ႏြံမွ ေန၍

“Meditation” ကို ဘာဝနာ လို႔ ျပန္ဆိုတဲ့ အခါ- အဲ့ စကားမွာ အရွဳပ္အေထြး ရွိတယ္။ ေဝါဟာရ အနက္ျပန္ရင္ – မူရင္း သိုးေဆာင္း အလိုမွာ – ဆင္ျခင္တယ္- ခြဲျခမ္းတယ္ – စူးစမ္း ပိုင္းျဖတ္ တယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ပါဝင္ တယ္။ အေရွ႕တိုင္း အားျဖင့္ ဆိုရင္ေတာ့ – သူ႔ ေနာက္ကြယ္ မွာ နက္ရွိဳင္းတာေတြ က်န္ေန တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အဲ့အတြင္း ပိုင္း အထိ မတိုးဝင္ႏိုင္ ရင္ ဘာဝနာ ဆိုတဲ့ စကား အေပၚ အေျခခံ မခိုင္၊ ေပါ့ပ်က္ေနမွာပဲ။

ဘာဝနာ ရဲ႕ အတြင္းဆံုး ေအာက္ေျခ မွာ “လြတ္ေျမာက္မႈ” ေမာကၡ ရွိတယ္။ လြတ္ေျမာက္မႈ လို႔ ဆိုတာနဲ႔ – ဘယ္က လြတ္ေျမာက္ မလဲ။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈက — ဒုကၡက –ခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈက – က်ဥ္းက်ပ္မႈ က – စသျဖင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ အစီအရီ ေခၚဆိုၾကမယ္။ ဒီ လြတ္ေျမာက္မႈ ကို အေျချပဳၿပီး ဘာဝနာ ဟာ အခိုင္မာဆံုး ရပ္တည္ ထားပါတယ္။

Read more of this post

သူက သူ႔ကို ဘယ္လို သတ္မွာလဲ

How to stop thinking?
အေတြးစဥ္ကို ဘယ္လိုရပ္ရမလဲ။

ေရွ႕တစ္ပုဒ္မွာ က်ေနာ္ ေျဖထားခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ ထပ္ေမး လာတာမို႔ ထပ္ေျဖၾကည့္ ပါမယ္။

အေတြးစဥ္ကို ရပ္လို႔ မရပါဘူး။ ရပ္လည္း မရပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ရပ္ဖို႔ မၾကိဳးစားသင့္ဘူး။ ဘာလို႔ဆို အေတြးဟာ သူ႕အလုိအေလ်ာက္သာ ရပ္သြား ႏိုင္မယ္။ မိမိကိုယ္၌က အတင္းအက်ပ္ ရပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ မွားပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်က္ကို အေရးတၾကီး နားလည္ မွတ္သား ထားႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အတင္းရပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ ရူးသြပ္ သြားတာသာ အဖတ္တင္ က်န္ ေနရစ္ ပါလိမ့္မယ္။

ဘယ္ေတြးေခၚမႈ ဘယ္စဥ္းစားမႈမွ မရွိေတာ့တဲ့ အေျခအေနကို ဇင္မွာ “no-mind” စိတ္အေတြးစဥ္ မရွိေတာ့ျခင္း။ ကုန္ဆံုးသြားျခင္း လို႔ ေခၚပါမယ္။ no-mind ဆိုတဲ့ စိတ္ အေတြးစဥ္ ကုန္ဆံုးသြားတာဟာ ရပ္တန္႔ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ လုပ္ယူျပီး ရပ္တန္႔ပစ္ရတဲ့ အရာ မဟုတ္ဘူး။ ရပ္တန္႔ဖို႔ ၾကိဳးစား အားထုတ္ ေနသမ်ွဟာ စိတ္ေဇာကိုသာ ျဖစ္သြားေစလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ား စိတ္အတြင္းမွာ အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡ ေတြသာ ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီး ေနလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ား စိတ္ အစဥ္ ဖရိုဖရဲ ျဖစ္သြားမယ္။ ေနာက္ဆံုး စိတ္ ကစဥ့္ကလ်ားနဲ႔ ရူးသြပ္ သြားပါလိမ့္မယ္။ အေတြးစဥ္ကို ရပ္တန္႔ဖို႔ ၾကိဳးစားျခင္းဟာ ရူးသြပ္သြား ဖို႔က လြဲရင္ ဘာမွ မကူညီ ႏိုင္ဘူး လို႔ က်ေနာ္ ဆိုလိုပါတယ္။

