လိႈင္းၾကက္ခြပ္

ကမၻာ မလည္ဘဲ လူေတြ လည္ ေနခဲ့ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ မၿပိဳဘဲ လူေတြ ၿပိဳတယ္။ ေမြး ကတည္းက ေသမင္း ကို ပတ္ေျပးေန ရတာဟာ ေကာင္းေကာင္း မရွင္သန္ ႏိုင္ခဲ့လို႔ လို႔ ေျပာၾကတယ္။

သိပၸံ မွာ ဖြင့္ဆိုတယ္။ – “ျဖစ္ခဲ့တာေတြ အားလံုး” နဲ႔ “ျဖစ္ေနတာေတြ အားလံုး” ဟာ – တစ္ခုတည္း က ပံုေျပာင္း သြား႐ံု သက္သက္။ ဘယ္ဟာ မွ မတိုး လာ သလို၊ ဘယ္ဟာမွ မေလ်ာ့ သြားဘူး (လို႔ ဆိုတယ္)။ လိုရင္းက – လူ တစ္ေယာက္ (ဝါ) အရာ တစ္ခု အသက္ရွဴ႐ံုမ်ွေလး က – အဆံုးမဲ့ ေျခရာေပါင္း မ်ားစြာ ထားသြား ခဲ့ႏိုင္တယ္။ ဒါနဲ႔မ်ား – ငါ၊ သူတစ္ပါး ခြဲျခားဆဲ၊ သူ႔ဥစၥာ၊ ငါ့ ဟာ သိမ္းပိုက္ ယူေနၾကဆဲ။ ငါမွ ငါ၊ သူမွ သူ – မာန္မာန တက္ၾကဆဲ။

အတြင္းကို ဝင္တဲ့ ေျခလွမ္း ဟာ အျပင္ကို ေလ်ာက္ခဲ့တဲ့ ေျခေထာက္နဲ႔သာ ေလ်ာက္လွမ္း ရတာ ျဖစ္ ပါတယ္။

အိုဘယ့္ ေလာက

တကယ္ စိတ္ပ်က္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ ( ဒါမွမဟုတ္ ) စိတ္ပ်က္စရာေတြ ခ်ည္းပါပဲကြာ ေလာကၾကီးက — လို႔ ေျပာသံမ်ိဳးေတြ၊ အက်င့္ပါရင္း သံုးျဖစ္တဲ့ စကားေတြ ရွိပါတယ္။ ကမၻာ ေလာကၾကီး မွာ စိတ္ပ်က္စရာ၊ စိတ္ရွဳပ္စရာေတြ၊ အပိုင္းပိုင္း အတစ္တစ္ ပြထ ေနတာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ ေခတ္စနစ္ တစ္ခုရဲ႕ အေရးအရာ -ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာ၊ စီးပြားေရး ၊ ႏိုင္ငံေရး စသျဖင့္ – ဘယ္နယ္ပယ္ မွာ မဆို ဒီေမးခြန္း၊ ဒီစကား ေတြ ထြက္ထြက္ လာတတ္ၾကတာ ဘာေၾကာင့္လဲ။

