနာ္ ေျပာရ ပါလိမ့္မယ္ အကို။ ဘာလို႔ဆို – ေတြးၾကည့္လို႔ မရဘဲ- ေနၾကည့္လို႔ သာ – ရေန လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္ တို႔ စိတ္နဲ႔ ေတြးၾကည့္ရင္သာ — မေနႏိုင္ဘူး လို႔ ထင္ျမင္ရတယ္။– ဒါေပတဲ့ – က်ေနာ္ တုိ႔ (စိတ္၊နာမ္ မဟုတ္တဲ့) ရုပ္ခႏၶာ နဲ႔ သဘာဝ အားလံုး ဟာ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ မွာ သာ တကယ္ ရွိေန တာ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္ တစ္ေနရာမွာ ေျပာခဲ့ သလို၊ ပစၥဳပၸန္မွာ ေနၾကည့္ဖို႔ – ေတြးမယ္ ဆိုရင္ — ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ ပါဘူး အကို။ ပစၥဳပၸန္မွာ ေနၾကည့္ဖို႔ က –တကယ္ သတိနဲ႔ “ေနၾကည့္ ဖို႔” တစ္ခု တည္း သာ ျဖစ္ ပါတယ္။ အဲ့အခ်ိန္မွာ – အေတြး မဝင္ႏိုင္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း ေတြ႕ႏိုင္ ပါတယ္။

အဲ့ဒါကို အကို သိႏိုင္ဖို႔ က – အခ်ိန္ လည္း သိပ္ၾကာၾကာ မလိုပါ ဘူး။ အခု ဒီစာဖတ္ေနရင္း တစ္ခဏ ဒီ စာလံုးေတြ အေပၚ၊ ဒါမွ မဟုတ္ အကို႕သႏၱာန္ အခု – ထင္ရွားရာ အေပၚ သတိျပဳ ၾကည့္ရင္ — အကိုေတြးလို႔ မရေတာ့ေၾကာင္း – အခု ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ Read more of this post

ေမးခြန္း

ဤကမၻာသား တို႔သည္ အလွအပ ကို အလွအပဟု သိလာၾက ေသာအခါ
အက်ည္းတန္ျခင္း သည္ ေပၚေပါက္လာရသည္။
ဤကမၻာသားတို႔သည္ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ေကာင္းျမတ္ျခင္းဟု သိလာၾက ေသာအခါ
ဆိုးယုတ္ျခင္း ေပၚေပါက္လာရသည္။

ေလာက္ဇူ ဟာ စင္စစ္ ျပည့္ဝတဲ့ မင္းမဲ့ဝါဒီ တစ္ေယာက္ လို႔ ေျပာရမလားပဲ။ ဒီေနရာ မွာ မင္းမဲ့ဝါဒီ ဆိုတာဟာ – Anarchist ကို သံုးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မင္းမဲ့ စရိုက္ လို႔ ဆိုရင္ ဆိုးသြမ္းတဲ့ အျပဳအမူ၊ စည္းမရွိ ကလနား မရွိ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္တဲ့သူေတြလို႔ အျမင္ ရွိတတ္ၾကတယ္။ စင္စစ္ Anarchist ဆိုတာ အဲ့ဒီ ဆိုးသြမ္းမႈကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ ဘူး။ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေျပာရင္ – မင္းအစိုးရ တည္ရွိေနမႈ ကို ဆန္႔က်င္တာ သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္။ Anarchist ဆိုသူေတြ ရဲ႕ အတြင္းမွာတင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား ကြဲျပားေန ပါေသးတယ္။ Anarchist ေတြရဲ႕ မူရင္းသရုပ္ က အအုပ္ခ်ဳပ္ခံနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ရယ္လို႔ ခြဲျခားေနမႈ ကို ဖယ္ရွား ထားျခင္း သက္သက္၊ တစ္ဦးပုဂၢလ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ ကို ရည္ညႊန္းျခင္း သက္သက္ လို႔ – ဒီေနရာမွာ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေျပာႏိုင္မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ Aarchist ေတြကို လြတ္လပ္တဲ့ တစ္ဦးတည္း သီးျခား ပုဂၢလိက ဝါဒီေတြလို႔ ဒႆန ဆရာေတြ နဲ႔ ႏိုင္ငံေရး သမား အုပ္စုေတြက ေခၚဆိုတတ္ၾကပါတယ္။ Aarchist အေၾကာင္းကို ဒီေနရာမွာ ေျပာရင္ မျပည့္စံုဘူး။ အလ်ဥ္းသင့္ရင္ ေနာက္မွ နည္းနည္း ေရးၾကည့္ပါမယ္။ လိုရင္းကို ျပန္ဆက္မယ္။