ဒါေပတဲ့ အခ်ိဳ႕ရွိတာက – ( အမ်ားအားျဖင့္ ) အတင္း လုပ္ယူတယ္။ အဲ့ဒီ အခါ- ခင္ဗ်ား ၾကိဳးစား အားထုတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ခဏတာေလး အတြင္း ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ရပ္တန္႔ သြားေကာင္း ရပ္တန္႔ သြားမယ္။ ဥပမာ – ငါ ဘာမွ မေတြးေတာ့ ဘူးကြာ လို႔ အတင္း အက်ပ္ – စိတ္ကုိ စိုက္ၾကည့္ ဖယ္ရွားေန တာမ်ိဳး ။ အဲ့ဒါဟာ အဲ့ဒီ ခဏတာ အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျငိမ္က်သြားမယ္။ အဲ့ခဏတာ ေလး အတြင္း ခင္ဗ်ား စိတ္အေတြးစဥ္ ကို ဖယ္ခ် ထားႏိုင္မယ္။ အေမွာင္ခ်ည္း သက္သက္၊ ဗလာခ်ည္း သက္သက္ ျငိမ္သြားႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါဟာ ျငိမ္သြားတာ သက္သက္ပါပဲ ။ စင္စစ္ ဘာဝနာရဲ႕ တကယ့္ အျဖစ္ No-mind ( စိတ္အေတြးစဥ္ ကုန္ဆံုးမႈ ၊ တိတ္ဆိတ္မႈ ) ဆီကို ေရာက္ရွိ တာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ အေတြးေတြဟာ ခဏ ရပ္တန္႔ထားတာ သက္သက္။ အားစိုက္ ထုတ္ထားတဲ့ ရပ္တန္႔ ေနမႈ သက္သက္။ သူ႕ရဲ႕ ေအာက္ – ခင္ဗ်ားရဲ႕ အတြင္းစိတ္ ၊( ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္ရဲ႕ စကားနဲ႔ ဆိုရင္- မသိစိတ္ ) မွာ ဖိစီး ထားခံ လိုက္ရတဲ့ အေတြးစိတ္ ခံစားခ်က္ေတြ ငုပ္လ်ိဳး က်န္ေနရစ္တယ္။ အဲ့ဒီ အငံု႕စိတ္ေတြဟာ ခင္ဗ်ား ပံုမွန္ ျပန္ျဖစ္တာနဲ႔ ( ဘာဝနာကေန ကင္းလြတ္လိုက္တဲ့ ခဏမွာ ) ဒုကၡ ေပးေတာ့တာပဲ။

Read more of this post

“ေစာင့္ၾကည့္မႈ” ကို “ေတြးၾကည့္” သည့္ အခါ

Question: ေစာင့္ၾကည့္မႈ ( Witnessing ) ကို – ဘာဝနာ လို႔ ခင္ဗ်ား မၾကာခဏ ေျပာေျပာေနတယ္။ က်ေနာ့ ကိုယ္၊ စိတ္၊ အေတြးေတြ ကို က်ေနာ့ ဘာသာ တကယ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္လို႔ က်ေနာ္ ဘယ္လိုနည္း နဲ႔ သိႏိုင္မလဲ။ က်ေနာ့္ဘာသာ က်ေနာ္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ လို႔ ဟန္ေဆာင္ ေနလိုက္ လို႔ ေကာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား ။