အေျဖကေတာ့ – ေမ်ွာ္လင့္တာေတြ မ်ားေနလို႔ပါ။

ဆိုပါစို႔။ ခင္ဗ်ား တစ္ခုခုကို ေမ်ွာ္လင့္ၾကည့္မယ္။ စိတ္ပ်က္စရာ ဆိုတာ အနည္းဆံုးေတာ့ ေတြ႕လာ ရပါတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ – ဘယ္ဟာကိုမွ မေမ်ွာ္လင့္ဘဲ ထားၾကည့္။ ဘယ္ စိတ္ပ်က္ စရာမွ ေပၚမလာဘူး ဆိုတာ ေတြ႔မယ္။ ခင္ဗ်ား မ်ားမ်ား ေမ်ွာ္လင့္ေလ၊ ခင္ဗ်ားမွာ စိတ္ပ်က္ စရာေတြ ပိုမ်ားရ ေလေလ ပါ။ ဆိုလိုတာက စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတာဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲ ထြက္ကုန္ပစၥည္း ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ စင္စစ္ က်ေနာ္တုိ႔ ရွင္းရမယ့္ ျပႆနာဟာ – စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတဲ့ အေပၚမွာ မဟုတ္ ဘူး။ စိတ္ပ်က္တယ္ ဆိုတာက အက်ိဳး ရလာဒ္ သက္သက္ပဲ ။ တကယ္ ရွင္းရမယ့္ ျပႆနာ က သူ႔ရဲ႕ အေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ “ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္” အေပၚမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာ ဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ရဲ႕ ေနာက္မွာ တစ္ေကာက္ေကာက္ ပါေနတဲ့ အရိပ္ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခဏေလာက္ ျဖစ္ျဖစ္ ခင္ဗ်ားမွာ ေမ်ွာ္လင့္ေနမိ တဲ့ စိတ္ မရွိဘူး ဆိုရင္၊ ဒါမွမဟုတ္၊ ေမ်ွာ္လင့္တယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ – ခင္ဗ်ားမွာ လံုးဝ ရွိ မေနရင္ – ဒီျပႆနာ က ရိုးရိုးေလး ျပီးဆံုး သြားပါတယ္။ ဘာနဲ႔ တူသလဲ ဆိုေတာ့ – ခင္ဗ်ားက ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးတယ္။ အဲ့အတြက္ အေျဖ တစ္ခု ျပန္လာတယ္။ -အဲ့သလိုမ်ိဳး ပါပဲ။ ခင္ဗ်ားက ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ေတြ နဲ႔ ေမးခြန္း ထုတ္မယ္၊ အေျဖ ျပန္လာေတာ့ ခင္ဗ်ား စိတ္ပ်က္ သြားမယ္။ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ကို စိတ္ပ်က္မႈက ျဖည့္စည္းေပး တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ လုပ္သမ်ွ အရာရာတိုင္း ဟာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ေတြနဲ႔။

ဥပမာ အေနနဲ႔ ေျပာပါမယ္။ က်ေနာ္က တစ္ေယာက္ေယာက္ ကို ခ်စ္တယ္ ဆိုပါေတာ့- က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္ ေတာင္ အမွတ္ မထား မိပါဘဲနဲ႔ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ဆိုတာ ရွိလာပါတယ္။ ဘယ္ခ်ိန္ ဘယ္လို ရွိလာသလဲ ။ က်ေနာ္ မသိဘူး။ တန္ျပန္ ေရာက္လာမယ့္ အခ်စ္ ကို ေမ်ွာ္လင့္တယ္။ က်ေနာ္ ခ်စ္တာက ျဖင့္ အျပည့္ အဝ မျပီးေသးဘူး – က်ေနာ္ အခ်စ္စိတ္ ကျဖင့္ ပြင့္အံ ထြက္ မလာေသးဘူး – ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ က ေရာက္ႏွင့္ ေနျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ ဒီေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ ကပဲ က်ေနာ့ကို ၊ အားလံုး ကို ဖ်က္ဆီး ေတာ့တယ္။

ကမၻာ မွာ စိတ္ပ်က္မႈ ကို အဖန္တီးႏိုင္ဆံုး အရာ ဟာ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ေနာ္တို႔ အားလံုုးရဲ႕ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္ စိတ္ကူးယဥ္ ကမၻာ ကို အျခား အရာေတြထက္ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ နဲ႔သာ ေကာင္းေကာင္း တည္ေဆာက္ ႏိုင္လို႔ပါ။ အဲ့ဒါ ေၾကာင့္ပဲ – ခရီး တစ္ခု သြားရမယ္မွ မၾကံေသးဘူး – အိမ္ကို ဘယ္ေတာ့ ျပန္ေရာက္မလဲ – ဆိုတာ စဥ္းစား ေနရတာမ်ိဳး ရွိတယ္ မဟုတ္လား။

ဆရာနတ္ႏြယ္ အမွတ္တရ

ကဗ်ာ ဆရာ၊ စာေရးဆရာ မ်ားစြာ ေမြးထုတ္ ေပး ခဲ့သည့္ စာေရးဆရာႀကီး နတ္ႏြယ္ သည္ (၁၁၊ ၅၊ ၂၀၁၁) ရက္ နံနက္ (၁၁) နာရီက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ (ေျမာက္ပိုင္း) ၿမိဳ႕နယ္၊ (၄၈) ရပ္ကြက္ ရွိ ေနအိမ္ တြင္ ကြယ္လြန္ သြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္ တြင္ အသက္ (၇၉) ႏွစ္ ရွိၿပီ ျဖစ္သည္။ စာေရးဆရာႀကီး နတ္ႏြယ္ ၏ စ်ာပန အခမ္းအနား ကုိ ေရေ၀း သုသာန္ တြင္ (၁၃၊၅၊၂၀၁၁) ရက္ ညေန (၄) နာရီ က ျပဳလုပ္ ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး နတ္ႏြယ္၏ စ်ာပန သုိ႔ စာေပ ေလာကသားမ်ား စုံညီစြာ လုိက္ပါ ပုိ႔ေဆာင္ ေပးခဲ့သည္ ကုိလည္း ေတြ႕ရသည္။

