အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရင္

Q: အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ (Nationalism) ေပ်ာက္ကြယ္သြားရင္ ဘာဝင္လာမွာလဲ။

J. Krishnamurti: သိသာတာက- အသိဉာဏ္ပညာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အခုေမးခြန္းမွာ က်ဳပ္ စိုးရိမ္တာက အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရင္ ဘာဝါဒ အစားထိုး ဝင္လာမလဲလို႔ ေမးတာမ်ိဳး ျဖစ္ေနမွာကိုပဲ။ အစားထိုးတယ္ ဆိုတာ အသိဉာဏ္ပညာ မပါတဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးပါ။ – ဆိုပါစို႔ က်ဳပ္ ဘာသာတစ္ခုကေန ထြက္ၿပီး အျခားဘာသာတစ္ခုကို ကူးေျပာင္းမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ႏိုင္ငံေရးပါတီတစ္ခုကေန အျခားပါတီတစ္ခုကို အစားထိုး ဝင္ေရာက္မယ္၊ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီလို အစားထုိးမႈမ်ိဳးဟာ အသိဉာဏ္ မပါတဲ့ ကိစၥမ်ိဳး ကိုပဲ ညႊန္းဆိုပါတယ္။

အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒ ဘယ္လို ေပ်ာက္ကြယ္သြားမလဲ။ ဒီဝါဒရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို က်ဳပ္တို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ခဲ့ရင္၊ သူ႕ကို ေသခ်ာေစ့ငွ စစ္ေၾကာႏိုင္ခဲ့ရင္၊ သူ႕ရဲ႕ အတြင္း၊ အျပင္လကၡဏာေတြကို အူမေခ်းခါး သတိျပဳႏိုင္ခဲ့ရင္ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားမွာပဲ။ ေသခ်ာ ေစ့ငွ ၾကည့္တတ္သူ တစ္ေယာက္အတြက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒဟာ ျပင္ပလကၡဏာ အားျဖင့္ လူအခ်င္းခ်င္း ခြဲျခားထားတယ္၊ လူတန္းစား အလႊာ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ၊ စစ္ပြဲေတြ၊ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး ကိစၥရပ္ေတြ သူ႔ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ေနရတာ ျမင္ရလိမ့္မယ္။ ဒါ့အျပင္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အတြင္းလကၡဏာ အားျဖင့္လည္း အလားတူပါပဲ။ ငါဟာ ဘယ္ႏိုင္ငံသား၊ ငါဟာ ဘာလူမ်ိဳး၊ ငါ့ဝါဒက ဘာဝါဒလို႔ လက္မ ေထာင္လိုက္တာဟာ မိမိရဲ႕ အရုပ္ဆိုးတဲ့ အတၱကို ႀကီးထြားေအာင္ လုပ္ေနတာပဲ မဟုတ္လား။ က်ဳပ္ဟာ ရြာငယ္ဇနပုဒ္မွာေနေန၊ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီး ဘယ္ေနရာမွာပဲ ေနေန က်ဳပ္ဟာ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သူပါ။ ဒါေပမယ့္ က်ဳပ္ကိုယ္က်ဳပ္ ဟိႏၵဴလို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔၊ အိႏၵိယသားလို႔ ကမၺည္း ထိုးလိုက္တာနဲ႔၊ က်ဳပ္ကိုယ္က်ဳပ္ ဂုဏ္ပုဒ္၊ အႏုမာန၊ လူသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ အတၱမရသ ရလိုက္သလို ခံစားမိမွာ။ လူသားေတြမွာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ ဒီလို တံဆိပ္ကပ္ဖို႔ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေနရဲ႕လား။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ လူသားအမ်ားၾကားမွာ ရွဳပ္ေထြးမႈေတြ၊ တုိက္ပြဲေတြ ေပၚလာၾကမွာ ဓမၼတာပဲ မဟုတ္လား။

J.-Krishna-Murti1

ဒါ့ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒဟာ ျပင္ပလကၡဏာအားျဖင့္ စစ္ပြဲေတြကို ဖန္တီးေနသလို၊ Read more of this post