ေလာက္ဇူဟာ ျပည့္ဝတဲ့ Anarchist တစ္ေယာက္ပဲ။ သူ႔မွာ မင္းအစိုးရ မရွိဘူး။ သူေနထိုင္တာဟာ သဘာဝ အတိုင္းပဲ။ သူ႔အတြက္ ႏိုင္ငံ ဆိုတာ၊ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း တစ္အုပ္စု၊ တစ္ဘာသာ ဆိုတာ မရွိဘူး။ သူဟာ “သူ” သက္သက္ပဲ။ ဒီကမၻာေလာက တစ္ခုလံုးမွာ သူ ရပ္တည္ေနတဲ့ ဒီ ခဏတာမွာ လြတ္လပ္စြာ ရွင္သန္တယ္။ အဲ့ဒါပဲ ရွိတယ္။ သူက ဘယ္သူ႕ကို မွ မအုပ္ခ်ဳပ္ေနသလို၊ ဘယ္သူကမွလည္း သူ႕ကို အအုပ္ခ်ဳပ္ မခံဘူး။ သူ႕ေျမ ၊ သူ႕ႏိုင္ငံ၊ သူဘာလူမ်ိဳးဆိုတဲ့ အစြဲမ်ိဳးလည္း မရွိဘူး။ သူ႔ရဲ႕ ရွင္သန္ေနမႈကို အျပည့္အဝ “ရွင္သန္ေနမႈ” အျဖစ္ သက္သက္ပဲ ထားရွိတယ္။ ( ဒီေနရာမွာ “ထားရွိတယ္” ဆိုတဲ့ စကားကလည္း လိုရင္းကို အတိအက် မေရာက္ပါဘူး။ သူဟာ “သူ” ျဖစ္ေနတယ္။ အဲ့ဒါပဲ။ )

သူ ေျပာတယ္။ “ခင္ဗ်ား အမိန္႔အာဏာ ရယ္လို႔ စျပီး စဥ္းစားတာနဲ႔ – တစ္ဖက္မွာ အမိန္႔အာဏာဖီဆန္မႈ ဆိုတာ ေပၚလာမွာပဲ။ အလားတူ – ခင္ဗ်ားက ဘုရားသခင္ အေၾကာင္း စဥ္းစား ေနျပီ ဆိုတာနဲ႔ – တစ္ဖက္မွာ ေစတန္ မိစၦာ ဆိုတာ ေပၚေပါက္လာမွာပဲ” ဒီစကားကို သူေျပာရျခင္း အေၾကာင္းက – ေတြးေခၚမႈေတြ၊ စိတ္ကူး အျမင္ေတြဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ အသြင္ ႏွစ္ရပ္ကို အျမဲတမ္း ေဖာ္က်ဴး ေပးထားတယ္။ အေတြးေတြမွာ အျမဲတမ္း ဒြိသဘာဝ ရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေတြး၊ ယုတၱိ၊ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ေတြ အားလံုးမွာ နက္နဲတဲ့ သိမ္ေမြ႕တဲ့ – ပဋိပကၡေတြ အျမဲ ရွိေနၾကပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ေတြးေတာမႈ တိုင္းဟာ ကစဥ့္ကလ်ား အျမဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလို ပဋိပကၡေတြနဲ႔ ၊ ဒီလို အစြန္းႏွစ္ဖက္ ကစဥ့္ကလ်ား ျဖစ္သမ်ွ ေတြကို ဖယ္ရွားဖို႔ ၾကိဳးစားမယ္ ဆုိရင္ – ေတြးေတာမႈ တိုင္းကို ေလ်ာ့နည္း ေအာင္ ဖယ္ရွား သုတ္သင္ ပစ္ၾကရတယ္။ ေနာက္ဆံုး ခင္ဗ်ား အျပည့္အဝ ျငိမ္းခ်မ္း ခ်င္တာ ဆိုရင္ – ဘယ္ေတြးေခၚမႈမွ ရွိမေနေတာ့တဲ့ ၊ ဘယ္အေတြး ဘယ္ စကားလံုးမွ ရွိမေနေတာ့တဲ့ သႏၱာန္ ၊ ျဖစ္စဥ္ – အျဖစ္ ကို ရရွိဖို႔ ၾကိဳးစား ၾကရေတာ့တယ္။