ဆရာႀကီး ကုိ ကခ်င္ ျပည္နယ္၊ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ တြင္ အဖ ဦးဘ၀မ္း၊ အမိ ေဒၚေစာလုံ တုိ႔မွ (၁၉၃၃) ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၁) ရက္ တြင္ ေမြးဖြား သည္။ အမည္ရင္း မွာ လွျမင့္ ျဖစ္သည္။ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕၊ အထက္တန္း ေက်ာင္း၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ဗုဒၶ သာသနာ့ ႏုဂၢဟ အထက္တန္း ေက်ာင္းႏွင့္ ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္ တုိ႔တြင္ ပညာ သင္ၾကားခဲ့သည္။ (၁၉၅၁ – ၅၃) ခုႏွစ္ အထိ အထက္ ဗမာ ႏုိင္ငံ ကေလာင္သစ္ လူငယ္မ်ား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၌ အမႈေဆာင္ အျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ အတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္ လည္းေကာင္း တာ၀န္ ယူခဲ့သည္။ (၁၉၅၅) ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ စာေရးဆရာ အသင္း အမႈေဆာင္၊ ( ၁၉၅၉-၆၂ ) ခုႏွစ္တြင္ ကမၻာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ျမန္မာႏုိင္ငံ) ဌာနခ်ဳပ္ အလုပ္ အမႈေဆာင္၊ (၁၉၆၁-၆၃) ခုႏွစ္ တြင္ စာေရးဆရာ စာေပ ကလပ္ အတြင္းေရးမွဴး အဖြဲ႕၀င္၊ (၁၉၆၃) ခုႏွစ္ တြင္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ စာေရးဆရာ သမဂၢ တြဲဖက္ အတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္ တာ၀န္ယူ ခဲ့သည္။ (၁၉၅၄) ခုႏွစ္ တြင္ စုံေထာက္ မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ၊ (၁၉၆၁) ခုႏွစ္ တြင္ လွ်ဳိ႕၀ွက္ သည္းဖုိ မဂၢဇင္း စတင္ တည္ေထာင္ၿပီး စာတည္း အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ ခဲ့သည္။ (၁၉၆၃) ခုႏွစ္ တြင္ အမ်ဳိးသား သတင္းစာ ၌ ဘာသာျပန္ အယ္ဒီတာ၊ (၁၉၆၇) ခုႏွစ္ တြင္ မုိးေ၀ ကြယ္လြန္သည္ ထိ စုံေထာက္ မဂၢဇင္း ကုိ တာ၀န္ယူ ခဲ့ၿပီး မုိးေ၀ ကြယ္လြန္သည့္ ေနာက္ပုိင္း အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာ၀န္ယူ ခဲ့သည္။

ဗမာ့ေအာင္ဆန္း ( ၁ )

ျပီးခဲ့သည့္ ၁၅.၅.၂၀၁၁ ထုတ္ ေမာ္နီတာ ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ ( ၁ ) အမွတ္ ( ၅၂ ) တြင္ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပ ပါရွိလာေသာ စာ ျဖစ္ပါသည္။ အပတ္စဥ္ အပိုင္းလိုက္ ခြဲျပီး ထုတ္ေဝလ်က္ ရွိသည္။ က်ေနာ္က ယင္းမွ တဆင့္ အြန္လိုင္း မ်က္နွာစာ ေပၚသို႔ ကူးယူ တင္ရွိထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တတ္ႏိုင္သေရြ႕လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ သည္မ်ား စုစည္း တင္ရွိသြားမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေဇယ်

……………………………………..