အလြဲ

အႏၱိမ သစၥာ ဆိုတဲ့ ပါဠိသက္ စကားလံုး လွလွေအာက္မွာ – ၾကည္လင္တဲ့ အသြင္ သာ စီးဆင္း တည္ရွိ တယ္။ လူေပါင္း မ်ားစြာ လည္း ဒါကို ရွာေဖြ ၾကတယ္ လို႔ အမည္ ေႂကြးေၾကာ္ တယ္။ လိုခ်င္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းရာပါ လို႔ တမ္းတတယ္။ အဲ့ဒီ သစၥာတရား ဟာ အေဝးႀကီး မွာ မဟုတ္ဘူး။ အကြာအေဝး မဟုတ္ဘူး ရယ္။ တစ္နည္း – အတိုင္းအထြာ အတြင္း တည္ရွိ ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိနဲ႔ အနီးဆံုး၊ မိမိ ကုိယ္တိုင္ ဆီကိုသာ ဦးညႊတ္ ရွိေနပါတယ္။

မိမိ မ်က္လံုး ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္မျမင္ဘူး။ ေျမနဲ႔ နီးတဲ့ ေျခေထာက္ ဟာ ေျမကို မျမင္ဘူး။ ေျမျပင္ မွာ ေနထိုင္ သြားလာေန ေပမယ့္ ကမၻာအဝန္း ကို မျမင္ဘူး။ နီးလြန္းလို႔ မျမင္တာနဲ႔ – ႀကီးလြန္းလို႔ မျမင္တာ – ဒီႏွစ္ခု ကြာတာပါပဲ။ ဒီလကၡဏာ ႏွစ္ခု စလံုး ဟာ – တရား ဓမၼရဲ႕ သ႑ာန္တူ လကၡဏာရပ္ မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သစၥာ ဓမၼနဲ႔ အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ လြဲခဲ့ၾက ရတယ္။ ႏွစ္ကာလ ေပါင္း မ်ားစြာ စံစား ခံစား ျဖတ္သန္း ခဲ့ရတယ္။

အမ်ား ျပဳက်င့္ရင္း အထံုဓေလ့ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အမႈ ေတြထဲမွာ – ထပ္ဖန္ တလဲလဲ လြဲေခ်ာ္ေနရျခင္း အျဖစ္ ဟာ အထင္ကရ ေနရာမွာ ရွိတယ္။ အမ်ားစု ဟာ ဒီလို လြဲေခ်ာ္ ေန ရတာကို က်င့္သား ရေနၾက ၿပီးသားရယ္။ ဒီ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ အနီးဆံုးဟာ အေဝးဆံုး မွာ ရွိေန ၿပီး၊ အနားပါး ေနရက္နဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဆံုး အရာ ျဖစ္ေန ဦးမွာပဲ။ ဒီ လြဲေခ်ာ္ ေနတဲ့ အက်င့္ကို မျပင္ ႏိုင္မခ်င္း၊ “ဘုရားသခင္၊ သစၥာ တရား၊ ေကာင္းကင္ဘံု၊ ဂ်ႏၷသ္၊ နိဗၺာန” ဒါမွမဟုတ္ ႀကိဳက္ရာ အမည္တစ္ခုခု နဲ႔ ဘယ္လို တမ္းမွန္း ၾကပါေစ – နက္နဲ သိရ ခက္ ေနဦး မွာပဲ။ သီအိုရီ ေတြ၊ ဝါဒေတြ အျငင္းပြား ေနဦးမွာပဲ။ ယံုၾကည္ရမယ္ – မယံုၾကည္ရဘူး- က်င့္မယ္- မက်င့္ဘူး ေတြနဲ႔ … စင္စစ္ ဓမၼ က လြဲေခ်ာ္ ေနၾက ဦးမွာပဲ။