အေၾကာင္းက – ဒီလို ေတြးေတာမႈ သရုပ္သကန္ ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွ ဒြိသဘာဝေတြလည္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားမွာ မို႔လို႔ပါပဲ ။ အဲ့အခ်ိန္မွာ ခင္ဗ်ား သႏၱာန္ အတြင္း ဘယ္ ဒြိသေဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ ဘယ္ ပဋိပကၡ မွ ရွိမေန ေတာ့ဘူး။ အလြန္ဆံုး ေျပာႏိုင္တာက ခင္ဗ်ားဟာ “ခင္ဗ်ား” အျဖစ္သက္သက္ပဲ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒီမွာ အျခား ဘာမွ မပါဘူး။ ဧက၊ တစ္ခုတည္း ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ ခင္ဗ်ားက ေတြးစရာေတြ၊ စဥ္းစားေနမွာေတြ၊ စိတ္ကူးေတြ ဆက္ျပီး ထားရွိေနသေရြ႕- ခင္ဗ်ား သႏၱာန္မွာ အျမဲတမ္း ( အနည္းဆံုး ) ႏွစ္ခု ျဖစ္ေနမယ္။ ႏွစ္ပိုင္းကြဲေနမယ္။ ခင္ဗ်ား က “ဒီဟာက ေကာင္းတယ္” လို႔ စဥ္းစားရင္ “ဟိုဟာက မေကာင္းဘူး” ဆိုတာ အလိုအေလ်ာက္ ခြဲျခားျပီး ျဖစ္ေနမယ္။ ေကာင္းတယ္ – မေကာင္းဘူး ၊ ဆိုးတယ္ – မဆိုးဘူး ၊ ခ်မ္းသာ – ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းေျမ႕တယ္ – စိတ္ရွဳတ္တယ္ စသျဖင့္ အဲ့သလို – ခင္ဗ်ား သႏၱာန္ဟာ ကစဥ့္ကလ်ား ျဖစ္ေနဦးမွာပဲ။

Read more of this post

အိုရွိဳး – ခရွိဝဟာရ အေမး အေျဖ ( ၂ )

၁၉၈၅ ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ မွာ Good Morning America ရဲ႕ တာဝန္ရွိသူ Ken Kashiwahara နဲ႔ အိုရွိဳး တို႔ ရဲ႕ အေမးအေျဖ စကား ျဖစ္ပါတယ္။ ယခင္ ( ၁ ) ရဲ႕ အဆက္ပါ။ အခ်ိဳ႕ေတြကို ေက်ာ္ ထားခဲ့တယ္။
……………………………………..

17 July 1985 om in Jesus Grove
Questioner – Ken Kashiwahara , Good Morning America, ABC Network, USA
Answerer – Osho_Bhagwan

Q: အိုရွိဳး – ခင္ဗ်ားက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားသခင္လို႕ ယူဆထားပါသလား

A: ( ရယ္ေမာလ်က္ ) အိုး – ဘုရားသခင္ !!! 🙂 – “ဘုရားသခင္” ဆိုတာ မရွိဘူးဗ်။ အဲ့အတြက္ က်ေနာ့ကိုယ္ က်ေနာ္ ဘုရားသခင္လို႔ ဘယ္လို စဥ္းစားေပး ရမလဲ။ တကယ္စင္စစ္ – ဘုရားသခင္ ဆိုတာ လူေတြ ဖန္တီးထားတဲ့ အၾကီးက်ယ္ဆံုး လိမ္စဥ္ၾကီးပါ။

Q: ဘာလို႔လဲ။

A: ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ – လူေတြဟာ အားကိုးရာ မဲ့ေနတယ္။ ေသျခင္းတရားကို ေၾကာက္လန္႔ ေနမယ္ ။ ဘဝ ျပႆနာေတြ တပံုတေခါင္း နဲ႔ ဝန္ပိ ေနၾကတယ္။ သူ႕ရဲ႕ အတိတ္မွာ ( ဒါမွမဟုတ္ ) သူ႕ရဲ႕ အျမင္မွာ – အေဖျဖစ္သူ၊ အေမျဖစ္သူ ေတြရဲ႕ ေစာင့္ေရွာက္မႈ ကို မက္ေမာတယ္။ ျပန္တမ္းတတယ္။ ဘာတာဝန္ မွ ယူစရာ မလို၊ ဘာမွ စိုးရိမ္ ေၾကာင့္ၾက ေနစရာ မလိုတဲ့ လွတပတ ေန႕ရက္ေလးေတြကို ေမ်ွာ္လင့္တယ္။ သူ႕ကို ၾကည့္ရွဳ ေစာင့္ေရွာက္မယ့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ရွိေနပါေစ လို႔ သူ႕မွာ ဆႏၵရွိေနပါတယ္။ ဒါဟာ ကေလးသူငယ္ ဆိုင္ရာ စိတ္ပညာပါ။