Answer: အခု ေမးခြန္းက ေတြးေတာျပီး ေမးတဲ့ ေမးခြန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလို႔ဆို – တကယ္တမ္း ခင္ဗ်ား ကိုယ္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ လို႔ မရလို႔ပါ။ စျပီး ေစာင့္ၾကည့္မႈ လုပ္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ ဒါဟာ ဟန္ေဆာင္လို႔ မရမွန္း ခင္ဗ်ား သိႏိုင္ ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္ ေနမယ္ လို႔ ထင္တာက စိတ္ကူး အေတြး တစ္ခုပဲ။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ကူး အေတြး ကို ဘယ္သူ ေတြးလဲ။ ဆိုလိုတာက အဲ့ဒီ အေတြး ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာရွိသလဲ။ တစ္ခုခု ရွိေနတယ္။ အဲ့ဒါက အဲ့အေတြးကို သိေနတဲ့ ေစာင့္ၾကည့္မႈပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္မို႕ အဲ့ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ့ ခင္ဗ်ား တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ ရွဳပ္ေထြးမသြား ဘူး။ ဘာလို႔ဆို ေစာင့္ၾကည့္မႈ သိမႈရဲ႕ ေနာက္မွာ ဘာမွ မရွိဘူး ။ ခင္ဗ်ား ေစာင့္ၾကည့္တာကို ျပန္ေစာင့္ၾကည့္ မေနႏိုင္ဘူး။ ဆိုလိုတာက ေစာင့္ၾကည့္မႈ သေဘာ သက္သက္ဟာ အေတြး၊ စိတ္ကူး ကေန သီးျခား ကင္းလြတ္ ေနပါတယ္ ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနပါတယ္ – ဆိုပါစို႔။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနတယ္ ဆိုတာ ကိုပါ ေစာင့္ၾကည့္ သိႏိုင္ေနတယ္။ အဲ့ဒီ ဟန္ေဆာင္ ေနတဲ့ အျဖစ္ က သိသိသာသာ ေပၚလြင္ ေနပါတယ္။

Read more of this post

ဘာဝနာသည္ ရိုးစင္းေသာ ျဖစ္စဥ္

ခင္ဗ်ား အေနနဲ႔ ဘာမွ မလုပ္ေတာ့တဲ့အခါ၊ ဆိုလိုတာက တကယ့္ကို ခႏၶာကိုယ္ေရာ၊ စိတ္ေရာ၊ ဘယ္လို ဘယ္အတိုင္းအတာနဲ႔မွ ဘာမွ – မလုပ္ေတာ့တဲ့ အခါ ၊ ခင္ဗ်ားရဲ႕ လႈပ္ရွားေနသမ်ွ အားလံုး အားလံုး ျငိမ္ဝပ္ သြားျပီး ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ား အျဖစ္ပဲ ရိုးသားစြာ ရွိေနတဲ့အခါ — အဲ့ဒါဟာ ဘာဝနာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ခင္ဗ်ားက လုပ္ယူတာ မဟုတ္ဘူး။ အေလ့အလာ လုပ္ယူတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ား သႏၱာန္မွာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း နားလည္ သြားဖို႔ပဲ လိုအပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္ ျဖစ္ရွိေနရံုေလးမ်ွ အျဖစ္ကို သိျမင္ႏိုင္ဖို႔ ခင္ဗ်ား အခ်ိန္ရတဲ့ အခါတိုင္း၊ ခင္ဗ်ားမွာ ရွိတဲ့၊ ခင္ဗ်ား သႏၱာန္ထဲ ရွိတဲ့ လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ အရာအားလံုးကို လႊတ္ခ်ထား ၾကည့္ပါ။ စဥ္းစားတယ္ ဆိုတာလည္း လုပ္တာပဲ။ စူးစိုက္တယ္ ဆိုတာလည္း လုပ္ယူတာပဲ။ ဆင္ျခင္တယ္ ဆိုတာလည္း လုပ္ယူတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခဏ ေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာဆို ဘာမွ မလုပ္ဘဲ၊ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ဗဟိုခ်က္ေလး မွာ အျပည့္အဝ ေနထိုင္ ၾကည့္ၾကည့္ပါ။ အဲ့ဒါဟာ ဘာဝနာ ( Meditation ) ပဲ ။ အဲ့အေျခအေနကို ခင္ဗ်ား တစ္ၾကိမ္ တစ္ခါ ေလာက္ ေရာက္ဖူးပါသလား။