Read more of this post

ရႊင္ျမဴးျခင္း သည္ ဘာသာ၏ အေျခခံ

ရွိတဲ့ ဘာသာေရး အမ်ားစုမွာ ဟာသ (ရယ္ရႊင္မႈ) ကို အေျခခံ တစ္ရပ္ အေနနဲ႔ ဘယ္လိုမွ လက္ခံ ေလ့ မရွိဘူး။ ဘာသာေရး တံဆိပ္ အမ်ားစု ရဲ႕ အေျခခံ မွာ ဟာသ မပါဝင္ ဘူး။ သူတို႔မွာ – သနား ကရုဏာ ဆိုတဲ့ နာမည္ေကာင္း တပ္ထား တဲ့ အေျခခံ အခ်ိဳ႕ ရွိတယ္။ – “ေလာကသား ေတြ ဟာ သနား စရာ ေကာင္း လိုက္ ပါဘိ” ဆိုတဲ့ အိုစာ တဲ့ အၾကည့္အျမင္ သာ အမ်ား ဆံုး ေတြ႕ ရ ပါလိမ့္ မယ္။ ဟာသ ကိုလည္း အမ်ားစု က ေပါ့သြမ္း တယ္ လို႔ ျမင္ေလ့ ရွိတဲ့အခါ – ဘာသာေရး အမ်ားစုမွာ – ဟာသ ဟာ အပစ္ပယ္ခံ အရာ ျဖစ္သင့္တယ္ လို႔ လြယ္လင့္ တကူ လက္ခံၾကတယ္။ ဒီ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ နဲ႔ပဲ – ေလးနက္ ျဖဴစင္ တဲ့ ဘာသာေရးမွာ ဟာသ ကင္းဆိတ္ ေန တတ္ တာ ျဖစ္ ပါတယ္။

ဘာသာေရး ဟာ ႏွလံုး ရႊင္လန္းမႈ ဆိုတဲ့ ဟာသ မပါဝင္ရဘူး – ေလးနက္ေနမွ – အိုစာေနမွ – တည္တည္ ေတာင့္ ေတာင့္ ျဖစ္ ေန မွ လို႔ ဘယ္ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ မ်ား ခံယူ တတ္ ရ သလဲ။ အဲ့ဒီလို – ဟာသ အျမင္ ကို ပစ္ပယ္တဲ့ ဘယ္ ဘာသာ ကို မဆို က်ေနာ္ ပစ္ပယ္ ပါတယ္။

ရယ္ရႊင္မႈ ဟာသ အစစ္အမွန္ ဟာ အေၾကာင္းတရားေတြက ကင္း ဆိတ္ေန ရတယ္။ ဆိုပါစို႔ – ေတြးေတာ မိရင္း ရယ္ေမာ လာတဲ့ – ဟာသ တစ္ပုဒ္ ဟာ စင္စစ္ ဟာသ မဟုတ္ဘူး- အရုပ္ ဆိုး တဲ့ ပ်က္လံုး တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သာမာန္ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ ရယ္ေမာျခင္း သက္သက္။ အျခားသူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ ကို ၾကည့္ျပီး ရယ္ မယ္ – အျခားတစ္ပါးသူရဲ႕ လုပ္ရပ္ ကို ၾကည့္ျပီး ရယ္ရႊင္မယ္ ဆိုတာ ဟာလည္း အရုပ္ ဆိုး ေနေသး တယ္။ စင္စစ္ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္တဲ့ မိမိ သႏၱာန္ အတြင္း က ထြက္ေပၚ လာတဲ့ ရယ္ရႊင္မႈ သာ – ဟာသ အစစ္ အမွန္ ျဖစ္ ပါ တယ္။ Read more of this post

ဘာသာမ်ားႏွင့္ လူ

A: ကမၻာမွာ ဘာသာေတြ ဘာလို႔ အမ်ားၾကီး ရွိေနရတာလဲ။ ဘာသာရယ္ လို႔ တစ္ခုတည္း အျဖစ္ ထားျပီး ေပါင္းစည္းျပီး ခ်စ္ခ်စ္ ခင္ခင္ ရွိေနၾကရင္ မေကာင္းဘူးလား။

B: ခင္ဗ်ား စိတ္ကူးယဥ္ေနတာပဲ ဗ်။ ၾကည့္စမ္းပါ။ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အနီး အနား ေသြးခ်င္းေတာင္ တူလို႔လား။ — တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးမွ ရမယ့္ ဘာသာေရးကို ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ အဲ့လိုေတြးရတာလဲ။ အဲ့လို မထင္လိုက္ပါနဲ႔။

ကမၻာမွာ ဘာသာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိသင့္ပါတယ္။ အခုလို ရွိေန တာလည္း သဘာဝ က်ပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုက ဘာသာေရး မဟုတ္ဘူး။ လူဦးေရ မ်ားလာတာနဲ႔ ဘာသာေရး အစစ္အမွန္ မျဖစ္ဘူး။ ဘာသာေရး ဟာ စင္စစ္ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် သိျမင္မႈ သက္သက္ ပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေတာ့ မွ ေနာက္ တစ္ခါ ထပ္မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ပံုတူ ကားက် ထပ္မရွိဘူး။ သူဟာ တစ္သီးပုဂၢလ သူကိုယ္တိုင္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more of this post