ဒီ စိတ္စရိုက္ သႏၱာန္ဟာ ဘာသာေရးလို႔ ေခၚတဲ့ Religion ဘာသာတရားေတြ အားလံုးအေပၚ အရိပ္ထိုး ေနပါတယ္။ ဥပမာ – ဘုရားသခင္ ကို အဖ ဘုရားသခင္ လို႔ ဆိုတာမ်ိဳး ရွိတယ္ ။ ဘုရားသခင္ ကို မိခင္ အျဖစ္ သတ္မွတ္တဲ့ ဘာသာေတြလည္း ရွိတယ္။ ဒါဟာ အေျခခံ အေနနဲ႔ ကေလး သူငယ္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း စိတ္စရိုက္ ပါ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္ သေဘာမွာ – ဒါဟာ အေျခအျမစ္ မရွိဘူး။ ခင္ဗ်ား ေၾကာက္လန္႔ ေနရတဲ့ အခါတိုင္း၊ ခင္ဗ်ား ျပႆနာ အက်ဥ္းအက်ပ္ထဲ ေရာက္ရတဲ့ အခါတိုင္း ခင္ဗ်ား အကူအညီ လိုေနတယ္။ အကူအညီ ရွာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အကူအညီ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့ မွ ေရာက္မလာ ခဲ့ဘူး။

လက္ဝါးကပ္တိုင္ ေပၚက ေယရွဳ ခရစ္ေတာ္ဟာ လည္းပဲ အကူအညီ ေမ်ွာ္လင့္ ေစာင့္စား ခဲ့ေသးတာပဲ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဆံုးမွာ စိတ္ပ်က္ သြားတယ္။ ညည္းတြား ေရရြတ္တယ္။ “အဖ ဘုရားသခင္၊ အရွင္ အကၽြႏု္ပ္ကို လ်စ္လ်ဴရွဳ ေနပါသလား” လို႔ သူေျပာခဲ့တယ္။ ဒီေမးခြန္း ေပၚလာတာ ဟာ သူ႕ အေတြးမွာ အၾကီးမားဆံုး သံသယ ေပၚလာခဲ့ လို႕ပဲ။ တကယ့္ လက္ေတြ႕ မွာ ဘာမွ ျဖစ္မလာခဲ့ဘူး။ သူ ဘုရားသခင္ကုိ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ယံုၾကည္လာခဲ့တယ္ – ဘုရားသခင္က သူ႕ကို ကယ္တင္လိမ့္မယ္လု႔ိ သူ ထင္ ထားခဲ့တယ္- ဘာလို႔ဆို သူဟာ ဘုရားသခင္ ရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္လို႔ သူလက္ခံထားလို႔ပဲ ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ေရာက္မလာခဲ့ဘူး။

Read more of this post

အိုရွိဳး – ခရွိဝဟာရ အေမး အေျဖ ( ၁ )