တစ္ခါ ေရာက္ဖူးျပီ ဆိုရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ား ဆႏၵရွိတဲ့ အခ်ိန္မွာ အဲ့အေျခအေနကို ျပန္ျပန္ျပီး ဝင္ႏိုင္ပါျပီ။ အဲ့လိုနဲ႔ ေနာက္ဆံုး၊ ႏွစ္ဆယ့္ ေလးနာရီ တစ္ရက္ ပတ္လည္လံုး အဲ့အေျခအေန အတိုင္း ခင္ဗ်ား ေနထိုင္ သြားႏိုင္လာ ပါလိမ့္မယ္။

ဒီလို ေနထိုင္ရင္း ခင္ဗ်ားကို ျပင္ပက ဘာမွ အေနွာင့္အယွက္ မေပးႏိုင္ဘူးဆိုတာ ျမင္လာတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ ဘဝရဲ႕ အေရးအရာေတြကို ေျဖးေျဖး မွန္မွန္ ျပဳလုပ္သြားႏိုင္လိမ့္မယ္။ တစ္ၾကိမ္တည္းမွာ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အျဖစ္၊ ခင္ဗ်ားရဲ႕ သႏၱာန္ဟာ ေတြေဝမႈ မရွိ၊ လႈပ္ခတ္မႈ မရွိ ႏိုးၾကားေနမယ္။ ဒါဟာ ဘာဝနာရဲ႕ ဒုတိယ က႑ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more of this post

ကိုဓ

လက္တစ္ဖက္ ဆံုးရင္ လက္တစ္ဖက္ ခ်င္း၊ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ကန္းရင္ မ်က္လံုး တစ္ဖက္ ခ်င္း ဆိုတဲ့ ဟမၼဴရာဘီရဲ႕ ကိုဓ ဥပေဒက ၾကီးစိုးလ်က္ ပဲလား။ လူေတြ ရင္ထဲမွာ ရန္ အငုတ္၊ အေျငွာင့္ေတြနဲ႔ ဆိုတာ ရွိေနတာပဲလား ။ အဲ့လို ေတြးျဖစ္လာတဲ့ သတင္း ဖတ္မိတာ ေျပာရင္ –

Ameneh Bahrami

၁၆ ရက္ေန႔ ေန႔စြဲနဲ႔ တင္ရွိလာတဲ့ ေလာ့စ္ အိန္ဂ်လိ တိုင္းမ္မွာ ျပီးခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ေလာက္ အခ်ိန္က အီရန္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ကို အက္ဆစ္နဲ႔ ပက္ခဲ့တဲ့သူ – အဲ့လူကို အခု ဘယ္လို ျပစ္ဒဏ္ ခ်မလဲ ။ ခံုရံုးက အၾကိတ္အနယ္ စဥ္းစားေနရတယ္။ ေရႊ႕ဆိုင္းလိုက္ရတယ္ ၊ ဆိုင္းငံ့ထားရတယ္လို႔ ၾကားတယ္။