ေမာင္ထင္၏ ဗမာ့ေအာင္ဆန္း

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ႏွင့္ ငယ္ေပါင္း မဟုတ္။ ႀကီးေဖာ္ ျဖစ္သည္။ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ဦးသား တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အသီးအျခား ႀကီးျပင္း လာခဲ့ၾကသည္။ သူ၏ ေရေျမ ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္၏ ေရေျမ တို႔ကား တျခားစီ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က သူ ေမြးဖြားရာ ေဒသ တစ္ခြင္ကို ေျမလတ္ဟု ဆို၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေအာက္သား မ်ားအဖို႔ နတ္ေမာက္ သည္လည္း အညာ ပင္ျဖစ္၏။ အညာ ေဒသ၏ ပထ၀ီ သြင္ျပင္ အရ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ၏ ေတာ၊ ေတာင္၊စိမ့္၊ စမ္း၊ ၿမိဳင္၊ လွ်ဳိ စသည့္ ပတ္၀န္းက်င္ ၾသကာသ ေလာကမွာ ထူးဆန္း ေထြလ်ာ ေပ်ာ္ေမြ႕ရာ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟု ကၽြန္ေတာ္ ခန္႔မွန္းမိ၏။ အေၾကာင္းေသာ္ မူကား ကၽြန္ေတာ္ ေမြးဖြားရာ ေအာက္အရပ္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ ေဒသ ဟူသည္မွာ ပင္လယ္၊ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ လမုပင္၊ လတာျပင္ တို႔ႏွင့္သာ ႐ႈေမွ်ာ္ခင္း ကို တန္ဆာ ဆင္ထား ေလရာ မည္သည့္ အရပ္ကို ၾကည့္ၾကည့္ ပတ္၀န္းက်င္ ၾသကာသ ေလာကႀကီးသည္ စိမ္းလဲ့ေသာ ေတာတန္းတည္း ဟူေသာ မ်ဥ္းေျဖာင့္ တစ္ခု ေပၚ၌ အုပ္၍ ေနေသာ မိုးကုပ္ စက္၀ိုင္း တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္၍ ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္မွ မိုးကုပ္ စက္၀ိုင္းႏွင့္ ေျမႀကီးမွ ေတာတန္း ကေလးတို႔ ႏွစ္ဦးသား ဆံုမိၾကသည့္ ပံုပမာလို သူ၏ ဘ၀ သံသရာ ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္၏ ဘ၀ သံသရာ တို႔သည္ (၁၉၃၂) ခုႏွစ္ တစ္၀ိုက္ ဆီေလာက္က တကၠသိုလ္ သမဂၢ ဆံပင္ညႇပ္ဆိုင္ ၌ ဖူးစာ ဆံုစည္း မိၾကေလသည္။ ယင္းသို႔လွ်င္ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မွ ေက်ာင္းသားႀကီး အရြယ္သို႔ ေရာက္ၾကမွပင္ အေဆြ ခင္ပြန္း ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ဦးသားကို ႀကီးေဖာ္ ဟူ၍ ေခၚႏိုင္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ဦးသားမွာ တစ္ဦး ႏွင့္ တစ္ဦး ခင္မင္ ရင္းႏွီး လာေလေလ တစ္ဦးေပၚ တစ္ဦး ၿမံဳေစ့ေစ့ ႏုိင္ေလေလ ျဖစ္၍ တစ္ခါတရံ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္က ပင္လွ်င္ သူ၏ ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြ ဟုတ္ပါေလစ ဟု သံသယ ျဖစ္မိသည္။

Perfect Number

သခ်ၤာပညာရွင္ ေပါလ္ အဲဒစ္ရွ္ အပါအဝင္ သခ်ၤာသမား အမ်ားစု အတြက္ အလွတရား ဟူသည္ သာမာန္ သတ္မွတ္ထားေသာ အလွတရား ဟူသည့္ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ မတူညီေပ။ ၎တို႔အတြက္ အလွတရား သည္ ကိန္းဂဏန္း ဆိုင္ရာ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ အပိုင္း၊ အသိဥာဏ္ ကြန္႔ျမဴးရမႈ ကိုသာ ဆိုလိုသည္။ တစ္ခ်ိန္က အဲဒစ္ရွ္ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည့္ စကား တစ္ခြန္းရွိသည္။ “ေဘသိုဗင္ရဲ႕ ဆင္ဖိုနီ နံပါတ္ ၉ ကို လွတယ္လို႔ ေျပာ ၾကသလိုမ်ိဳး ပါပဲ။ သူ႔ေတးသြားက ဘယ္လိုလွတာလဲ လို႔ ေမးရင္ ျပန္ေျဖခ်င္မွ ေျဖတတ္မယ္။ အဲ့လိုမ်ိဳးပဲ က်ဳပ္တို႔ အတြက္ ကိန္းဂဏန္း ေတြဟာ လွတယ္။ ဒါကို မလွပါဘူးဗ်ာ လို႔ ေျပာမယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္လည္း က်ေနာ္တုိ႔ ဘာမွ ျပန္ေျပာစရာလိုပါဘူး” တဲ့။