လုပ္ၾကံမႈ တစ္ခုေၾကာင့္ က်န္းမာေရး ထိခိုက္ လာခဲ့ျပီး မၾကာခင္မွာ အိုရွိဳး ဟာ တရား ေဟာေျပာမႈ မလုပ္ဘဲ ေနျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ သူ ဘာမွ မေျပာဘဲ ေန သြားခဲ့ တာဟာ ႏွစ္ အတန္ၾကာ ပါတယ္။ ယင္းေနာက္မွ တရား ေဟာေျပာ မႈ ျပန္လည္ စတင္လာခဲ့ တယ္။ အဲ့ဒီလို ျပန္လည္ ေျပာဆို လာတဲ့ ေနာက္ – အေမရိကန္ ABC Network , Good Morning America က တာဝန္ရွိသူ တစ္ေယာက္ – ေမးခြန္း အခ်ိဳ႕နဲ႔ အတူ ေရာက္ လာပါတယ္။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ စာဟာ ၁၉၈၅ ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ မွာ အဲ့ဒီ Good Morning America ရဲ႕ တာဝန္ရွိသူ Ken Kashiwahara နဲ႔ အိုရွိဳး တို႔ ရဲ႕ အေမးအေျဖ စကား ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့ အျမင္ေလး နည္းနည္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒီ ေမးျမန္းခန္းမွာ ဂ်ာနယ္လစ္ ခါရွီဝါဟရာ ဟာ ပါးနပ္လိမၼာတဲ့ သတင္းစာ ဆရာတစ္ေယာက္၊ အင္တာဗ်ဴး သမား တစ္ေယာက္ ပါ။ အိုရွိဳးကို ေမးတဲ့ အခ်ိဳ႕ေမးခြန္း ေတြဟာ ေၾကာက္ခမန္း လိလိ – ေခ်ာင္ပိတ္ ေမးခြန္း၊ လမ္းေၾကာင္းေပး ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ေမးခြန္းေတြ အေပၚမွာ အိုရွိဳး ေျဖၾကားသြားပံု ကလည္း ရွင္းလင္း ေနတယ္ လို႔ ျမင္မိတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ အေမးအေျဖ အခ်ိဳ႕ Youtube မွာလည္း ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္ ေအာက္ဆံုးမွာ ရသေလာက္ လင့္ခ္ ေပးထားပါမယ္။ အိုရွိဳးရဲ႕ ဟန္အမူအရာ၊ မ်က္လံုး ကစဥ့္ကလ်ား ျဖစ္မႈ မျဖစ္မႈ၊ စကား လစ္ကြက္၊ ဟာကြက္ ရွိမရွိ စသျဖင့္ က်ေနာ္ ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ လိုက္ၾကည့္ ခဲ့ဖူးတယ္။ က်ေနာ္ ရွာမေတြ႕ခဲ့ပါဘူး။ အိုရွိဳးရဲ႕ ေအးေဆး တည္ျငိမ္တဲ့ အသြင္၊ ဟန္ပန္၊ ေလသံ၊ စကားေတြပဲ က်ေနာ္ ျမင္ခဲ့ရတယ္။

ဆရာႏွစ္ပါးရဲ႕ အေမးအေျဖခန္း ေတြက မ်ားျပားတယ္။ က်ေနာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ခြဲျပီး ေရးသြားပါမယ္။ အခ်ိဳ႕ မလႊဲသာ တဲ့ အခ်က္အလက္ ေတြ ဖယ္ခ်န္ ထားရတာမို႕ က်ေနာ္ အျပည့္အဝ ျပန္ဆို ထားတာ မဟုတ္ေၾကာင္း နားလည္ေပး ေစခ်င္တယ္။

………………………………………..

17 July 1985 om in Jesus Grove
Questioner – Ken Kashiwahara , Good Morning America, ABC Network, USA
Answerer – Osho_Bhagwan

Q: ဆရာအိုရွိဳး။ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ အနည္းငယ္ ေလာက္က ခင္ဗ်ား ဘာမွ မေျပာ ၊ ဘာမွ မေဟာၾကားေတာ့ဘဲ ေနသြားခဲ့တယ္။ အခု မၾကာေသးမီ ကမွ တရား ေဟာေျပာမႈ ျပန္စလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ တပည့္တပန္းေတြနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အပါအဝင္ အားလံုးကို ဒီကေန႔ ခင္ဗ်ား စကား ျပန္လည္ ေျပာဆိုေနျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ စကားျပန္ေျပာဖို႔ ၊ တရားျပန္ေဟာဖို႔ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆံုးျဖတ္ ျဖစ္သြားတာလဲ။

Read more of this post

ခဝါသည္

တစ္ရက္က – ေရွ႕ပို႔စ္ စာအခ်ိဳ႕ကို ၾကည့္ျပီး မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္က ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးပါတယ္။ က်ေနာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ၾကိဳးစား ေျဖၾကည့္ ပါမယ္။

အေမး

“အခု” အခ်ိန္မွာ “အခု” ျဖစ္ရွိတဲ့ အတိုင္း ရွင္သန္ ေနထိုင္ျခင္း ကို ဘာဝနာလို႔ – ဆိုလို ပါတယ္။ “ဘာ လုပ္သင့္ပါတယ္” “ဘယ္လို ေလးေတာ့ ျဖစ္သင့္ပါတယ္” စသျဖင့္ အဲ့တာ ေတြ မပါဝင္ဘူး။

အဲ့ဒီ စာကို – စာတစ္ပုဒ္ မွာ ေရးထားတာ ေတြ႕ပါတယ္။ အဲသလို ေနတာက ေနခ်င္ သလို ေနလိုက္တာမ်ိဳး ကို ဆိုလိုတာလား။ ဘယ္လို ကိစၥ ကို မဆို စဥ္းစား ဆင္ျခင္ ျပီးမွ မလုပ္ရ ဘူးလား။ အေကာင္း အဆိုး၊ အေၾကာင္း အက်ိဳး ကို မေတြးပဲ၊ တျခား တစ္ဖက္သား ကို ထည့္ မစဥ္းစားပဲ ကိုယ့္ စိတ္ အတိုင္း လြင့္ေမ်ာ ေပးလိုက္ျခင္း ကို ဆိုလိုတာလား။