ေရွာင္ေျပးရန္ မလိုအပ္ေသာ ~

တရားဘာဝနာ အမႈကို ျပဳရင္း လူ႕အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ သီးသန္႔ကင္းျပတ္ ေနရင္ ~ အမ်ားစု ဘယ္လို ေျပာ တတ္ၾကပါသလဲ။ ( ဝါ ) လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းထဲ ေနရင္း လူ႕ေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္း ေနာက္ကို မလိုက္ေနဘူး ဆိုရင္ အဲ့ ဒီ လူကို ဘယ္လို ေျပာသလဲ။ လူ႕ အဖြဲ႕အစည္း အၾကား ကန္႔လန္႔တိုက္ေနသလို ျဖစ္ရင္ ~ အမ်ားစုက ~ သူ႕ကို ဘယ္လို တိုက္တြန္းမလဲ။ ျဖစ္ႏိုင္တာက ~ ေတာထြက္၊ သကၤန္းစည္း ၊ ဝတ္ေၾကာင္ကို စြန္႔ေတာ့ ၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ျပင္ပမွာ ~ တကိုယ္တည္း သြားေနေတာ့ ~ လို႔ ေျပာတတ္ ၾက တယ္။ ျပန္ေမး ဖို႔ ရွိပါတယ္ ~ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း စရိုက္နဲ႔ မကိုက္ညီတိုင္း ~ မေနရဘူး လို႔ ယူဆ ၾကပါ သလား။ လူအဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ေနမွ ~ ဒီလူ႔ – ဘဝက ျဖစ္မွာလား။

ေရွးအတီေတ ကတည္းကလည္း ဒီလို အယူအဆမ်ိဳး ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ အဲ့ဒါက ~ တရား ဘာဝနာ စိတ္ႏွလံုး ေရးရာ ( Spirituality ) ဟာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ( အဖြဲ႕အစည္း၊ အေရးအရာ ၊ စည္းမ်ဥ္းေတြ အပါအဝင္ ) Materialism ကို ဆန္႔က်င္တယ္ ။ ရုပ္ဝတၳဳေတြ ကို ေရွာင္ရွား ႏိုင္ မွ တရားဘာဝနာ ( ဝိညာဥ္ေရးရာ ) ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အျမင္။ ဒီအျမင္ အင္မတန္ တြင္က်ယ္ပါတယ္။ ထပ္ေမးပါမယ္ ~ တရားဘာဝနာ ျပဳရင္ လူ႕ေဘာင္ကို ခြာမွ ရမွာလား။ လူဝတ္ေၾကာင္ကို စြန္႔မွ ျဖစ္မွာလား ။~ လူရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေပ်ာ္ပါးမႈေတြ ေလ်ာ့ခ် ပစ္ခ် ခဲ့မွ ဘာဝနာကို ရရွိသတဲ့လား ။ တနည္း ~ ဒါေတြအတိုင္း ရွိေနရင္ တရား ဘာဝနာ ျပဳေနတာ မဟုတ္ ေတာ့ဘူး လို႔ အထင္အျမင္ ရွိပါသလား။ “မဟုတ္ပါဘူး” ျငင္းေနရင္ေတာင္ အမ်ားစုရဲ႕ အတြင္း စိတ္ဟာ အဲ့ဒီ ေနရာကို ဆိုလို ေနပါတယ္။

စင္စစ္ တရားဘာဝနာ ဟာ က်ေနာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ အခုျမင္ေတြ႔ ခံစားေနရတဲ့ အရာ ဝတၳဳ ဘယ္ပစၥည္း ၊ ဘယ္အရာကို မွ မဆန္႔က်င္ေန ဘူး ။ ဇိမ္ခံ ပစၥည္း အပါအဝင္ အေရးအရာ မွန္သမ်ွ ~ ဘယ္အရာမွ တရားဘာဝနာ အတြက္ အေနွာင့္အယွက္ မဟုတ္ဘူး။ ခံစား စံစား ခ်င္ေနတဲ့ လူစင္စစ္ ၊ ခင္ဗ်ား စိတ္ ကသာ ဒီ ဝတၳဳပစၥည္းေတြ အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ ရွိေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ လူ စင္စစ္ အေပၚ သန္႔စင္ ရွင္းလင္း ပစ္ျခင္း သာ ဘာဝနာ ရဲ႕ အေရးအရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျခား ပစၥည္း ပစၥယ စြန္႔ပယ္ ေရွာင္ရွားပစ္ျခင္း ဟာ ဘာဝနာ မဟုတ္ ဘူး။