ဟိုးအရင္ တစ္ခ်ိန္။ ခရစ္မေပၚမီ ေျခာက္ရာစု ခန္႔က ျဖစ္မည္။ ဆမၼိဳျမိဳ႕က ပိုက္သာဂိုရ ဆိုသည့္ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း ဤကဲ့သို႔ ခံစားခ်က္ ရွိခဲ့ဖူးသည္။ ကိန္းဂဏန္း မ်ားသည္ တြက္ခ်က္ ၊ ေရတြက္ရာ တြင္သာ အသံုးျပဳသည္ မဟုတ္ဘဲ ျမင့္ျမတ္ ေသာ၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေသာ ၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္းတတ္သည့္ ( သို႔မဟုတ္ ) ဆိုးက်ိဳးကို ဖန္တီးတတ္သည့္ သေဘာ ရွိသည္ဟု ယူဆခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား၏ အတြင္းသေဘာ ထဲမွ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္ ကိုပင္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသးသည္။

ပိုက္သာဂိုရသည္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ခဲ့သူ၊ အေစာပိုင္း သခ်ၤာပညာရွင္ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါမည္။ တကယ္တမ္း တြင္ သခ်ၤာ၏ အေျခခံ အေပါင္း အႏုတ္ မ်ားအားျဖင့္ သာ ႏြယ္ယွက္၍ စဥ္းစား သြားၾကရေလရာ ယင္းတို႔မွ တစ္ဆင့္ ဂဏန္းစဥ္တို႔ ၏ ထူးျခား ခ်က္မ်ားကို ေတြ႔ရွိလာၾကရသည္။

Perfect Number ကို ျပည့္စံုကိန္းဟု ဘာသာျပန္ဆိုသည္ကို တစ္ခါက ၾကားဖူးသည္။ ျပီးျပည့္ဝေသာ ကိန္းတစ္ခုဟု ဆိုၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သိဒၶိဝင္ ကိန္းဟု ဆိုရမည္လား မေျပာတတ္။ သိဒၶိဝင္ကိန္း ဟု ဆိုလ်ွင္ Prime Number ( သုဒၶကိန္း ) ႏွင့္ ေရာေထြး ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျပည့္စံုကိန္း ဟုသာ ဆက္လက္ ေခၚဆိုပါမည္။

လူႏွစ္တန္း နွစ္စား ပံုျပင္

လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးနွစ္က ဆိုေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ပါတဲ့ အခ်ိဳ႕ အခ်က္ေတြက ေဟာင္းေနျပီေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အခ်က္အလက္ ေတြကသာ ေဟာင္းေနတာ သေဘာတရားက ယခုထက္ထိ တည္ရွိ စဥ္းစား ေနရျပီး လုပ္ကိုင္ၾကရတဲ့ ဟာ ေတြပဲ လို႔ ျမင္ပါတယ္။

၂၀၀၈ ခုနွစ္ ေမလထုတ္ Waves က – အမၾတာဆင္း ( Amartya Sen ) ေရးသားျပီး ဆရာေဖျမင့္ ဘာသာျပန္ဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမၾတာဆင္းဟာ ဟားဗတ္ တကၠသိုလ္မွာ စီးပြားေရးပညာနဲ႔ ဒႆနိက ပညာရပ္ကို သင္ၾကားပို႔ခ်လ်က္ ရွိသူျဖစ္ျပီး ၁၉၉၈ က စီးပြားေရး ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ႏိုဗယ္လ္ဆု ခ်ီးျမွင့္ခံရသူ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ထုတ္ စာအုပ္ကေတာ့ – Identity and Violence: The Illusion of Density လို႔ သိရပါတယ္။