က်ေနာ္ ေကာင္းေကာင္း မလုပ္တတ္ ေသးပါဘူး။ လုပ္ဖို႔ ၾကိဳးစား ၾကည့္တိုင္း- ေခါင္းကပဲ မူးလာသလို၊ ရုတ္တရက္ ပစ္လဲ လိုက္ေတာ့ မလို ။ ျပီးေတာ့ ေၾကာက္လာတယ္..၊ ဘာကို ေၾကာက္လာမွန္းမသိ။ ျပီးေတာ့ မျပီးေသးပါလားလို႔ စိတ္က ေၾကာင့္ၾကလာတယ္။ အဲဒါ တရားစခန္း မွာ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ပဲ။ ျပီးေတာ့ ထြက္ေျပးခ်င္လာတယ္။ အရာရာက ထိန္းခ်ဳပ္ထား သလိုပဲ။ ေနရတာ မေပ်ာ္ ေတာ့ဘူး…။

အေျဖ

ဒီ အေမးစကား ကို ရွင္းမယ္ ဆိုရင္ – “ဘာဝနာ” ဆိုတဲ့ အေပၚ နားလည္ေအာင္ ၾကည့္ေပးဖို႔ တစ္ခုသာ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီ အေျဖ တစ္ခု လံုးမွာ က်ေနာ္ ဘာဝနာ အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာပါမယ္။

ဘာဝနာ ဆိုတာ – အလြယ္ေျပာရင္ – ခင္ဗ်ားရဲ႕ အေတြးစဥ္ေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြကို သတ္ပစ္တတ္တဲ့ သတၱိ ရွိပါတယ္ ။ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ အတိတ္ကို ျပန္လည္ ေအာက္ေမ့ ေနတတ္ သမ်ွ၊ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေမ်ွာ္လင့္ ေနတတ္ သမ်ွ အားလံုး ကို ရပ္ဆိုင္းသြား ေစတတ္တယ္ ။ ဆိုလိုတာက ဘာဝနာ- ဟာ အဲ့ဒီ အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္နွစ္ခုအၾကား – ခင္ဗ်ား အခု ရရွိပိုင္ဆိုင္ ေနတဲ့ “အခု၊အခ်ိန္၊ – အခု အျဖစ္” ကိုသာ သိရွိ ျဖစ္တည္ခြင့္ ေပးပါ တယ္။ ဒါဟာ ဘာဝနာရဲ႕ ဂုဏ္သတၱိေတြပါပဲ ။

Read more of this post

ဖေလာ္ဆိုဖီ ပရိုင္းမိတ္

၁။ ဒႆနိကေဗဒ ဆိုတာ ကိုယ္မသိတဲ့အရာကို – တကယ္လည္း မသိဘဲ – “အဲ့ဒီ အရာ” ရဲ႕ “အေၾကာင္း” ေတြကိုသာ သိေနတဲ့ ပညာရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕မွာ ၾကိဳတင္ ေတြးဆခ်က္၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ ေတြပဲ ရွိတယ္။ “အဲ့ဒီ အရာ” ေတာ့ မရွိဘူး။ လူသားေတြ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ တဲ့ စိတ္ကူးစံသတ္မွတ္ခ်က္၊ ျပယုဂ္ ေတြကလြဲရင္ က်န္တာ ဘာမွ မရွိပါဘူး။

၂။ ဒႆနိကေဗဒ ဟာ အရာရာကို ဖြင့္ဆို ရွင္းျပ ႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေတာ့မွ မေအာင္ျမင္ ဘူး။ အလြန္ဆံုး သူ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ တာဟာ အရာရာကို ရွင္းျပမယ့္ “နည္းနာေတြ” မွာသာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့မယ္ ။ “ အဲ့ဒီ အရာ”ေတြ ကို ဘယ္လို သိႏိုင္မလဲ ဆိုတဲ့ နည္းစနစ္၊ လမ္းေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ကို ခင္းျပႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ “အဲ့ဒီ အရာ” ဟာ ဘာလဲလို႔ ရွင္းျပရာ မွာေတာ့ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ဒႆနိက ဆိုတာ ဘဝကို ေနထိုင္ရခက္ခဲ ေအာင္ ဖန္တီးေပးတဲ့ ဘာသာရပ္ သက္သက္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