မာဂ်စ္ မိုဗာဟယ္ဒီ ဆိုတဲ့ ၂၁ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္က သူ႕ကို လက္ထပ္ဖို႔အတြက္ ျငင္းဆန္ရေကာင္းလား ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ျပခ်က္နဲ႔ အမီနာ ဘာရာမီဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကို ဆာလဖ်ဴရစ္ အက္ဆစ္ တစ္ဂါလံ ေက်ာ္ေက်ာ္ ေလာင္းခ်ခဲ့တယ္ ဆိုပဲ။ အဲ့အခ်ိန္က လြန္ခဲ့တဲ့ ခုနွစ္နွစ္ ၊ ၂၀၀၄ ခုနွစ္က ။ အဲ့တုန္းက ဘာရာမီက တဲဟ္ရန္းမွာ ေနတယ္။ ေအာင္လည္း ေအာင္ျမင္ေနတဲ့၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ လည္း ၾကီးတဲ့ မိန္းကေလး အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ ဘဝရပ္တည္ ေနခဲ့တာ။ အခုေတာ့ သူ႕အတြက္ ဆာဂ်ရီ ခြဲစိတ္မႈ ျပဳရာ စပိန္မွာ ေန ေနပါတယ္။

ဒီလို ျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အီရန္ႏိုင္ငံရဲ႕ အစၥလာမ္ ျပစ္မႈဆိုင္ရာ ဥပေဒေတြမွာ ခြင့္ျပဳပါတယ္။ qisas လို႔ ေခၚမယ္။ retributive justice တဲ့။ တရားခံရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို တူမ်ွတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္ျခင္း တစ္မ်ိဳး လို႔ပဲ ဆိုရမယ္။

ဘိုင္ရု က အစၥလမ္ေလ့လာေရး ပညာရွင္ အာမက္ မူဆာလီ ရဲ႕ အေျပာအရေတာ့ ဒီ retributive justice ဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္ေရး အခ်င္းခ်င္း ျပစ္မႈ ေျဖရွင္းရာမွာ ဘံုသံုးေလ့ ရွိတဲ့ နည္းလမ္း တစ္ခုပဲတဲ့။ တရားရံုး ေတြမွာ ျပစ္ဒဏ္ ခ်မွတ္တာ ထက္ အမ်ားအားျဖင့္ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္း ၾကားမွာပဲ ေျဖရွင္းေလ့ ရွိတဲ့ နည္းပဲ လို႔ ဆိုပါတယ္။ Read more of this post

ေသသည္၏ အျခားမဲ့မရွိဟူေသာ ေဟာကင္း

Stephen Hawking

 ဝဘ္ စာမ်က္နွာမ်ား လွန္ေလွာ ၾကည့္ရင္း ဘာသာျပန္ဆို ခ်င္ လာေသာ ေၾကာင့္ ျပန္ဆို ထားေသာ တစ္ပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။

ကိန္းဘရစ္ခ်္မွ ကမၻာ ေက်ာ္ ရူပေဗဒ ပညာရွင္ စတီဗင္ ေဟာကင္း ၏ ေျပာၾကားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကို တင္ျပရန္ ျဖစ္သည္။

ေဟာကင္းက ၎၏ ယံုၾကည္ရာ မွာ ေကာင္းကင္ဘံု သို႔မဟုတ္ ေသသည္ ၏ အျခားမဲ့ ဘဝ ဟူသည္ တို႔သည္ ေသျခင္း တရားကို ေၾကာက္လန္႔ တတ္ၾကေသာ သူမ်ား အတြက္ ေျခာက္လွန္႔ တတ္ေသာ ပံုဝတၳဳ မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

အခ်ိန္၏ သမိုင္း အက်ဥ္း ဟူေသာ နာမည္ေက်ာ္ ရူပေဗဒ ဆိုင္ရာ က်မ္းကို လူပိန္း နားလည္ေအာင္ ေရးသားခဲ့သူ ေဟာကင္း ကို ျပီးခဲ့သည့္ တနလၤာေန႔က ဂါးဒီးယန္း သတင္းစာမွ အင္တာဗ်ဴး ခဲ့သည္။ ယင္း အင္တာဗ်ဴးတြင္ ဦးေနွာက္ အတြင္း တံု႔ျပန္မႈ ျဖစ္ေပၚသမ်ွ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္ ခဏတာ၏ အလြန္၌ မည္သည့္ အရာမွ မရွိ ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ေဟာကင္းသည္ အသက္ ၂၁ နွစ္ အရြယ္ကတည္းက အာရံုေၾကာ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးခံစားေနရသူ ျဖစ္သည္။