ေဇယ်
……………………………

Amartya Sen

ကမၻာ့ လူဦးေရ သန္းေပါင္း မ်ားစြာကို ၿခိမ္းေျခာက္ လ်က္ရွိသည့္ စားနပ္ရိကၡာ ျပႆနာသည္၊ ကာလတစ္ခုမွာ ေလ်ာ့ပါး ေပ်ာက္ကြယ္ သြားမည္လား၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ပို၍ ဆုိး၀ါး လာမည္လား။ အေျဖက ႏွစ္မ်ဳိးလုံး ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ မၾကာမီက ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့္ စားေသာက္ ကုန္ေစ်းႏႈန္း မ်ား ျမင့္တက္မႈသည္ အဓိကအားျဖင့္ ၾသစေၾတးလ်၊ ယူကရိန္းႏွင့္  အျခားေနရာ တခ်ဳိ႕မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ မုိးေခါင္ ေရရွားျခင္း ကဲ့သို႔ေသာ ယာယီျပႆနာမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သည္အတြက္ အေရးေပၚ ကယ္ဆယ္ေရး လုပ္ငန္းေတြ ႀကီးႀကီး မားမား မ်ားမ်ား စားစား လုပ္ရန္ လိုအပ္ခဲ့သည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း၊ လက္ငင္းအက်ပ္အတည္းမွာ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ၿပီးဆုံးသြားမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သည္ကိစၥမ်ား ျဖစ္ပြား ေစခဲ့သည့္ အရင္းခံ အေၾကာင္းတရားကို သိျမင္ကာ ယင္းအား ကုစားမႈ မျပဳခဲ့လွ်င္မူ၊ သည္ျပႆနာသည္ ေရရွည္၌ ပို၍ ႀကီးထြားလာဖြယ္ ရွိပါသည္။ယင္း အေၾကာင္းရင္းခံကား လူႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္စား ျဖစ္ေပၚ ေနသည့္ကိစၥျဖစ္သည္။

သည္ လူႏွစ္မ်ဳိး ကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တစ္ခုေသာ ႐ႈေထာင့္မွ ေျပာဆုိခ်က္က ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲသား ဦးေရ မ်ားျပားေသာ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္၌၊ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းေတြ ႐ုတ္တရက္ လ်င္ျမန္စြာ ဖြံ႔ၿဖိဳး ေပၚေပါက္လာသည့္ အခါမ်ဳိးတြင္၊ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ စီးပြားေရး ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ၏ အက်ဳိးအျမတ္ကို လူတစ္၀က္ခန္႔ ကသာ ခံစားရေလ့ရွိသည္။ ထုိခံစားရသူတုိ႔သည္ ရရွိလာသည့္၀င္ေငြသစ္မ်ားကို စားနပ္ ရိကၡာ ၀ယ္ယူရာ၌ အမ်ားအျပားသုံးစြဲၾကရာ၊ အကယ္၍ စားနပ္ရိကၡာေရာင္းအား အလွ်င္အျမန္ တုိးတက္မလာပါက၊ ေစ်းႏႈန္းမ်ား ထုိးတက္ သြားၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ထုိအခါ ၀င္ေငြအသစ္ တုိးမလာသည့္ က်န္ဆင္းရဲသား မ်ားမွာ စားေသာက္ကုန္ ေစ်းႏႈန္း တုိးျမႇင့္ျခင္း၏ ဒဏ္ကို တစ္ဖက္သတ္ ခံရကာ ငတ္မြတ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေပမည္။ သည္နည္းမ်ဳိးျဖင့္ ျဖစ္သည့္ ေဘးဒုကၡမ်ားမွာ ကမၻာ၌ ႀကိမ္ဖန္ မ်ားစြာ ေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး သာဓကတစ္ခုမွာ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေႏွာင္းပုိင္းကာလ အိႏၵိယတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္ ဘဂၤလား အငတ္ေဘးႀကီး ျဖစ္သည္။ ထုိစဥ္က အိႏၵိယတြင္ အဂၤလိပ္အစုိးရက ဂ်ပန္ႏွင့္ တုိက္မည့္စစ္ပြဲ အတြက္ ေငြေၾကးအေျမာက္အျမား သုံးစြဲ ျပင္ဆင္လ်က္ရွိရာ၊ စစ္စီးပြားေရးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ၿမိဳ႕ေနဆင္းရဲသားမ်ား အထူးသျဖင့္ ကာလကတၱားၿမိဳ႕တြင္ ေနထုိင္သူမ်ားမွာ၊ ႐ုတ္တရက္ ဝင္ေငြမ်ား တုိးတက္ ရရွိလာၾကကာ၊ ယင္း၏ရလဒ္အျဖစ္ စားေသာက္ကုန္ ေစ်းႏႈန္းမ်ား မူလထက္ ၄ ဆအထိ တုိးျမႇင့္ သြားခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္၊ ေက်းလက္ေန ဆင္းရဲသားမ်ားမွာမူ ၀င္ေငြ တုိးစရာ အခြင့္အလမ္းမ်ား မႀကဳံရဘဲ၊ ေစ်းႏႈန္းမ်ား ေခါင္ခုိက္ေအာင္ တက္သြားျခင္း ကိုသာ ရင္ဆုိင္ၾကရသည္။