၃။ ဒႆနိကေဗဒ ဟာ ဘာသာတရား ကို အစားထိုး ထားတဲ့ အျခားနာမည္ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဒႆနိက လိုက္စားသူ ေတြမွာ ဘာသာတရား ေပ်ာက္သြား တတ္ၾကတယ္။ အလားတူ ပဲ အျပန္အလွန္။ – ဘာသာတရား ေနာက္ လိုက္စားသူ ေတြ ဟာလည္း ေတြးေခၚမႈ ဒႆန အားလံုး စြန္႔ပယ္ ထားခဲ့တတ္ ၾကတယ္။

၄။ ဒႆနိက ေဗဒ ဟာ စိတ္ကူးဥာဏ္စြမ္းေတြ အျပည့္ ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပံုရိပ္ဟာ ပံုရိပ္ပဲ။ တကယ့္ အစစ္အမွန္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူက ခင္ဗ်ားကို စကားေတြ ေျပာမယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေဆြးေႏြးမယ္။ ခင္ဗ်ား အတြက္ အလွပဆံုး ပံုရိပ္ေတြ ဖန္တီးေပးမယ္။ စိတ္ကူးထည္ စနစ္ေတြကို ခိုင္ခိုင္မာမာ တည္ေဆာက္ ေပးလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီနည္းေတြနဲ႔ ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ား အစစ္အမွန္ ကို သိလိုက္ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ ဖန္တီး ေပးခဲ့တဲ့ အဲ့ဒီ စိတ္ကူးထည္၊ စကားလံုးေတြ နဲ႔ ခင္ဗ်ား ဘာသာ ခင္ဗ်ား ရွဳပ္ေထြး ေနာက္က်ိျပီး က်န္ရစ္ခဲ့မယ္။

၅။ တကယ္ေတာ့ ဒႆနိက မွာ အေျခခံ ၊ အေျခအျမစ္ ဆိုတာ မရွိဘူး။ ေလထဲ တိုက္အိမ္ ေဆာက္ေနတာ သက္သက္ရယ္။ ဒႆနိကက ေပးတဲ့ စိတ္ကူးေတြဟာ စိတ္ကူးေတြ သက္သက္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ား က အဲ့ဒီ စိတ္ကူးေတြကို ပံုေဖာ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ ဘဝကို စက္ယႏၱရား ျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ သလို ျဖစ္သြားတတ္တယ္။ ခင္ဗ်ား မွာ တကယ္ စင္စစ္ လွပတဲ့ ဘဝ ေပ်ာက္ဆံုး သြားပါတယ္။ ခံစားမႈ မဲ့ရင္ မဲ့သြား၊ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ခင္ဗ်ားဟာ ဖန္တီးမႈ မဲ့သြားရတယ္။ ခင္ဗ်ား ဘဝဟာ ဒႆနိက နယ္ပယ္ ထဲမွာ ေလာင္စာထိုးျပီး လည္ပတ္ေနတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ ယႏၱရား အျဖစ္ သက္သက္သာ က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့တယ္။ Read more of this post

အိုဘယ့္ ေလာက

တကယ္ စိတ္ပ်က္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ ( ဒါမွမဟုတ္ ) စိတ္ပ်က္စရာေတြ ခ်ည္းပါပဲကြာ ေလာကၾကီးက — လို႔ ေျပာသံမ်ိဳးေတြ၊ အက်င့္ပါရင္း သံုးျဖစ္တဲ့ စကားေတြ ရွိပါတယ္။ ကမၻာ ေလာကၾကီး မွာ စိတ္ပ်က္စရာ၊ စိတ္ရွဳပ္စရာေတြ၊ အပိုင္းပိုင္း အတစ္တစ္ ပြထ ေနတာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ ေခတ္စနစ္ တစ္ခုရဲ႕ အေရးအရာ -ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာ၊ စီးပြားေရး ၊ ႏိုင္ငံေရး စသျဖင့္ – ဘယ္နယ္ပယ္ မွာ မဆို ဒီေမးခြန္း၊ ဒီစကား ေတြ ထြက္ထြက္ လာတတ္ၾကတာ ဘာေၾကာင့္လဲ။