ေတာထြက္ မွ၊ ဝတ္ေၾကာင္ ကို စြန္႔မွ၊ ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အတြင္း ဘုန္းၾကီး ျဖစ္မွ ဓမၼကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း မည္သလား ။ ဒီလို ေမးရင္ လည္း ~ အားလံုး က မဟုတ္ပါဘူး ပဲ ေျဖႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္ လက္ေတြ႕မွာ လက္မခံဘူး ရယ္။ ဒီ အယူအဆ အျမင္ အထပ္ထပ္ စြဲကပ္ လာရင္း အရွည္ သျဖင့္ ျဖစ္လာတဲ့ အခါ ~ တရားဘာဝနာ ရဲ႕ မူရင္း အႏွစ္သာရ ကင္းဆိတ္ လာေနပါ တယ္။ စင္စစ္ ဘာဝနာ ဟာ အခုခဏ ရွိေနတဲ့ ဘယ္အရာ မဆို အေပၚ စိတ္ႏွလံုး အျပည့္အဝ ၊ အသိရွိရွိ ေနထိုင္ျခင္းသာ ျဖစ္ တယ္။ အဲ့လိုပဲ ျဖစ္ရမယ္ မဟုတ္လား။

အေနရွင္းၾကတဲ့ ၊ အပၸကိေစၥာစ ၊ ကိစၥနည္းျခင္း အမႈရွိၾကတယ္ ဆိုတဲ့ သူေတာ္စင္ မ်ားကို ၾကည့္ျပီး အဲ့လိုေနႏိုင္မွ တရား သိသူ ဆိုရင္ ~ တရားလိုလားသူတိုင္း အဲ့လို ေနၾကရ လိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္ ? စင္စစ္ ဒါဟာ လြဲမွားတဲ့ အခ်က္သာ ျဖစ္တယ္။ ရုပ္ဝတၳဳ ပိုင္း မွာ ဘာအျပစ္မွ ရွိမေနဘူး ။

Read more of this post

လမ္း သည္ အိပ္မက္ ၊ အိပ္မက္ သည္ ေနာင္ တစ္ခ်ိန္

ဇာယန္း : ~ အိုရွိဳး ခင္ဗ်ား ၊ က်ေနာ္ ရွဳပ္ေထြးေနတဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုကို ရွင္းေပးႏိုင္မလား။ ဒီကေန႔ေခတ္ အခါမွာ ဘုရားသခင္ ဆိုတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔၊ ဘုရားသခင္ ဆီ သြားရာ လမ္းေၾကာင္း ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု ေျပာေနၾကတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြ ကလည္း သူတို႔ လမ္းကမွ အစစ္အမွန္ ျဖစ္တယ္ ~ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္း ျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာေနၾကသလို၊ မိုဟာမက္ဒင္ေတြ ကလည္း သူတို႔ရဲ႕ ဒီလမ္းကသာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္း ျဖစ္တယ္။ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ အျခား ဘာသာ ေတြ ကိုယ္စီ မွာလည္း အဲ့သည္ အတိုင္း ရွိေနတတ္ၾက ပါတယ္။ အခု ခင္ဗ်ား ကေရာ ။ ခင္ဗ်ားေျပာေျပာေန တဲ့ လမ္း ဟာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာဦးမလား။ ဘယ္လိုမ်ား ကြဲျပားမႈ ရွိေန ပါသလဲ။ အားလံုး ဟာ အတူတူ အသံထြက္ေန မယ္ ထင္ပါတယ္။ စင္စစ္ ကြဲျပားတဲ့ အေျဖကို က်ေနာ္ သိခ်င္တယ္။