၎က “လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးဆယ့္ ကိုးနွစ္ ကတည္းက ေသမယ္ ဆိုရင္ ေသနိုင္တဲ့ ေရာဂါ ေဝဒနာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ဆက္လာ ခဲ့တာပါ။ ေသတာကို မေၾကာက္ဘူး ။ ဒါေပမယ့္ ျမန္ျမန္ လည္း မေသခ်င္ပါဘူး။ လုပ္လို႔ ရသေရြ႕မွာ အျဖစ္ခ်င္ဆံုး အေကာင္းဆံုး ေတာ့ လုပ္သြားဦးမွာ” ဟု ဆိုသည္။

Read more of this post

Just Think

လူ႕စင္စစ္ မည္သို႔ ျဖစ္သနည္း

ယုတၱိေဗဒသည္ ေတြးေတာျခင္း၏ သိပၸံပညာရပ္ ျဖစ္သည္။ ေတြးေတာ စဥ္းစားျခင္းသည္ အသိပညာ ( သညာ ) မ်ားျဖင့္ စိတ္ကို ေဆးေၾကာသည္။ ( သို႔ေသာ္ သန္႔စင္ခ်င္မွ သန္႔စင္ေပမည္။ ) အသိသညာ မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္လာျခင္းျဖင့္ သိစိတ္ အစဥ္ ျဖစ္လာသည္။ ၎သည္ ေသဆံုးရပ္တန္႔ေနေသာ အရာမဟုတ္။ ရွင္သန္ေနေသာ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ စြဲယူျခင္း၊ ဆန္႔က်င္ျခင္း တို႔ကဲ့သို႔ မကၠင္းနစ္ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုလည္း မဟုတ္ေပ။ ေတြးေတာျခင္းသည္ သိစိတ္ ျဖစ္စဥ္၏ ဆက္ႏြယ္ခ်က္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ျပီး ဇီဝရုပ္ တိုးတက္လာသည္ နွင့္ အမ်ွ ဖြံ႕ျဖိဳးလာရေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ လည္း ျဖစ္သည္။ ေတြးေတာျခင္း ျဖစ္စဥ္သည္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္း စီမွ တစ္ဆင့္ မ်ိဳးႏြယ္အတြင္းသို႔ စိမ့္ဝင္ တိုးတက္ ပ်ံ႕ ႏွံ႕သည္။ ေတြးေတာျခင္း ျဖစ္စဥ္တို႔တြင္ အေျခခံ က်သည့္ ကြဲျပား ျခားနားခ်က္ မရွိ။ ဆင့္ကဲတိုးတက္လာသည့္ ျဖစ္စဥ္အတြင္းတြင္ ခြဲခန္႔သတ္မွတ္ျခင္း၊ သံုးသပ္ခံယူျခင္း ႏွင့္ ေဝဖန္သံုးသပ္ျခင္း ဟူေသာ အသိဥာဏ္ အဆင့္ဆင့္ အပိုင္းတို႔ အျဖစ္သာ အမည္တပ္ႏိုင္မည္ ။

ယေန႔ ေခတ္အခါတြင္ ျဖစ္တည္မႈ ဟူေသာ စကားလံုး၏ အနက္အဓိပၸာယ္မွန္ကို စနစ္တက် ခြဲျခား တတ္ရန္လိုလာသည္။ အခ်ိဳ႕ ျဖစ္တည္မႈ မ်ားသည္ အဓိပၸာယ္ ရွိေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ ျဖစ္တည္မႈ မ်ားသည္ အဓိပၸာယ္ မရွိေတာ့။ က်ေနာ္ တို႔ သိသည္က မ်က္ျမင္ဒိ႒ အာရံုမ်ားျဖင့္ ခြဲျခား သိရွိျခင္း ျဖစ္ရသကဲ့သို႔ တစ္ဖက္တြင္လည္း ဆင္ျခင္ဥာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား သိရွိရသည္။ Read more of this post