အေျဖကေတာ့ – ေမ်ွာ္လင့္တာေတြ မ်ားေနလို႔ပါ။

ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား တစ္ခုခုကို ေမ်ွာ္လင့္ၾကည့္မယ္။ စိတ္ပ်က္စရာ ဆိုတာ အနည္းဆံုးေတာ့ ေတြ႕လာ ရပါတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ – ဘယ္ဟာကိုမွ မေမ်ွာ္လင့္ဘဲ ထားၾကည့္။ ဘယ္ စိတ္ပ်က္ စရာမွ ေပၚမလာဘူး ဆိုတာ ေတြ႔မယ္။ ခင္ဗ်ား မ်ားမ်ား ေမ်ွာ္လင့္ေလ၊ ခင္ဗ်ားမွာ စိတ္ပ်က္ စရာေတြ ပိုမ်ားရ ေလေလ ပါ။ ဆိုလိုတာက စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတာဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲ ထြက္ကုန္ပစၥည္း ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ စင္စစ္ က်ေနာ္တုိ႔ ရွင္းရမယ့္ ျပႆနာဟာ – စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတဲ့ အေပၚမွာ မဟုတ္ ဘူး။ စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတာက အက်ိဳး ရလာဒ္ သက္သက္ပဲ ။ တကယ္ ရွင္းရမယ့္ ျပႆနာ က သူ႔ရဲ႕ အေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ “ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္” အေပၚမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာ ဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ရဲ႕ ေနာက္မွာ တစ္ေကာက္ေကာက္ ပါေနတဲ့ အရိပ္ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခဏေလာက္ ျဖစ္ျဖစ္ ခင္ဗ်ားမွာ ေမ်ွာ္လင့္ေနမိ တဲ့ စိတ္ မရွိဘူး ဆိုရင္၊ ဒါမွမဟုတ္၊ ေမ်ွာ္လင့္တယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ – ခင္ဗ်ားမွာ လံုးဝ ရွိ မေနရင္ – ဒီျပႆနာ က ရိုးရိုးေလး ျပီးဆံုး သြားပါတယ္။ ဘာနဲ႔ တူသလဲ ဆိုေတာ့ – ခင္ဗ်ားက ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးတယ္။ အဲ့အတြက္ အေျဖ တစ္ခု ျပန္လာတယ္။ -အဲ့သလိုမ်ိဳး ပါပဲ။ ခင္ဗ်ားက ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ေတြ နဲ႔ ေမးခြန္း ထုတ္မယ္၊ အေျဖ ျပန္လာေတာ့ ခင္ဗ်ား စိတ္ပ်က္ သြားမယ္။ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ကို စိတ္ပ်က္မႈက ျဖည့္စည္းေပး တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ လုပ္သမ်ွ အရာရာတိုင္း ဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ေတြနဲ႔။

ဥပမာ အေနနဲ႔ ေျပာပါမယ္။ က်ေနာ္က တစ္ေယာက္ေယာက္ ကို ခ်စ္တယ္ ဆိုပါေတာ့- က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္ ေတာင္ အမွတ္ မထား မိပါဘဲနဲ႔ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ဆိုတာ ရွိလာပါတယ္။ ဘယ္ခ်ိန္ ဘယ္လို ရွိလာသလဲ ။ က်ေနာ္ မသိဘူး။ တန္ျပန္ ေရာက္လာမယ့္ အခ်စ္ ကို ေမ်ွာ္လင့္တယ္။ က်ေနာ္ ခ်စ္တာက ျဖင့္ အျပည့္ အဝ မျပီးေသးဘူး – က်ေနာ္ အခ်စ္စိတ္ ကျဖင့္ ပြင့္အံ ထြက္ မလာေသးဘူး – ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ က ေရာက္ႏွင့္ ေနျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ ဒီေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ကပဲ က်ေနာ့ကို ၊ အားလံုး ကို ဖ်က္ဆီး ေတာ့တယ္။

ကမၻာ မွာ စိတ္ပ်က္မႈ ကို အဖန္တီးႏိုင္ဆံုး အရာ ဟာ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ေနာ္တို႔ အားလံုုးရဲ႕ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ စိတ္ကူးယဥ္ ကမၻာ ကို အျခား အရာေတြထက္ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ နဲ႔သာ ေကာင္းေကာင္း တည္ေဆာက္ ႏိုင္လို႔ပါ။ အဲ့ဒါ ေၾကာင့္ပဲ – ခရီး တစ္ခု သြားရမယ္မွ မၾကံေသးဘူး – အိမ္ကို ဘယ္ေတာ့ ျပန္ေရာက္မလဲ – ဆိုတာ စဥ္းစား ေနရတာမ်ိဳး ရွိတယ္ မဟုတ္လား။

Read more of this post