အိုရွိဳး : ~ ဘုရားသခင္ ဟာ ပန္းတိုင္ မဟုတ္ဘူး ဇာယန္း။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို သြားရာ လမ္းေၾကာင္း ဆိုတာ မရွိဘူး။ လမ္း လို႔ ေျပာ သမ်ွ အရာ မွန္သမ်ွ ဟာ အမွားေတြ ခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ ဟာ အခု ဒီေနရာ တည့္တည့္၊ ဒီခဏ တည့္တည့္ မွာသာ ရွိေနတယ္ ။ ဘုရားသခင္ ဆုိတာ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ ကိုသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္။ အခု ပစၥဳပၸန္ ခဏရဲ႕ တဒိတ္ဒိတ္ ကုန္ဆံုးေနတဲ့ ဒီေနရာ၊ ဒီအခ်ိန္ေလး သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားနည္း၊ အျခားလမ္းနဲ႔ ဘုရားသခင္ ဆီကုိ သြားေန ရတာ မဟုတ္ဘူး။

လမ္း ဆိုတဲ့ အေတြး ဟာ မွားယြင္းတဲ့ တစ္ခုကို ညႊန္းဆိုျပတယ္။ အဲ့ဒါက ~ လမ္း ဆိုတာ သတ္မွတ္ျခင္းေၾကာင့္ ~ ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ား အခ်ိန္ကို ေရႊ႕ဆိုင္းပစ္ လိုက္တယ္။ မနက္ျဖန္ ေရာက္မယ္။ သန္ဘက္ခါ ေရာက္မယ္။ လမ္း ဟာ ေနာက္ေန႔ မနက္ျဖန္ တိုင္းကို ဦးတည္ တယ္။ ဟုတ္တယ္ ဟုတ္။

Read more of this post

ေၾကာက္ရြံ႕မႈသည္သာ ယံုၾကည္ျခင္း ၏ အေၾကာင္းခံ

Question: က်ေနာ္ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာက္ရြံ႕လို႔ မဟုတ္ဘူး။ ဒါနဲ႔မ်ား “ယံုၾကည္မႈ အားလံုးဟာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကေနသာ ထြက္ေပၚတယ္” လို႔ ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ ေျပာရတာလဲ။

Answer: အိုေက ။ ဒါဆို ခင္ဗ်ား ဘာေၾကာင့္ ယံုၾကည္ပါသလဲ။ ယံုၾကည္တယ္ ဆိုကတည္းက အဲ့အရာကို ခင္ဗ်ား သိမေနဘူးရယ္။ ခင္ဗ်ား သိရင္လည္း “ယံုၾကည္တယ္” ဆိုတဲ့ စကား သံုးစရာ မလိုဘူး ပဲ။ ယံုၾကည္မႈ အားလံုးဟာ မသိျမင္ေသးဘူး ဆိုတဲ့ အျဖစ္က လာပါတယ္။ ယံုၾကည္တယ္ ဆိုတာ “မသိတာ” ကိုသာ ဆိုလိုတယ္။ ဗုဒၶ ရဲ႕ စကားေတြမွာ – “ဒီလိုေတာ့ျဖင့္ ငါယံုၾကည္တယ္။ ဟိုလိုေတာ့ျဖင့္ ငါယံုၾကည္တယ္” လို႔ ရွိသလား။ ၾကည့္ၾကည့္ ေစခ်င္ပါတယ္။ စင္စစ္ သူ ဘာမွ ယံုစရာ မရွိဘူး။ သိရင္ သိတာပဲ ရွိမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ယံုၾကည္တယ္ ဆိုတာဟာ အလဟႆ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ပါတယ္။ မသိတာကို မသိဘူးလို႔ ေျပာရမွာ ေျပာမထြက္တဲ့ အခါ – “ယံုၾကည္မႈ” ကို သံုးေလ့ရွိတယ္။

ထားပါေတာ့ ။ ခင္ဗ်ားစကားကို ၾကည့္ျပီး ေမးမယ္။ ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ ယံုၾကည္ပါသလဲ။ ခင္ဗ်ား ယံုၾကည္မႈ ဘယ္ကေန ထြက္လာပါသလဲ။ က်ိန္းေသတာ ကေတာ့ ကိစၥ တစ္ခုကို ယံုၾကည္တယ္ ဆိုကတည္းက ခင္ဗ်ား အဲ့ကိစၥကို မေတြ႕ၾကံဳဖူးေသးဘူး – အဲ့ဒါ ရွင္းတယ္။ ဟုတ္ တယ္ ဟုတ္။ ေကာင္းျပီ ဒါဆို ယံုၾကည္တယ္ ဆိုတာ ဘယ္က ထြက္လာႏိုင္ပါသလဲ။ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အရာဟာ အေျခခံ အားျဖင့္ ႏွစ္ခုပဲ ရွိပါ တယ္။ တစ္ခုက – ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ျဖစ္ျပီး၊ တစ္ခုက လိုခ်င္မႈ ေလာဘ ျဖစ္ပါတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ေရာ လိုခ်င္မႈ ေလာဘေရာ ႏွစ္ခု စလံုး က တကယ္ စင္စစ္ အတူတူပဲ။ ဒဂၤါးျပား တစ္ျပားရဲ႕ ဟိုဘက္ဒီဘက္ မ်က္ႏွာစာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာဘ ရွိရင္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ရွိတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ဟာ ေလာဘ ကေန ထြက္ေပၚတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ခုဟာ အတူတကြ တည္ရွိျပီး ။ တစ္ခု ပ်က္သုဥ္းရင္ တစ္ခုလည္း ပ်က္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ေကာင္းကင္ဘံုကို မက္ေမာတာနဲ႔ ငရဲကို ေၾကာက္ရြံ႕ တာနဲ႔ ဟာ တကယ္ ေတာ့ တူညီတဲ့ ဘက္ႏွစ္ခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကို ခင္ဗ်ားက မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ကဲ– ခင္ဗ်ား ဘုရားသခင္ ကို ဘာေၾကာင့္ ယံုၾကည္သလဲ။ ခင္ဗ်ား ဘုရားသခင္ ကို ဘယ္လို ပံုစံ နဲ႔ ယံုၾကည္ သြား တာလဲ။ ဘုရားသခင္ကို စင္စစ္ စြဲစြဲျမဲျမဲ ယံုၾကည္ရံု ယံုၾကည္ေန တဲ့ အခါ ခင္ဗ်ား တစ္ကိုယ္တည္း ေနရ မွာ ေၾကာက္ရြံ႕ တဲ့ သရုပ္ က အထင္ အရွား ေပၚလြင္ ပါတယ္။ ခင္ဗ်ား ေလာက အလယ္ မွာ အထီးတည္း မေနရဲဘူး။ ေၾကာက္တယ္။ ငယ္စဥ္က အမိ၊ အဖ ေစာင့္ေရွာက္ လာခဲ့သလိုမ်ိဳး၊ အကာ အကြယ္ျပဳႏိုင္တဲ့ ဖခင္ တစ္ေယာက္ ခင္ဗ်ား လိုလား တယ္ ။ ခင္ဗ်ား ကံၾကမၼာကို ျပဳျပင္ စီရင္ေပးမယ့္ သူ ခင္ဗ်ား လိုအပ္ေနတယ္ ။ အဲ့ေတာ့ ေမ်ွာ္ၾကည့္ ေတာ့တယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ေမ်ွာ္ကိုးတဲ့ ဘုရားသခင္ဟာ ခင္ဗ်ား စိတ္ကူး ထဲမွာ ခင္ဗ်ား ထက္ အစြမ္းထက္ ေနပါတယ္။ တန္ခိုး အာဏာ ၾကီးမားေန တယ္။ ခင္ဗ်ားထက္ နိမ့္က်တဲ့သူကို ဘယ္လို အားကိုးလို႔ ရမွာလဲ။ ဘယ္လုိ ယံုၾကည္လို႔ ရမလဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား စိတ္ကူးမွာ Perfect ျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး ပံုေဖာ္ထည့္သြင္း ရေတာ့တယ္။ ေကာင္းကင္ကို အျမဲေမာ့ ၾကည့္ေန မိေတာ့တယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ယံုၾကည္မႈ အားလံုးဟာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ က လာတယ္လို႔ က်ေနာ္ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ား ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ တဲ့ ဘုရား သခင္၊ နတ္ဘုရား၊ စသည္ အားလံုးဟာ မိမိရဲ႕ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ပုံစံျပဳထားတဲ့ အရာေတြ ခ်ည္းပဲ ။ စိတ္ကူး ပံုေဖာ္ ထားသမ်ွ ထြင္းထု ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ခင္ဗ်ား ဘုရားသခင္ရဲ႕ ပံုသ႑ာန္ေတြကို ၾကည့္ၾကည့္ပါ။ တကယ္ ျမင္ရမွာက ခင္ဗ်ား ရဲ႕ စိတ္သရုပ္ေတြ သာ ျဖစ္ ပါတယ္။ Read more of this post